Tibetan
་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །སེམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་དགུ་སྟེ། དེ་ལ་སྡོམ་པ་སེམས་གང་གི་འབྲས་བུ་ཡིན་པ་དེ་སྤངས་པས་དེའི་འབྲས་བུ་སྡོམ་པ་ཡང་གཏོང་ངོ༌། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པའི་སེམས་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུས་སྡོམ་པ་མནོས་ན་ནི། དེའི་ཕྱིར་ཅིག་ཅར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་དུ་འཆད་པ་ དང། སྡོམ་པ་གཏོང་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཞན་དག་གིས་མནོས་ན་ནི་དེའི་ཕྱིར་སྔར་སྡོམ་པ་གཏོང་ལ། ཕྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་དུ་འཆད་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་སྨྲ་བར་མི་རིགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དག་མི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དྲག་པོས་ཉེན་པའི་ཕྱིར་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དག་ནི་མི་བསྟན་ལ། གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དང་དཔྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དུད་འགྲོ་དག་ནི་མི་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་དུ་འཆད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་བུ་སྐྱེས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ལ་བདག་གང་ནས་ཤི་འཕོས། གང་དུ་ནི་སྐྱེས། ལས་ནི་གང་ཞིག་གིས་སྐྱེས་སྙམ་པའི་སེམས་གསུམ་ཀུན་དུ་འབྱུང་ལ་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་བསམ་པ་བཟང་བའི་ཕྱིར་སྡིག་པའི་བསམ་པ་མེད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ཁོ་ན་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་རྟོག་གེ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་མེད་ནང་ན་ཉུང་ལྡན་པ། །ལུས་ཚོར་སྲོག་ཡིད་བརྒྱད་དང་ལྡན། །ཞེས་འབྱུང་ལ། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པ་དང༌། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ། དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་དག་ན་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་དུ་འཆད་པ་ཡོད་དོ། །འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བློ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཆེར་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་ལས་ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་བོར་ལ། མོའི་དབང་པོ་བསྣན་ཏེ་བརྒྱད་དང་ལྡན་ནོ། །སྡིག་པའི་བསམ་པ་བསྟན་པ་དང༌། མཁྱུད་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡིག་པའི་བསམ་པ་སྟེ་བརྣག་པ་ནི་སྡིག་པའི་བསམ་པའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུན་ཆགས་སུ་ངེས་པར་རྟོགས་པས་རྒྱུན་གཅད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པའོ། །ལྟ་བ་རིང་དུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་འཆབ་པས་ན། མཁྱུད་པའོ། །མཚམས
Chinese
པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ་། །心是两种，即生来具有的和，由串习而产生的。它们每一个又有九种。因此，舍弃了作为戒律之果的心，也会舍弃其果，即戒律。对此，如果以生来具有的极小的心受持戒律，那么，因此会立即普遍宣说善根，并且舍弃戒律。如果由其他人受持，那么，因此先舍弃戒律，之后普遍宣说善根，因此不应绝对地说。为了不显示具有烦恼和不具有烦恼的智慧之故，名为：由于剧烈的痛苦感受所逼迫，因此不显示地狱和饿鬼，由于愚痴严重并且没有思择，因此不显示旁生，因为它们没有普遍宣说善根。由于业之果显现之故，名为：天子出生后不久，就会生起我从哪里死殁，生于何处，由何业而生等三种心，并且他也全部知晓。北方音声不悦耳者，由于自性善良之故，没有罪恶之心。唯独赡部洲才有，名为：因为赡部洲的人们特别是有推理者。善根中具有少量者，具有身、受、命、意八者。如是说。东方的胜身和，西方的具牛也与之相似。因此，在它们那里也有普遍宣说善根。由于意愿和精进薄弱之故，名为：由于智慧被贪欲严重压制，因此不是由女人。那是无疑地，从先前所说的那些中舍弃不悦意的意根，加上女根，就具有八种。显示罪恶之心和，具有隐藏之故，名为：罪恶之心，即执着，是罪恶之心。又，由于恒常确定地认识，因此难以断除相续，所以显示。由于见解长久相随，因此隐藏，所以是隐藏。
English
The term "pa" is explained in detail. There are two types of mind: those obtained from birth and those arising from practice. Each of these also has nine aspects. Therefore, by abandoning the mind that is the fruit of vows, one also abandons its fruit, which is the vow itself. In this regard, if one takes vows with the smallest of the minds obtained from birth, then, as a result, one immediately and universally proclaims the roots of virtue and abandons the vows. If others take them, then, as a result, one first abandons the vows and later universally proclaims the roots of virtue, so it is not appropriate to speak absolutely. It is said that the reason for not showing those with afflicted and unafflicted wisdom is that hell beings and hungry ghosts are not shown because they are afflicted by intense feelings of suffering, and animals are not shown because they are heavily obscured and lack discernment, as they do not have the universal proclamation of the roots of virtue. It is said that the reason for the manifestation of the fruits of karma is that a god, not long after being born, has three thoughts that arise universally: "From where did I die and transmigrate? Where was I born? By what karma was I born?" And he also knows all of this. Those with unpleasant northern sounds do not have sinful thoughts because they are naturally virtuous. It is said that it exists only in Jambudvipa because the people of Jambudvipa are particularly logicians. Those with few virtues, possess body, feeling, life, and mind, eight in total. It is said. The eastern Purvavideha and the western Aparagodaniya are similar to this. Therefore, there too, there is the universal proclamation of the roots of virtue. It is said that due to weak aspiration and diligence, it is not by women because intelligence is greatly subdued by desire. That is undoubtedly, from those previously mentioned, abandoning the unpleasant mental faculty and adding the female faculty, one possesses eight. It is said that the reason for showing sinful thoughts and having concealment is that sinful thought, namely clinging, is sinful thought. Also, because it is constantly and certainly recognized, it is difficult to cut off the continuum, so it is shown. Because the view is followed for a long time, it is concealed, so it is concealment.
