Tibetan
གསོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ན་དེ་མེད་ན་སྲོག་དེ་གང་གི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ་དྲུག་པ་འདི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་རྗེ་བོའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་གང་གི་རྗེ་བོ་གང་ ཡིན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་དཔེར་ན་བ་ལང་གི་ནག་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཇི་ལྟར་དེའི་རྗེ་བོ་ཡིན་དེ་རྨོ་བ་དང་བཞོ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་ཏུ་སྨྲ་བར་དཔྱད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ལ་གསོན་ཞེས་བྱའོ་བདག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་སྲོག་གི་དབང་པོ་ནི་དེའི་ཡིན་གྱི་བདག་གི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་སྔར་མ་བཏང་བའི་སྲོག་བཅད་པས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ལས། ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བློ་སྔར་བཏང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་པའོ། །དཔེར་ན་མེ་དང་རེག་པ་ལས་ཚིག་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་སྔར་བཏང་ངམ་མ་བཏང་ཡང་བླ་ཏེ། རེག་པ་རྣམས་འཚིག་སྟེ་དེའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ལྟར་ན་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་མཐོང་བ་དང་རེག་པ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་མཐོང་བ་དང་རེག་ན་འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཕ་དང་བུ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བློ་སྔར་མ་བཏང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །གཅེར་བུ་བ་སྐྲ་འབལ་བ་ན་ཁྲོས་པ་ན་བསོད་ནམས་འདོད་པ་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་འབྲེལ་པར་འགྱུར་རོ། །དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོའི་ལུང་འབོགས་པ་ན་དོན་མ་ཡིན་པ་འདོད་པ་ལྟར་དེ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་སྟོན་པའམ་གཞན་ཡང་སྡིག་པ་དང་འབྲེལ་བར་འགྱུར་རོ་དེ་དག་གསུང་དེ་ཤི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅེར་བུ་པ་གསུང་དེ་ཤི་ན་དེ་ལ་གནོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུག་དང་བཅས་པའི་ཟས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ལྟར་དེ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་འདོད་པ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །མ་དང་བུ་ལྟོ་ན་ཡོད་པ་དག་ཀྱང་སྡིག་པ་དང་འབྲེལ་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕན་ཚུན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་མེའི་དཔེས་བློ་སྔར་མ་བཏང་བའི་སྲོག་བཅད་པས་ཀྱང་སྡིག་པ་ཡིན་པར་འདོད་ན་ནི། དེ་ལྟར་ན་གསད་པར་བྱ་བ་ཡང་དེའི་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གསོད་པའི་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཅན་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། མེ་རང་གི་རྟེན་སྲེག་པ་བཞིན་ནོ། །མེ་ནི་སྔར་རང་གི་རྟེན་སྲེག་ལ་ཕྱིས་གཞན་སྲེག
Chinese
如果说“活”，那么没有它，这个生命是谁的呢？第六个问题是，这是什么意思？是主人的意思。例如，谁的主人是谁一样，例如牛的黑色一样。这是如何成为它的主人的呢？因为它依赖于耕种和挤奶等行为，所以应该对诸如此类将事物视为有情众生的观点进行分析。因此，具有感官的身体被称为“活”，但不是“我”，因此，生命的感官是它的，而不是我的。从“杀死未曾预先放弃想法的生命”这句话扩展开来，“也”这个词不仅仅是指预先放弃想法的情况。例如，“由于火和接触而燃烧”意味着无论是否预先放弃想法，都会燃烧，因为接触会燃烧，并且具有燃烧的果报，所以对于杀害众生也应该这样说。按照这些观点，看到和接触他人的妻子也会导致同样的错误，就像看到和接触他人的妻子对于有贪欲的人来说会变成非法一样，对于没有贪欲的其他人，如父母和子女等，以及那些未曾预先放弃想法的人来说，也会变成非法。裸体者在拔头发时，愤怒时，想要功德也与非法相关联。当进行严酷的苦行时，就像想要无意义的事情一样，想要帮助他的人或其他人也会与罪恶相关联。那些人说“如果他死了”，就像裸体者说“如果他死了”，为了伤害他而给予有毒的食物一样，为了帮助他而给予布施，想要功德也会变得有罪。母亲和孩子在腹中也会导致与罪恶相关联，因为它们互相成为痛苦的原因。如果通过火的例子，认为杀死未曾预先放弃想法的生命也是罪恶，那么，被杀者也会因为与杀戮行为相关联，而导致成为非法之物，就像火燃烧自己的燃料一样。火首先燃烧自己的燃料，然后燃烧其他的。
English
