Tibetan
པར་འབྱུང་ངོ༌། །མཚམས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མ་གསོད་པ་དང༌། ཕ་གསོད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་བཞི་པས་ཆེས་ལྕིའོ། །གསུམ་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མ་དང་ཕ་གསོད་པས་ཆེས་ལྕིའོ། །དང་པོ་ནི་མ་གསོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཕ་གསོད་པ་བས་ཆེས་ལྕིའོ། །དེས་ན་ཕ་གསོད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །མཚམས་མེད་པ་རྣམས་ངེས་པར་མཛད་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་བརྫུན་སྨྲ་བ་ལས་གཞན་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསྐལ་པ་བར་མ་མ་ཡིན་ཞིང་མནར་མེད་པ་ཁོ་ནར་ཡང་མ་ཡིན་པས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་གྱི་བརྫུན་སྨྲ་བ་ཁོ་ནའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྒྱ་ཆེའི། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་འཆི་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་འཁྲུགས་པ་ཙམ་གྱིས་དན་དཀའི་དགོན་པ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོངས་པར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ལས་སམ་ངག་གི་ལས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལྟར་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཕལ་པོ་ཆེ་འཆི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་དུ་གཅོད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བ་གཞན་གྱིས་ནི་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བདག་ཀུན་དུ་མི་གཅོད་དེ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཙམ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའོ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་གཏུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གཏུགས་པ་ནི་སྤངས་པའོ། །བར་ཆད་མེད་པ་ཁོ་ནར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དང་འདྲ་བས་ཆ་འདྲ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ནི་མཚམས་མེད་པ་དག་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །མ་དགྲ་བཅོམ་པ་སུན་བྱས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། མ་བསད་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསད་པ་ནི་ཕ་བསད་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །སློབ་པ་ བསད་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་འདུ་བའི་སྒོ་འཕྲོག་པ་ནི།
Chinese
出现文字记录是这样的。五无间罪的顺序是这样的：杀母，杀父，杀阿罗汉，分裂僧团，以及以恶意使佛陀流血。第五个是以恶意使佛陀流血，这比除了分裂僧团之外的其余四个罪过更重。第三个是杀阿罗汉，这比杀母和杀父更重。第一个是杀母，这比杀父更重。因此，杀父被说是所有罪过中最轻的。 “确定五无间罪之后”，这句话的意思是“确定抓住”的同义词。 “异熟果报广大”，这句话的意思是，除了为了分裂僧团而说谎之外，其他业的异熟果报不是中劫，也不仅仅是无间地狱，因此只有分裂僧团的谎言的异熟果报才广大，其他的不是。 “众多生灵死亡”，这句话的意思是，仅仅因为正直者的心意动摇，丹达卡森林的僧院等就被摧毁了。身体的业或语言的业不会导致如此众多的生灵死亡。 “以普遍断绝善根的方式”，这句话的意思是，其他不善业不会像这样普遍断绝善根，因为仅仅是与普遍行为相违背。 “金刚般的等持心”，这句话的意思是，与从有顶天解脱贪欲的无间道相似。 “因为一切普遍结合都是彻底断绝的果”，对于这句话，“普遍结合的断绝”就是“舍弃”。 “不仅仅是无间道”，这句话详细地阐述了，因此，与它相似的，就是相似的部分。如果不是这样，那就仅仅是五无间罪了。“摧毁母亲般的阿罗汉”，这句话与杀母相似。“杀死安住于决定的菩萨”与杀父相似。“杀死有学”与杀阿罗汉相似。“夺取僧团集会的门”，
English
The textual record appears as follows. The order of the five inexpiable sins is as follows: killing one's mother, killing one's father, killing an Arhat, causing dissension in the Sangha, and drawing blood from the Tathagata with malicious intent. The fifth is drawing blood with malicious intent, which is heavier than the remaining four except for causing dissension in the Sangha. The third is killing an Arhat, which is heavier than killing one's mother and father. The first is killing one's mother, which is heavier than killing one's father. Therefore, killing one's father is said to be the lightest of all sins. "Having determined the five inexpiable sins," this phrase is synonymous with "having determined to seize." "The ripening is vast," this phrase means that the ripening of actions other than lying to cause dissension in the Sangha is not an intermediate kalpa, nor is it solely the Avici hell, so only the ripening of lying to cause dissension in the Sangha is vast, not others. "Many beings die," this phrase means that merely because the minds of the righteous are disturbed, monasteries such as the Dandaka Forest are destroyed. Actions of body or speech do not cause such a large number of beings to die. "In the manner of completely severing the roots of virtue," this phrase means that other non-virtuous actions do not completely sever the roots of virtue in this way, because they merely contradict universal conduct. "The mind of diamond-like samadhi," this phrase means being endowed with that which is similar to the unobstructed path that is free from desire from the peak of existence. "Because all universal combinations are the fruit of complete severance," for this phrase, "the severance of universal combinations" is "abandonment." "It is not solely the unobstructed path," this phrase is elaborated in detail, therefore, those that are similar to it are the similar parts. If it were not so, then it would only be the five inexpiable sins. "Destroying an Arhat like a mother," this is similar to killing one's mother. "Killing a Bodhisattva who abides in certainty" is similar to killing one's father. "Killing a learner" is similar to killing an Arhat. "Seizing the door of the Sangha's assembly".