Tibetan
་མེད་བྱེད་པ་འདི་ལ་མིན། །དེ་ནི་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེས་པའི་ལོག་པར་ལྟ་བས་ཡང་མི་གཏོང་སྟེ། ལས་དང་འབྲས་བུའི་འབྲེལ་པ་ལ་འཇིགས་པའི་ ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་རྒྱུའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། གང་ཞིག་བདག་ཉིད་ལོག་པར་ལྟ་བ་འདོད་པ་དེ་ནི་རྒྱུའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་གཅོད་པའོ། །འདི་ལྟར་གང་དག་གཞན་ལས་ཐོས་ནས་འདོད་པ་དེ་ནི་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གཅོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་རང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ནི་རང་གི་རྟོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཅོད་པའོ། །གཞན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་ལས་ཐོས་པ་ཙམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །བསམ་པ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལོག་པར་ལྟ་བ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་བསམ་པ་ཉམས་པའོ། །བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་ཉམས་པ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་ཞིང་མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པའོ། །ལྟ་བ་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། གང་ཞིག་ལྟ་བ་ཉམས་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་ལྟ་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ལུས་ཞིག་ནས་སོ། །མུ་དང་པོ་ནི་རྫོགས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་མ་སྐྱེས་དགྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟ་བ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ནི་བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་གོ །ལས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཞིག་དང་སེམས་པ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ལས་ཀྱི་ལམ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དུ་དག་ཅིག་དང༌། སེམས་པ་དགེ་བའམ་མི་དགེ་བའམ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་རུང་བ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལས་ཀྱི་ལམ་གཞན་མཐར་ཕྱིན་པ་ན་ཡང་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་དག་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་གཞན་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སེམས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་པ་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའོ། །གཟུགས་ཅན་རྣམས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པར་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་སོ། །གནོད་སེམས་སུ་གྱུར་པ་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞེ་སྡང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ པས་དེའི་ཚི་གདོན་མི་ཟ་བར་སྲོག་གཅོད་པ་དང་གནོད་སེམས་དང་སེམས་པ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ངོ༌། །བརྣབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་འདོད
Chinese
这不是没有用的。这是由因缘的力量所生的邪见，也不会放弃，因为害怕业和果的关系。 所谓“以因的力量”，是广说的，凡是自己想要邪见，那就是以因的力量来完全断除。像这样，凡是从他人听闻而想要，那就是以因缘的力量来断除。同样，凡是以自己的力量行事，那就是以自己的证悟的力量来断除。所谓“以他人的力量”，就是仅仅以从他人听闻的力量。所谓“心念衰退”，就是邪见显现而心念衰退。心念和行为衰退，就是邪见并且造作五无间罪。所谓“凡是见解衰退”，是广说的，凡是以见解衰退而完全断除善根，那就会仅仅在可见的法上相续。凡是以见解和戒律衰退而断除，那就是在身体坏灭之后。第一个例子是圆满造作者等等，这是因为见解衰退的缘故。第二个例子是阿阇世王，这是因为造作五无间罪的缘故。第三个例子是提婆达多，这是因为见解衰退并且造作五无间罪的缘故。第四个例子是我们等等其他人。“业的道中，某事与心同时生起”，这是广说的，业的道，善业和恶业有多少，以及心，善心或恶心，或者是不记别的心，任何一种同时生起。所谓“没有其他”，即使业的道其他圆满，也有贪心等等，因此才说了“没有其他”。所谓“心不是烦恼性的”，就是心是善性和不记别的。“从有色者中”，就是除了因欲望而邪淫之外的那些。“成为害心而杀害众生”，就是以嗔恨而圆满杀生，因此不吃祭祀的食物而杀生，并且害心和心同时生起。所谓“具有贪心”，就是不予而取和贪
English
This is not useless. This is the wrong view born from the power of conditions, and it will not be abandoned, because it fears the relationship between karma and its result. What is called "by the power of cause" is explained extensively, that is, whoever desires wrong views himself, that is, completely cutting off by the power of cause. Like this, whoever desires after hearing from others, that is, cutting off by the power of conditions. Similarly, whoever acts by his own power, that is, cutting off by the power of his own realization. What is called "by the power of others" is just by the power of hearing from others. What is called "mindfulness declining" is that mindfulness declines because wrong views manifest. Mindfulness and behavior decline, which means having wrong views and committing the five heinous crimes. What is called "whatever view declines" is explained extensively, that is, whoever completely cuts off the roots of virtue because of the decline of view, then he will only be connected to what is visible. Whoever cuts off by the decline of view and discipline, that is after the body is destroyed. The first example is the one who completes the creation, etc., because of the decline of view. The second example is King Ajatasatru, because he committed the five heinous crimes. The third example is Devadatta, because he had a decline in view and committed the five heinous crimes. The fourth example is us and other others. "In the path of karma, something and mind arise simultaneously," which is explained extensively, the path of karma, how many good and bad karmas, and the mind, whether it is a good mind or a bad mind, or an uncharacterized mind, any kind arises simultaneously. What is called "without others" is that even if the path of karma is complete, there are still greed and so on, so it is said "without others." What is called "the mind is not afflicted" is that the mind is virtuous and uncharacterized. "From those with form" means all except those who commit sexual misconduct out of desire. "Becoming harmful and killing beings" means completing the killing of beings with hatred, so killing beings without eating sacrificial food, and harmful thoughts and mind arise simultaneously. What is called "having greed" is taking what is not given and greed.