If it is said to be "alive," then without it, whose is that life? The sixth question is, what does this mean? It means the master. For example, like who is the master of whom, like the blackness of a cow. How is this its master? Because it depends on actions such as plowing and milking, one should analyze such views that regard things as sentient beings. Therefore, the body with senses is called "alive," but not "I," therefore, the senses of life are its, not mine. Expanding from the phrase "killing a life without having previously abandoned the thought," the word "also" does not only refer to the case of having previously abandoned the thought. For example, "burning due to fire and contact" means that whether or not the thought has been previously abandoned, it will burn, because contact burns and has the result of burning, so it should be said the same for killing beings. According to these views, seeing and touching another's wife would also lead to the same error, just as seeing and touching another's wife would become unlawful for those with desire, it would also become unlawful for others without desire, such as parents and children, and those who have not previously abandoned the thought. When a naked person pulls out their hair, when angry, wanting merit is also associated with unlawfulness. When performing severe asceticism, like wanting meaningless things, someone who wants to help him or others will also be associated with sin. Those people say "if he dies," just as a naked person says "if he dies," giving poisonous food in order to harm him, giving alms in order to help him, wanting merit will also become sinful. Mothers and children in the womb will also lead to being associated with sin, because they mutually become the cause of suffering. If, through the example of fire, it is thought that killing a life without having previously abandoned the thought is also a sin, then the one to be killed will also become an unlawful thing because it is associated with the act of killing, just as fire burns its own fuel. Fire first burns its own fuel, and then burns others.
Tibetan
་པར་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བ་ཡང་སྔར་རང་གི་རྟེན་གསད་པར་བྱ་བ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྦྱོར་བར་བྱེད་ལ། ཕྱིས་ནི་གསོད་པ་ པོ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་མེའི་ཆོས་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་སྡིག་པར་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། གཞན་གསོད་པ་ལ་སོགས་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པར་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཞན་མེ་ལ་རེག་ཏུ་འཇུག་པའི་རེག་ཏུ་འཇུག་པ་པོ་དེས་མི་འཚིག་པ་བཞིན་ནོ། །ཤིང་ལ་སོགས་པ་སེམས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི། ཤིང་དང་སྨྱུག་མ་དང་སོ་ཕག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། ཁྱིམ་རྡིབ་ན་སྲོག་ཆགས་འཆི་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྡིག་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་གཏན་ཚིགས་མེད་པས་དཔེ་ཙམ་གྱིས་ནི་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ངོ་ཚ་མེད་པ་རྣམས་འདམ་རྫབ་དྲི་ཆེར་ང་བས་ལུས་བྱུག་པ་དང༌། གོས་མེད་པ་ཉིད་དང༌། འབབ་སྟེགས་དང་གདུང་བས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་མ་རིག་པ་མང་དུ་བརྡོལ་བ་དེ་ནི་གཅེར་བུ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བླུན་པ་དང་བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཡིན་པས་གུས་པར་མི་བྱའོ། །མ་བྱིན་ལན་པར་གཞན་གྱི་ནོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཐུས་ནི་མངོན་སུམ་དུ་འཕྲོག་པར་བྱེད་ལ། འཇབ་བུས་ནི་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པར་རོ། །ཁ་ཅིག་