Tibetan
ས་སྨྲས་པ་དང༌། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཕྱིར། འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཡིས། །ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུང༌། །དེ་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ལྡན་པ་ཡིས།། རྒྱུ་མཚན་སྡུག་པ་སྤང་བར་གྱིས། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། འདིར་ནི་དེའི་དུས་སུ་འཁྲུལ་པ་ཙམ་དུ་མ་གསུངས་ལ། དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ལུགས་ནི་སྡེ་པ་གཞན་དག་དང་འགལ་ལ། སྡེ་པ་གཞན་དག་གི་ལུགས་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་ཤེས་དང་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་ཁོ་ན་མ་སྤངས་པར་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་འབའ་ཞིག་སྤངས་པར་ཟད་དོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་མཐོང་བས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲས་པས་མདོ་གང་ཞིག་ཁུངས་སུ་ཁྱར་ཏེ། འོངས་པ་དེ་དང་འགལ་བ་སྤོང་བ་ནི་དེ་དག་ཀྱང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། འདུ་ཤེས་དང་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པས་འཕགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱིས་སྤོང་ངོ༌། ། དེ་མེད་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པ་དེ་མེད་པར་རོ། །ཐབས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདོ་དེ་ལས་སྤོང་བའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མདོ་དང་འགལ་བ་མེད་དེ། བསྒོམ་པའི་ལམ་ན་མཐོང་བའི་ལམ་མེད་པར་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །བྱེ་བྲག་མེད་པར་སེམས་ཁེངས་པ་ལ་ང་རྒྱལ་ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོང་བ་ནི་ཁེངས་པ་སྟེ། འདིས་ཁེངས་པ་ན་ཞེས་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འཇུག་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་སོ། །རིགས་དང་རིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་སྒོ་ནས། ཆུང་ངུ་བས་བདག་ཁྱད་དུ་འཕགས་པའམ། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཉམ་པ་དང་མཉམ་མོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་ཁེངས་པ་ལ་ནི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བཤད་དོ། །གལ་ཏེ་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་ཡིན་པར་མི་འོས་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། འདི་ནི་དམིགས་པ་ལ་ལྟོས་ཏེ། མི་དགེ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་གྱི། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཏེ། གནས་ཀྱི་འཁྲུག་པ་བཞིན་ནོ། །རིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་མཉམ་པ་བས་བདག་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ་སྙམ་པ་ནི་ལྷག་པའི་
Chinese
地母说道，以及圣者庆喜尊者说：由于颠倒的认识，你的心完全痛苦。因此，具有贪欲的人，应当舍弃丑恶的理由。这样说了。这里，当时并没有仅仅说是错乱，而是说那是已入流者，并且他本身就具有颠倒。因此，所谓的“因此”，是说分别说者的观点与其他部派相违背。其他部派的观点也与分别说者相违背。认识和心八种颠倒全部没有舍弃，这指的是仅仅没有舍弃四种，也就是仅仅舍弃了见解颠倒。十二种颠倒全部通过见真谛来舍弃，分别说者引用了哪部经作为依据呢？与此相违背的舍弃，是说那些也是圣者的真谛，这是广说的。认识和心八种颠倒，通过如实了知而成为圣者，之后才舍弃。 没有那个是不行的。指的是没有如实了知那个。因为已经正确地显示了方法。因为那部经中正确地显示了舍弃的方法，所以与经没有相违背。认为在修道中没有见道是不可能出现的。所谓没有差别而内心骄傲，被称为我慢，指的是依靠我和他人而产生的见解是骄傲，因为说了“以此骄傲”。所谓的“从它进入的差别”，指的是从种类的差别。通过种姓和道理等方式，因为渺小而认为自己特别殊胜，或者通过那些方式认为自己相等或相同，这种内心的骄傲被称为我慢。如果说，这没有陷入颠倒，因此不应该是我慢，因为它缘于不颠倒之境。那么，这取决于所缘，并不是不善，那么是什么呢？取决于相似的具备，就像处所的混乱一样。通过种姓等方式，认为自己比同等者更殊胜，这是增上的
English
The earth said, and the venerable Kungawo said: Because of the perverted perception, your mind is completely tormented. Therefore, those with desire should abandon the ugly reasons. Thus it was said. Here, it was not merely said to be a mistake at that time, but it was said that he was a stream-enterer and that he himself had perversions. Therefore, the so-called "therefore" means that the view of the Vaibhashikas contradicts other schools. The views of other schools also contradict the Vaibhashikas. Not abandoning all eight perversions of perception and mind means that only four have not been abandoned, that is, only the perversion of views has been abandoned. All twelve perversions will be abandoned by seeing the truth, which Sutra did the Vaibhashikas cite as the basis? Abandoning what contradicts this means that those are also the truths of the noble ones, which is explained in detail. The eight perversions of perception and mind become noble by knowing them as they are, and then they are abandoned. It is not possible without that. It refers to not knowing that as it is. Because the method has been correctly shown. Because that Sutra correctly shows the method of abandonment, there is no contradiction with the Sutra. It is thought that it is impossible for the path of seeing not to appear in the path of cultivation. The so-called pride in one's heart without distinction is called arrogance, which refers to the view that arises from relying on oneself and others, because it says "with this arrogance." The so-called "difference from its entry" refers to the difference in kind. Through lineage and reason, etc., one thinks that one is particularly superior because one is small, or one thinks that one is equal or the same through those means, and this inner pride is called arrogance. If it is said that this is not arrogant because it has not fallen into perversion, because it is based on a non-perverted state. Then, this depends on the object, it is not non-virtuous, so what is it? It depends on the similar possession, like the confusion of places. Thinking that one is more superior than equals through lineage, etc., is the increase of
Tibetan