Tibetan
དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་འདུ་བའི་སྒོ་ནི་ནར་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞལ་དུ་འདུ་བའི་སྒོ་འཕྲོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་དགེ་འདུན་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །མཆོད་རྟེན་འཇིག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་དང་འདྲའོ། །རྩེ་མོ་ལས་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩེ་མོའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བཟོད་པའི་ཚེ་སླར་ཡང༌། བདེན་པ་དག་ལ་རྣ་བ་གཏོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་གནས་སྐབས་འདི་དག་ཏུ་གེགས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་ལས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཡིན་པས་མ་བཤད་དོ། །དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཟོད་ཐོབ་ངན་སོང་མི་འགྲོའོ། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དང༌། མྱོང་བར་འགྱུར་བས་མ་ངེས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ངེས་པ་མ་གཏོགས་སོ། །གང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་གསོད་པའི་ལས་པ་བསད་པའི་མཚམས་མེད་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །གང་ནས་མཚན་གྱི་ལས་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་ལས། གང་ནས་གཟུང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བརྗོད་ཅིང་ལས་གང་དང༌། །ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བཤད་པ། །གང་ནས་གཟུང་ནས་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅན་གྱི་ལས་དག་བྱེད་པ་དང༌། མཚན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅན་གྱི་ལས་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་པའམ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་སེམས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་པའོ། །ངེས་པར་རྟགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ལ་ངེས་པར་གཞོལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་དག་རེ་རེ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ་ནི་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་རྣམས་ལས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་མཐོ་ བ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཆེས་མཐོ་བར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བརྙས་གནོད་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྙས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་རྣམ་པར་མཐོ་བཙམས་པའོ། །བརྣགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། བརྟན་པ་རྣམ་པ་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་གནས་
Chinese
这和僧伽的分裂相似。僧伽集会的门是纳尔玛等。所谓夺取集会的门，是指夺取那些以供养来维持僧伽生活的东西。破坏佛塔就像以恶意从如来身上放血。所谓从顶端获得忍，是指在顶端的末尾获得忍的时候，再次将耳朵转向真理的意思。烦恼也为了在这些情况下制造障碍而靠近，但这里因为是业的情况，所以没有说。所谓为了超越其异熟之地，是指获得忍之后不会堕入恶趣。将会这样解释。所谓同样，是为了超越其异熟之地。在现法中感受的业，以及感受不确定的异熟，除了不确定的之外。从何处是菩萨？ 意思是，想到如果杀死杀戮者，就像犯了杀父等五逆罪一样。从何处做名称的业？ 关于这一点，《入智慧》中说：从何处开始被称为菩萨，以及与何种业相应被称为菩萨，已经解释。从何处开始做具有名称异熟的业，以及与具有名称异熟的业相应而成为菩萨。为了菩提而发心，或者发愿菩提的心，就是菩提心。所谓确定无疑的标志，就是不退转，是确定趋向菩提的同义词。所谓出生于高贵的种姓，如娑罗树王，这应该与每个王族等联系起来。像娑罗树王一样，就像娑罗树王一样，例如，在所有树中，娑罗树王是最高的，同样，因为出生于最高的种姓，所以是伟大的施主（家主）的同义词。所谓轻蔑损害，是指先轻蔑，然后高估。会出现执着，坚固的方式是不顾身体和生命而存在。
English
This is similar to the schism of the Sangha. The gate of the Sangha's assembly is Narma and so on. The so-called seizing the gate of assembly means seizing whatever is offered to sustain the Sangha's life. Destroying a stupa is like drawing blood from the Tathagata with malice. The so-called obtaining forbearance from the summit means that when forbearance is obtained at the end of the summit, again, it means turning the ear to the truths. Afflictions also draw near in order to create obstacles in these situations, but here, because it is a matter of karma, it is not discussed. The so-called to transcend the ground of its fruition means that one who has obtained forbearance will not go to the lower realms. It will be explained that way. The so-called likewise is to transcend the ground of its fruition. The karma to be experienced in the present life, and the uncertain fruition to be experienced, except for the uncertain. From where is a Bodhisattva? It means thinking that if one kills the killer, it would be like committing the five heinous crimes such as patricide. From where does one do the work of a name? Regarding this, in the Entering Wisdom, it says: From where is one called a Bodhisattva, and with what karma is it explained that one becomes a Bodhisattva? From where does one do the work of having the fruition of a name, and with what work of having the fruition of a name does one become a Bodhisattva. Thinking for enlightenment, or the mind that has made a vow for enlightenment, is the mind for enlightenment. The so-called definite sign is non-retrogression, which is a synonym for definitely tending towards enlightenment. The so-called being born into a noble lineage, like the great Sala tree, this should be connected with each of the royal families, etc. Like the great Sala tree, it is like the great Sala tree, for example, among all the trees, the great Sala tree is the tallest, similarly, because one is born into the highest lineage, it is a synonym for a great benefactor (householder). The so-called contemptuous harm means first despising and then overestimating. Attachment will arise, and the way of steadfastness is to exist without regard for body and life.