Tibetan
དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་བ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དེ་དག་མ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་དམིགས་ནས། དེ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་མི་རིགས་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་ པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། དེ་དག་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཡང་རིགས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་འོ་ན་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་དམིགས་པའི་ལྟ་བ་ཀུན་དུ་འབྱུང་ཞེ་ན། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ་དེ་དག་ལྟ་བ་སྐྱེ་བ་དང་དུས་མཉམ་དུ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལྷ་སྦྱིན་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་འཁོར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུར་བཞུགས་པར་གསོལ་ནས་སྡིག་པའི་བསམ་པའི་རྣམ་པ་སྐྱེས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཀྱང་ལྟ་བ་ཀུན་དུ་བྱུང་བས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །བདག་དང་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ཅིའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་འཇིག་ཚོགས་ཞེས་བཤད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་རིལ་པོར་འདུ་ཤེས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་དག་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་དེ་དག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟག་པ་དང་རིལ་པོར་འདུ་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ནོ། །དེ་དག་དང་བྲལ་བས་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་མེད་པས་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཤད་ལ། ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིལ་པོར་འདུ་ཤེས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་མི་རྟག་པ་དང་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་འཛིན་པ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཆར་ཡང་ངོ༌། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་
Chinese
显示与贪欲分离的人想要见解时，如果看到行为没有断除那些应该断除的，分别说者说，那是不存在的，外道以生到有顶为目标，那是不合理的，因为在欲望中会产生烦恼，因为任何一个进入圣流者等，通过见道和修道应该断除的任何一个，都会在欲望界中连接自身。他们因为断除了修道应该断除的，所以与贪欲分离，又因为没有断除见道应该断除的，所以与贪欲分离，这有什么道理呢？如果那样，那么与贪欲分离的人怎么会对欲望界产生见解呢？分别说者说，那些见解在产生的同时就消失了，就像天授一样。例如，天授为了使比丘僧团成为眷属，请求世尊暂时休息，当罪恶的想法产生时，就完全失去了神通，同样，那些见解在产生时也完全消失了。我与我的，会详细说明。为什么将五取蕴称为坏聚呢？因此，为了断除常想和整体想，所以说了。执着那些为我，是那些先行的，常想和整体想是先行的。与那些分离，就会与我执分离，因为没有原因就没有结果。坏，是为了断除常想而说的，聚，是为了断除整体想，这是无常和聚合，为了阻止在那里执着为我而说的。所有以有漏为目标的见解都是坏聚见，这五种都是。以有漏为目标，是为了区别于以无漏为目标。坏聚
English
It shows that those who are separated from desire, when they want to have views, if they see that the practices that should be abandoned have not been abandoned, then they have not been abandoned. The Vaibhashikas say that this is not the case, because the non-Buddhists aim to be born up to the peak of existence. It is not reasonable that defilements that are practiced in desire will arise, because any of those who have entered the stream, etc., through the abandonment of what should be abandoned by seeing and meditating, will connect themselves in the desire realm. They are separated from desire because they have abandoned what should be abandoned by meditation, and they are separated from desire because they have not abandoned what should be abandoned by seeing. What is the reason for this? If that is the case, then how can those who are separated from desire have views that are directed towards the desire realm? The Vaibhashikas say that those views disappear at the same time as they arise, just like Devadatta. For example, Devadatta, in order to make the Sangha of monks his retinue, asked the Blessed One to rest for a while, and when the sinful thought arose, he completely lost his miraculous powers. Similarly, those views also completely disappeared when they arose. The terms "self" and "mine" will be explained in detail. Why are the five aggregates of clinging called the "perishable heap"? Therefore, it is said that it is to abandon the perception of permanence and the perception of wholeness. Grasping those as self is what precedes those, and the perception of permanence and the perception of wholeness are what precede. Separating from those will lead to separation from self-grasping, because without a cause, there is no result. "Perishable" is said to abandon the perception of permanence, and "heap" is to abandon the perception of wholeness. This is impermanent and a collection, and it is said to prevent grasping at it as self. All views that are directed towards what is contaminated are views of the perishable heap, and all five aspects are included. "Directed towards what is contaminated" is to distinguish it from what is directed towards what is uncontaminated. Perishable heap