Tibetan
དང་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་གནོད་སེམས་མེད་དེ། གནོད་སེམས་ནི་རྒྱུའི་སྟོབས་དང་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱོན། དེ་གཉི་ག་ཡང་དེ་ན་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་ན་གནོད་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མེད་དོ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་བསམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལོག་པར་ལྟ་བ་མེད་དོ། །བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོན་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་ཚིག་ཀྱལ་པ་ལ་བདུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་སུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་བསམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཆར་ཡང་ལྡན་པ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་མེད་དེ། འདོད་པ་ན་གཟུགས་ཀྱི་སྔར་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་ཅེས་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཚེ་ངེས་པའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་མེད་དོ། །རྫས་དང་བུད་མེད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་འདོད་པས་ ལོག་པར་གཡེམ་པ་དག་མེད་དོ། །དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང་ཚིག་རྩུབ་མོ་དག་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་འདི་དག་གི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་ན་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་བའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་དང་ལྷ་དག་གི་ནང་ན་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་མི་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་འདོད་ཀྱི། གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མི་དག་གི་ནང་ན་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པས་བསྡུས་པ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མ་གཏོགས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ལྷ་དག་གི་ནང་ན་ཇི་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པ་ཡོད་ཅེ་ན། གལ་ཏེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འགྲོ་བ་གཞན་ན་གནས་པ་ན་གསོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་དགས་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་ན་གནས་པའོ། །མགོ་དང་རྐེད་པ་བཅད་ན་འཆིའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལྷས་ཀྱང་ལྷ་གསོད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་མེད་པ་དག་ན་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་མེད་དོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་བསམ་གཏན་དུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་དག་གི་སེམས་རིལ་འགགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་མེད་པ་དག་ན་གཟུགས་མེད་པས་མངོན་སུམ་དུ་མེད་ན་དེས་ན་འོ་ན་ནི་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པ་གང་དག་ཅིག་ལ་ལྡན་པ་བརྗོད་དགོས་སོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པའི་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །འཕགས་པས་ས་གང་ལ་བརྟེན་པ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་གང་དུ་སྐྱེས་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་ས་དེ་ལ་བརྟན་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང་བསམ་གཏན་བཞིའོ། །གལ་ཏེ་ས་གཅིག་ལ་བརྟེན་པ་ཅན་བསྐྱེད་དེ་འགགས་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་ས་ལྔ་ལ་བརྟེན་པ་ཅན་གྱི་བར་བསྐྱེད་དེ་འགགས་ན་ནི་གཟུགས་མེད་ པ་དག་ན་འདས་པ་དེ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ས་ལྔ་ཆར་ལ་བརྟེན་པ་ཅན་དང་ནི་མ་འོངས་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་སྐྱེས་པ་འམ་གང་དུ་མ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་པ་ཅན་དང་ལྡན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་གང་མ་འོངས་པ་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ས་ལྔ་ཆར་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་སྲིད་པ་ནི་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་འགགས་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ས་ཁོ་ནས་བསྙད་ལ། གང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ས་ལྔ་ཆར་ལ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ལྷག་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ལས་ལྷག་མར་བྱས་ཤེ་ན། གཟུགས་མེད་པ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང་གཉིས་ལས་སོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་ལྡན་པ་ངེས་པར་བཤད་པས། འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་ལྡན་པ་དང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ངེས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །དམྱལ་བ་དང་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ན་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ན་ནི་གཉི་ག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་དག་དང་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་མ་གཏོགས་པའི་མི་དག་གི་ནང་ན་ནི། སྡོམ་པས་བསྡུས་པ་དང་སྡོམ་པ་མ་གཏོགས་པ་ཡོད་དོ། །ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་དང༌། གོམས་པར་བྱས་པ་དང༌། ལན་མང་དུ་བྱས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་གནས་སྐབས་སུའོ། །གོམས་པར་བྱས་པ་ནི་དངོས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུའོ། །ལན་མང་དུ་བྱས་པ་ནི་མཇུག་གི་གནས་སྐབས་སུའོ། །སྲོག་གཅོད་པས་ནི་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་བཤད་དོ། །ཚིག་ཀྱལ་པས་ནི་ཚིག་གཟུང་བར་མི་འོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
并且由于完全没有苦恼的事物，所以没有害心。害心是由因的力量和缘的力量所损害，这二者在那里都没有。因此，如果北方的声音不好听，也不会显现出害心。由于不是罪恶者的想法，所以没有邪见。名为第七的是按照念诵的顺序，戏言称为第七。从显现的角度来说，就是“实际上”这个词的解释。由于不是罪恶者的想法，所以杀生等六者都具备，并且从显现的角度来说是没有的，因为可以确定在欲界中，色蕴之前是没有出生的。此外，由于寿命是确定的，所以没有杀生。由于没有完全接受财物和妇女，所以没有不予而取和因欲望而邪淫。由于没有必要，所以没有说谎、挑拨离间和恶语。如果这样，这些怎么是不净行呢？如果心想如果没有完全接受妇女呢？从显现的角度来说也是，用“也”这个词，就和从具备的角度来说也是有的一样连接起来。畜生、饿鬼和天神之中，只有非律仪，是这样认为的，只有人才会有非律仪，其他则没有。人之中也有被非律仪所包含的。等等这个词的意思是，也有除了非律仪之外的。天神之中怎么会有杀生呢？如果说了“如果也”等等，住在其他道中就会杀生，就是住在饿鬼等道中。如果砍断头和脖子就会死，这表明天神也会杀天神。从具备的角度来说是有的，在无色界中，因为没有色蕴，所以从显现的角度来说是没有的。对于无想有情来说，即使是生于禅定，也没有从显现的角度来说具有禅定的律仪，因为禅定的律仪是心的
