Tibetan
ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་ཤེས་པ་དག་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་དང་ཞེས་དེ་དག་གི་ཚུལ་ནི་བཤད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་འཇུག་པའི་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །རེ་ཞིག་འདི་ནི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པ་མ་གཏོགས་པ་ནི་གཅིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། སེམས་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །སྤོང་བའི་ཡན་ལག་གཅིག་ཡང་དག་པར་ལེན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་འམ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཡན་ལག་གཅིག་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ན་གཅིག་ཁོ་ན་དང༌། སེམས་པ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ངོ༌། །གཉིས་དང་ལྔ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡན་ལག་གཉིས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ན་ནི། ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་གསུམ་དང༌། ལུས་ཀྱིའམ། ཡིད་ཀྱི་གཉིས་དང་ངོ༌། །ཡན་ལག་ལྔ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ན་ནི་བརྒྱད་དང་ལྷན་ཅིག་ཅིག་ཅར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ནི་གཟུགས་ཅན་ལྔ་དང་ ཡིད་ཀྱི་གསུམ་འབྱུང་ངོ༌། །དམྱལ་བ་ན་ནི་ཀྱལ་པ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་གནོད་སེམས་རྣམ་གཉིས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐོབ་པའོ། །མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་སུ་འཇུག་པའོ། །སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་ཕྱིར་ཀྱལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་ནི་དེ་ལས་གཞན་ཉོན་མོངས། །ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་ཡིན་ནོ། །ཕན་ཚུན་བརྒྱད་གགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚིག་རྩུབ་མོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པའི་དམྱལ་བ་རྣམས་དམྱལ་སྲུང་དག་ལ་སྤྱོ་བར་བྱེད་ལ། དམྱལ་སྲུང་དག་ཀྱང་དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་སྤྱོ་བའམ། དམྱལ་བ་རྣམས་ཁོ་ན་ཕན་ཚུན་སྤྱོ་བའོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྩུབ་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགའ་ཡང་འཇམ་པོར་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་བརྣབ་སེམས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་མེད་དོ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལོག་པར་ལྟ་བ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕྲ་མ་མེད་པའོ། །རྟག་ཏུ་བྱེ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་ན་ཡུལ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕྲ་མ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ང་ཡིར་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྣབ་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་མེད་དོ། །རྒྱུད་འཇམ་པའི་ཕྱིར་
Chinese
除了灭尽和不生之智以外，称为九，因为它们的道理已经说完了。所有与禅定和无漏戒律一同生起的心，称为与十一同生起，应结合上下文理解。总之，这是对以戒律所摄持之法的确定。除了戒律以外，出现“一”等等，所谓“与他心相应”是指与不善和无记之心相应。所谓“舍弃一支而如实受持”，是指舍弃杀生或不与取的一支，如实受持时，只有一支与心一同生起。所谓“受持二支或五支”，受持二支时，与五支一同生起，即意的三支和身的，或者意的二支。受持五支时，与八支同时生起，即五色法和意的三支生起。地狱中，有绮语、恶语和害心两种。所谓“相应”是指获得。所谓“现行”是指实际进入。所谓“因为发出哀号所以是绮语”，是指完全执取“其他即是烦恼”的体性。所谓“因为互相制造障碍所以是恶语”，是指痛苦不堪的地狱众生呵斥狱卒，狱卒也呵斥地狱众生，或者地狱众生之间互相呵斥。所谓“因为心相续粗暴”，是指没有任何柔和的随顺。因为没有可贪执的事物，所以没有现行的贪心。因为业果现前，所以没有邪见。所谓“因为那样的缘故”，是指因为没有必要所以没有谄诳。所谓“因为总是分离”，是指因为那里没有对境，所以没有谄诳。因为没有我执，所以没有现行的贪心。因为相续柔和
English
Except for the knowledge of cessation and non-arising, it is called nine, because their principles have already been explained. All minds that arise together with meditation and undefiled discipline are called arising together with ten, which should be understood in context. In short, this is the certainty of the Dharma held by discipline. Apart from discipline, "one" etc. appear, so-called "corresponding to other minds" refers to corresponding to unwholesome and neutral minds. The so-called "abandoning one branch and truly upholding it" refers to abandoning one branch of killing or not giving, and when truly upholding it, only one branch arises together with the mind. The so-called "upholding two or five branches", when upholding two branches, arises together with five branches, that is, the three branches of mind and body, or the two branches of mind. When upholding five branches, it arises simultaneously with eight branches, that is, the five form aggregates and the three branches of mind arise. In hell, there are frivolous speech, harsh speech, and two kinds of harmful thoughts. The so-called "corresponding" means obtaining. The so-called "manifestation" means actual entry. The so-called "because of uttering wailing, it is frivolous speech" means completely grasping the nature of "other is affliction". The so-called "because of creating obstacles to each other, it is harsh speech" means that the hell beings who are devastated by suffering scold the hell guards, and the hell guards also scold the hell beings, or the hell beings scold each other. The so-called "because the mind stream is rough" means that there is no gentle following at all. Because there is nothing to be attached to, there is no manifest greed. Because the result of karma is manifest, there is no wrong view. The so-called "because of that reason" means that there is no flattery because there is no need. The so-called "because it is always separated" means that there is no flattery because there is no object there. Because there is no ego-grasping, there is no manifest greed. Because the continuum is gentle