ང་རྒྱལ་ལོ། །དེ་དག་དེ་ཁོ་ནའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བས་ཀྱང་བདག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ་སྙམ་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ལ་བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བ་བཞག་པས་ན་བདག་སྟེ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །ངའོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་བ་ནི་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ཐོབ་པ་མ་ཐོབ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་ཐོབ་པ་མ་ཐོབ་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཅི་ཡིན། འདི་ལྟར་ཐོབ་པ་ནི་ཐོབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དོན་ནི་ཡོན་ཏན་དེའི་ཐོབ་པ་མ་རྙེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐོབ་པ་ལ་ཡང་ཐོབ་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བཟོ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་དག་གི་སྒོ་ནས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བས་བདག་ཅུང་ཟད་ཅིག་གིས་དམན་ནོ་སྙམ་པ་ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་བདག་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་པ་ནི་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་ནི་ ཡོན་ཏན་གྱི་འགལ་ཟླ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གྱུར་ཅིང་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་ཡང་བདག་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་སེམས་ཤིང་ཉེས་པར་སྤྱད་པས་ཁེངས་པ་ནི་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཁྱད་པར་ལྟར་བཅོས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྡུས་པའི་གཞི་དང་བཅས་པ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཡིན་ལ་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ཡོན་ཏན་མེད་བཞིན་པའི་བདག་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་པའི་གཞི་མེད་པ་སྟེ། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་ས་བོན་དང་བཅས་པའོ། །ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་ས་བོན་མེད་པའོ། །ང་རྒྱལ་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་འདྲའོ་སྙམ་པ་ང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་དང༌། བདག་དམན་ནོ། །སྙམ་པ་ང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་རེ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བདག་དང་འདྲའོ་སྙམ་པ་ང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་དང༌། བདག་ངན་ནོ་སྙམ་པ་ང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་རོ། །ཕྱི་མ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རེ་རེ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བདག་པས་མཆོག་ཡོད་དོ་སྙམ་པ་ང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་རོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་གསུམ་ནི་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བས་རབ་ཏུ་བཅུག་པའོ་དེ་ལ་བདག་མཆོག་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་བརྟེན་པ་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་
Chinese
是慢。那些以其自身的方式特别超胜，还认为我特别超胜，这是慢之上的慢。名为“近取五蕴”的说法广为流传。由于对那些事物执著为我而生起慢，因此我即是近取五蕴。认为“我是”而生起慢，这是“我是”的慢。关于“未获得殊胜之获得”，如果问：未获得获得是什么意思？如果说：获得就是获得本身。那么，意思是说，没有获得该功德的获得。因为说获得也有获得，这是宗义。通过在家、出家、工巧和戒律等方式，比那些极其超胜者稍微低劣，认为我稍微低劣，这是稍微的慢。对于不具功德者，认为我具有功德，这被称为邪慢。不具功德是指功德的对立面，即恶行。因此，即使已经变成那样，并且不具功德，却认为我具有功德，并且充满了恶行，这是邪慢。如果问：显慢和邪慢有什么区别？区别在于，显慢是伴随着以虚假的功德所摄持的所依，而邪慢是没有功德却认为我具有功德的无所依。显慢是具有种子的，而邪慢是没有种子的。名为慢的种类，意思是慢的种类的差别。认为我和某人相似，这是慢的种类。认为我低劣，这是慢的种类，应该逐一对应。例如，认为我和某人相似，这是慢的种类；认为我低劣，这是慢的种类。对于之后的所有情况，也应该逐一对应。例如，认为我比别人更优秀，这是慢的种类等等。其中，三种根源于见，意思是说，被见所染污。其中，认为我是最殊胜的，这是以坏聚见为基础的增上慢的
English
It is pride. Those who are particularly superior in their own way, and still think that I am particularly superior, this is pride above pride. The saying "the five aggregates of close grasping" is widely spread. Because of clinging to those things as self, pride arises, therefore I am the five aggregates of close grasping. Thinking "I am" and giving rise to pride, this is the pride of "I am." Regarding "not obtaining the attainment of excellence," if asked: What does it mean to not obtain attainment? If it is said: Attainment is attainment itself. Then, the meaning is that the attainment of that merit has not been obtained. Because saying that attainment also has attainment is a doctrine. Through ways such as being a householder, renunciant, craftsman, and discipline, being slightly inferior to those who are extremely superior, thinking that I am slightly inferior, this is slight pride. For those who do not possess qualities, thinking that I possess qualities, this is called wrong pride. Not possessing qualities refers to the opposite of qualities, namely misdeeds. Therefore, even if it has become like that, and not possessing qualities, yet thinking that I possess qualities, and being filled with misdeeds, this is wrong pride. If asked: What is the difference between manifest pride and wrong pride? The difference is that manifest pride is accompanied by a basis that is encompassed by false qualities, while wrong pride is without qualities but thinks that I possess qualities, which is without a basis. Manifest pride has seeds, while wrong pride has no seeds. The name "types of pride" means the difference in the types of pride. Thinking that I am similar to someone, this is a type of pride. Thinking that I am inferior, this is a type of pride, and should be applied one by one. For example, thinking that I am similar to someone, this is a type of pride; thinking that I am inferior, this is a type of pride. For all the subsequent cases, it should also be applied one by one. For example, thinking that I am superior to others, this is a type of pride, and so on. Among them, the three roots are based on view, meaning that they are tainted by view. Among them, thinking that I am the most excellent, this is the superior pride based on the view of the perishable aggregate.