English
And since there is completely no object of mental torment, there is no malice. Malice is harmed by the power of cause and the power of condition. Both of these are not there. Therefore, if the sound of the north is unpleasant, malice will not manifest. Since it is not the thought of a sinful person, there is no wrong view. The one called the seventh is called the seventh in jest according to the order of recitation. From the perspective of manifestation, it is an explanation of the word "actually." Since it is not the thought of a sinful person, all six, including killing, are possessed, and from the perspective of manifestation, they are not, because it is certain that in the desire realm, there is no birth before the form aggregate. Furthermore, since life is certain, there is no killing. Since there is no complete acceptance of property and women, there is no taking what is not given and no sexual misconduct due to desire. Since there is no need, there is no lying, slander, and harsh words. If so, how are these impure conduct? If one thinks, what if there is no complete acceptance of women? Also from the perspective of manifestation, the word "also" is connected in the same way as saying that it also exists from the perspective of possession. Among animals, hungry ghosts, and gods, only non-restraint exists. It is thought that only humans have non-restraint, but not others. Among humans, there are also those who are included by non-restraint. The word "etc." means that there are also those other than non-restraint. How can there be killing among the gods? If it is said "if also" etc., living in another realm will kill, that is, living in the realm of hungry ghosts etc. If the head and neck are cut off, they will die, which shows that gods also kill gods. From the perspective of possession, it exists. In the formless realm, because there is no form aggregate, it does not exist from the perspective of manifestation. For unconscious beings, even if they are born in meditative concentration, they do not have the restraint of meditative concentration from the perspective of manifestation, because the restraint of meditative concentration is of the mind.
Chinese
为了随顺，以及为了那些心识停止的缘故。如果无色界中，无色界没有显现，那么，如果这样，那么对于生于无色界的哪些具有者需要述说呢？因此，对于生于无色界的圣者们，这样广说。圣者所依之地的意思是，生于何地，生起无漏的戒律，那就是依于那个地的。欲界和四禅。如果依于一个地生起而灭，同样，直到依于五个地之间生起而灭，那么在无色界中，就会与那个已逝去的相应。依于所有五个地，以及与未来相应，意思是无论生于何处或未生于何处，都与所依之处相应。为什么呢？因为没有确定性。例如，未来以种类来说，有可能依于所有五个地而生，因此，生于何处，那个灭去的就是因为已经生起，所以只用那个地来表示，而未生起的，因为没有确定性，所以就在所有五个地上进行分别安立。如果超过，意思是，从什么超过呢？从无色界和无想有情这两个。因为确定地说了与无色界相应，那么是否应该确定地说与欲界和色界相应和显现呢？因此，广说了界。除了地狱和北俱卢洲的不悦耳之声，因为那里没有如理取受的戒律。在其他地方则两者都有，意思是，在天众和除了北俱卢洲的不悦耳之声的人众中，有为律仪所摄的和非律仪所摄的。完全依止，串习，以及多次作，意思是，完全依止是结合的阶段。串习是实际的阶段。多次作是结尾的阶段。杀生会导致短命，这说明了同类因的果报。说妄语会导致言语不被采纳
English
For the sake of following, and for the sake of those whose minds have ceased. If in the formless realm, the formless does not appear, then, if so, then for which beings born in the formless realm is it necessary to speak of having? Therefore, for the noble ones born in the formless realm, it is spoken extensively. The meaning of 'that which the noble one relies on' is, wherever one is born, whatever uncontaminated discipline arises, that is what relies on that place. The desire realm and the four dhyanas. If one arises and ceases relying on one place, similarly, until one arises and ceases relying on five places, then in the formless realm, one will be in accordance with that which has passed away. Relying on all five places, and being in accordance with the future, means that wherever one is born or not born, one is in accordance with what one relies on. Why? Because there is no certainty. For example, in the future, it is possible to be born relying on all five places in terms of categories, therefore, wherever one is born, that which ceases is because it has already arisen, so it is only expressed by that place, and that which has not arisen, because there is no certainty, so it is separately established on all five places. If exceeding, it means, exceeding from what? From the formless realm and the unconscious beings. Because it is definitely said to be in accordance with the formless realm, then should it be definitely said to be in accordance with and manifest in the desire realm and the form realm? Therefore, the realm is spoken of extensively. Except for the unpleasant sounds of hell and Uttarakuru, because there is no properly received discipline there. In other places, both exist, meaning that among the gods and the people except for the unpleasant sounds of Uttarakuru, there are those who are included in the discipline and those who are not included in the discipline. Completely relying, habituating, and doing many times, meaning that completely relying is the stage of combination. Habituating is the actual stage. Doing many times is the final stage. Killing leads to a short life, which explains the result of a similar cause. Lying leads to speech that is not accepted.