Tibetan
ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དེས་ཕྱིས་སྡུམ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཟུང་དེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ལ་ཉན་ཐོས་ཟུང་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡོད་དེ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་བྱེད་པ་པོ་དེའི་འགྲན་ཟླར་གྱུར་པ་མེད་དོ། །མཚམས་མ་བཅད་པ་དག་ཏུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ཏེ། མཚམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་ལས་ཐ་དད་པ་བྱེད་པས་ནི་དགེ་འདུན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལས་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་སློབ་མ་དབྱེ་བར་འགྱུར་པའི་ལས་བྱས་པ་དེ་ཁོ་ནའི་དབྱེ་བར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་དང༌། དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གི་འཁོར་ཕྱེ་སྟེ། དེས་ན་འདིའི་དགེ་འདུན་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་ཕྱེའོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཕན་འདོགས་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཞིང༌། །སྤངས་དང་མེད་པར་བྱས་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤིན་ཏུ་ཕན་འདོགས་པ་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་མཚམས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ཕ་དང་མ་གང་དག་ལྟོ་ན་གནས་པ་ཉིད་གསོད་པར་ཞུགས་པ་དང༌། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱི་དང་ཅེ་སྤྱང་དཀྲིགས་པའི་ལམ་པོ་ཆེར་འབོར་བ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཕན་འདོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལས་ལུས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བོར་བ་སྟེ། བསད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་ཞིང་དང་འདྲ་བས་ན་ཞིང་སྟེ། དཔེར་ན་ཞིང་བཟང་པོ་ལ་ས་བོན་བཏབ་ན་འབྲས་བུ་མང་པོར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ས་བོན་བཏབ་ན་འབྲས་བུ་མང་པོར་འགྱུར་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་གཅིག་པ་དེ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་གཅིག་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་གཞན་དགག་པ་སྨྲས་པའོ། །དེ་ནི་ནུ་ཞོ་ལྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུ་མ་སྣུན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པའོ། །གསོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཟས་རགས་པ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཁྲུས་དང་ལུས་མཉེ་བ་དང༌། ཡང་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །མ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ནོར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་བསགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་མང་བའི་ཕྱིར་ན་ ཁ་ཅིག་ནི་འདིར་མཚམས་མེད་པས་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །སོང་ལ་སྐྲ་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་རོ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱལ་པོ་སྐྲ་ཅན་གྱིས་རང་གི་ཕ་དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་དེ། དེས་ན་འདི་སྐད་དུ་སོང་ལ་སྐྲ་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་ཉིད་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་མཚམས་མེད་པ་དེ་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་སྒོ་གཉིས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་བརྡེག་པར་སེམས་ལ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡེག་པར་སེམས་པ་ཡང་ངན་སེམས་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་འབོར་བའི་སེམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཚམས་མེད་པར་མི་རུང་ངོ༌། །མཚམས་མེད་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ལ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་འབྲས་མི་སྲིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་མ་བཟློག་པར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་མཚམས་མེད་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྲུབ་པོ། །རྟེན་དེ་དང་ཤིན་ཏུ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་རིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཅི་གང་གིས་ན་དེ་ཡང་མ་བཟློག་པར་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པ་མཚམས་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་བཟློག་གམ་ཞེ་ན། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ། བཟློག་སྟེ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཅན་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཞིག་འདི་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན་གྱི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པའོ། །ལོག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལེགས་པར་བཤད་པ་ལ་ཉེས་པར་བཤད་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ལ་ཉེས་པར་བཤད་པ་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ལོག་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བསྟན་པས་ནི་བརྫུན་སྨྲ་བར་འགྱུར་གྱི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་བྱེ་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ངེས་པ་ལ་མི་འཇུག་གོ །ངེས་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་གཞན་མི་འཐོབ་བོ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མི་འཐོབ་བོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་གེགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། མདོར་བསྡུ་ན་ཁམས་གསུམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གེགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལྔ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ རྒྱས་
Chinese
戒律啊！ 说是“因此后来会和解”，这是指声闻双。 一切佛都有不可缺少的声闻双，是具有神变和智慧者中的佼佼者。 说是“没有匹敌”，是指如果薄伽梵完全涅槃，那么做这件事的人就没有匹敌了。 说是“在没有划界的地方也”，是指坛城的界限，在一个界限内做不同的事业，僧伽就会变成两种。 说是“依赖于事业”，是指谁做了会使弟子分裂的事业，就只会分裂他，而不是其他人。 薄伽梵释迦牟尼也曾使成为菩提萨埵，具有五种神通的仙人的眷属分裂。 因此，据说这里的僧伽是被提婆达多分裂的。 “饶益和功德田，舍弃和做了没有的缘故。” 说是指，从舍弃非常饶益的角度来说，会变成无间罪。 那么，父母哪些在腹中就着手杀害，刚出生就抛弃在狗和豺狼聚集的大路上的那些，怎么会是饶益呢？ 因此，说了“因为身体从那产生”。 说是“舍弃”，就是完全抛弃，说是“杀”，是同义词。 说是“因为是功德的田”，是指因为是功德的所依，是同义词。 或者，因为像田一样所以是田，例如在好的田里播种，会变成很多果实一样，如果在这播种福德的种子，会变成很多果实，而不是其他。 说是“对于一个身体”，是指因为是一个所依，说了遮止其他的生。 说是“那是喂奶”，是指什么是乳房柔软的意思。 说是“做杀害”，是指习惯粗糙的食物。 说是“做养育”，是指沐浴和身体按摩，以及完全舍弃轻微的。 说是“做了与非母亲的结合”，是指因为是不错乱的特征。 说是“因为积累了极微尘，所以表色也是两种”，是指