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པས་མཆོད་རྟེན་ལས་འཕྲོག་པ་ལ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་སེམས་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ལས་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལས་མ་བྱིན་པར་བླངས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་སྦྱིན་པ་པོ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དེ་བསྲུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་མ་བྱིན་པར་བླངས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཆེན་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །བདག་པོ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོ་མེད་པའི་གཏེར་ཏེ། ཡུལ་གྱི་བདག་པོ་ལས་མ་བྱིན་པར་བླངས་སོ། །ཤི་བའི་ནོར་ནི་དགེ་སློང་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྲུམ་མའི་གན་དུ་འགྲོ་ན་དེའི་ལྟོ་ན་འདུག་པ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་རོ། །ནུ་ཞོ་འཐུང་བའི་གན་དུ་འགྲོ་ན་ནི་ནུ་ཞོས་བྱིས་པ་རྒྱས་པར་མི་བྱེད་དོ། །
Chinese
也作，同样，死亡也是先前杀死自己的所依，不是正法，并与之结合，后来是杀者与之结合。此外，因为承认火的性质，所以即使是使他人去做，也不会成为罪过，这是详细的阐述。即使是使他人去做杀生等事，也不会成为不正法，就像使他人接触火，而使他人接触者不会被烧伤一样。木头等无情之物也是，这是详细的阐述，即木头、竹子和砖头等。如果房屋倒塌，因为众生死去，所以属于其中的木头等也会成为罪过。或者，因为没有理由，所以仅凭比喻是无法成立的。无耻之人用泥浆、粪便涂抹身体，没有衣服，以及台阶和栋梁等，像这样显露出许多无明，那是裸体派那些人的愚蠢和虚假的言辞，所以不应恭敬。不予而取他人之财。等等，用强力是公开抢夺，用潜行则是不公开。有些人认为，因为没有完全接受，所以从佛塔中抢夺不会成为不予而取，他们是这样想的。说是从佛那里不予而取。因为对完全涅槃者不可能完全接受，所以怎么能从佛那里不予而取呢？因此说，世尊完全涅槃时，是为了完全接受那些，是为了随顺施主。另一些人说，从那些守护者那里不予而取，如果那样，就不会成为大的罪过。无主的是无主的宝藏，是从地方的领主那里不予而取。死者的财物是比丘死后的用具，如法衣等。如果去孕妇那里，会伤害她腹中的胎儿。如果去喝奶的婴儿那里，奶水不会使孩子长大。
English
Also, similarly, death is also previously killing one's own support, which is not Dharma, and combining with it, later the killer will combine with it. Furthermore, because of admitting the nature of fire, even causing others to do it will not become a sin, this is a detailed explanation. Even causing others to do killing and other things will not become unjust, just as causing others to touch fire, and the one causing the touch will not be burned. Wood and other inanimate objects are also, this is a detailed explanation, namely wood, bamboo, and bricks, etc. If a house collapses, because beings die, the wood and other things belonging to it will also become a sin. Or, because there is no reason, it cannot be established by mere analogy. Shameless people smear their bodies with mud and excrement, have no clothes, and steps and beams, etc., like this revealing much ignorance, that is the foolish and false words of those naked people, so they should not be respected. Taking others' property without giving. And so on, using force is openly plundering, using stealth is not openly. Some people think that because they have not fully accepted, plundering from the stupa will not become taking without giving, that is what they think. It is said that it is taking without giving from the Buddha. Because it is impossible to fully accept the completely nirvanic, how can one take without giving from the Buddha? Therefore, it is said that when the Bhagavan completely passed into nirvana, it was to fully accept those, it was to follow the donors. Others say that they took without giving from those guardians, if so, it will not become a great sin. Ownerless is an ownerless treasure, it is taking without giving from the lord of the place. The property of the dead is the belongings of the dead monk, such as robes, etc. If you go to a pregnant woman, it will harm the fetus in her womb. If you go to a nursing baby, the milk will not make the child grow.