English
Discipline! It is said that "therefore it will be reconciled later," this refers to the Shravaka pair. All Buddhas have indispensable Shravaka pairs, who are the best among those with miraculous powers and wisdom. It is said that "there is no match," which means that if the Bhagavan completely passes into Nirvana, then the one who does this will have no match. It is said that "even in places without boundaries," which refers to the boundaries of the mandala, doing different activities within one boundary, the Sangha will become two kinds. It is said that "depending on the action," which means that whoever does the action that will split the disciples, only he will be split, not others. The Bhagavan Shakyamuni also split the retinue of a sage who had become a Bodhisattva and possessed five superknowledges. Therefore, it is said that the Sangha here was split by Devadatta. "Benefiting and field of merit, abandoning and doing away with, are the reasons." It is said that, from the perspective of abandoning extreme benefit, it will become an Avici hell. Then, how can parents who start killing while in the womb, and those who abandon their newborns on the highway where dogs and jackals gather, be considered beneficial? Therefore, it is said, "because the body arises from that." It is said that "abandoning" means completely abandoning, and it is said that "killing" is a synonym. It is said that "because it is a field of merit," which means because it is the basis of merit, is a synonym. Or, because it is like a field, it is a field, for example, if you sow seeds in a good field, it will become many fruits, if you sow the seeds of merit here, it will become many fruits, not others. It is said that "for one body," which means because it is one basis, it is said to prevent other births. It is said that "that is feeding milk," which means what is the meaning of soft breasts. It is said that "doing killing" means getting used to coarse food. It is said that "doing nurturing" means bathing and body massage, and completely abandoning slightness. It is said that "doing union with a non-mother" means because it is the characteristic of being not confused. It is said that "because the subtle dust is accumulated, so the form is also two kinds," which means
Chinese
由于极微尘非常多， 有些被这里的无间罪所包括，有些被杀生罪所包括。所谓“去吧，发髻者你”，是指在名为罗茹迦的城市里，发髻国王杀了自己的父亲阿罗汉，因此说了“去吧，发髻者你”等等。所谓“以二因”，是指以父亲本身和阿罗汉本身的二因做了无间罪。或者说“从二门”，是指从父亲二门和阿罗汉本身的门来说，是“八”这个词的同义词。 “心中想打佛，不行。”是指想打的心也是恶心，但因为没有完全舍弃的心，所以不能成为无间罪。 做了无间罪的结合，不可能得到离欲的果实。是指心没有转变，正是因为这个原因，它不能成就为无间罪本身。因为与那个所依非常相违。所谓“因为与那个所依非常相违”，是指见到真谛不会被业道所包括的过失所染污。又，如果有什么，那也是没有转变，如果这样说，那么无间罪的结合也可以转变吗？分别说者们说：可以转变，就像指鬘一样。所谓“知道法与非法”，是指，如果有人认为这是善说，而不是外道们的，那么知道如来所说的法就是知道非法。所谓“因为颠倒地显示”，是指，因为对善说显示为恶说，对恶说显示为善说，所以是颠倒地显示。从那以外以其他方式显示，会变成说谎，但不是僧团的分裂。像这样，如果僧团分裂，那么异生凡夫们不会进入决定。进入决定的人们不会获得其他果实。获得果实的人们不会获得离欲。获得离欲的人们会对烦恼灭尽造成障碍，简而言之，会对三界中的法轮造成障碍。如次第第五等，
English
Because there are so many extremely small dust particles, some are included by the uninterrupted sins here, and some are included by the sin of killing. The so-called "Go, you with the hair knot," refers to King Hair Knot killing his own father Arhat in the city called Roruka. Therefore, he said, "Go, you with the hair knot," and so on. The so-called "by two causes" means that the uninterrupted sin was committed by the two causes of the father himself and the Arhat himself. Or, "from two doors" means that from the two doors of the father and the door of the Arhat himself, it is a synonym for the word "eight." "Thinking of hitting the Buddha in the heart is not right." It means that the thought of hitting is also an evil thought, but because there is no completely abandoned thought, it cannot become an uninterrupted sin. Having done the combination of uninterrupted sins, it is impossible to obtain the fruit of detachment from desire. It means that the mind has not changed, and it is for this very reason that it cannot be accomplished as the uninterrupted sin itself. Because it is very contradictory to that basis. The so-called "because it is very contradictory to that basis" means that seeing the truth will not be defiled by the faults included in the path of karma. Also, if there is anything, then it is also without transformation. If it is said like this, then can the combination of uninterrupted sins also be transformed? The Vaibhashikas say: It can be transformed, just like Angulimala. The so-called "knowing Dharma and non-Dharma" means that if someone thinks that this is well-spoken and not of the heretics, then knowing the Dharma spoken by the Tathagata is knowing non-Dharma. The so-called "because of showing it upside down" means that because showing good speech as bad speech, and showing bad speech as good speech, it is showing it upside down. Showing it in a different way from that will become lying, but it is not a split in the Sangha. Like this, if the Sangha splits, then ordinary beings will not enter certainty. Those who have entered certainty will not obtain other fruits. Those who have obtained fruits will not obtain detachment from desire. Those who have obtained detachment from desire will cause obstacles to the exhaustion of defilements. In short, it will cause obstacles to the wheel of Dharma in the three realms. In order, the fifth, etc.,