Tibetan
ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་པར་མི་རུང་སྟེ། རྣམ་སྨིན་ལུང་དུ་མ་བསྟན་ཆོས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཉན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མངོན་པར་གནོད་པར་གྱུར་པའོ། །འདིར་ཀྱི་ཧུད་སེམས་ཞེས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་དམྱལ་བ་དཔེར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐུན་པོའི་སྡེ་དཔོན་གང་ཞིག་གིས་རང་སངས་རྒྱས་ལྔ་བརྒྱ་གསོད་དུ་བཅུག་པའོ། །སངས་རྒྱས་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ནི་ཐུགས་གཡེངས་བ་དང༌། རིམ་གྱིས་འགྲོངས་པ་དང༌། གསུངས་འཛེར་བ་དང༌། བུ་སྐྱ་བ་མི་འབྱུང་སྟེ། ལས་ཤིན་ཏུ་དང་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་ བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། འཕགས་པ་རྣམས་སེམས་གཡེངས་པ་སྟེ། འབྱུང་བ་མ་མཉམ་པ་ནི་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངེས་པ་ནི་སྔོན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐབས་ཁོ་ན་ན་རྣམ་པར་སྨིན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ངེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་སྨིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་ངེས་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་སྨིན་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །འཇིག་པ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚོར་བ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མེད་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གྲགས་པ་དང༌། །འཆི་བ་དང་ངན་འགྲོར་འཇིགས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་མི་སྡུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་ཉིད་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མྱ་ངན་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་སྙིགས་མར་གསུངས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །གྱ་གྱུའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱ་གྱུའི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་ལས་གྱ་གྱུ་གང་ཞེ་ན། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའོ་ཞེས་ལྟ་བ་ལ་གྱ་གྱུར་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་གཡོ་བ་ལ་གྱ་གྱུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འབྲས་བུ་ལས་རྒྱུར་བཏགས་པས་ལུས་ཀྱི་ལ་ཡོན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པ་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་ཡང་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུར་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེ
Chinese
是不可以成为异熟的，因为有“异熟未于经中说”之故。所谓现前听闻，即是现前成为损害。此处以念诵“ཀྱི་ཧུད་སེམས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的号哭地狱为例，是指某个盗贼首领让杀害了五百位独觉佛。所谓除了佛陀之外，佛陀们不会有心散乱、次第逝世、言语含糊、生出哑巴等情况，因为是业极清净的异熟之精华的缘故。所谓不是业所致，那是什么呢？圣者们会有心散乱，除了四大不调之外。为什么呢？因为确定的是，先前在凡夫的阶段就已经成熟了。不确定的是，不会成熟的缘故。所谓不确定的，是依靠圣者道的威力，安住于不会成熟的法性中。所谓从五种怖畏中完全超脱，即是从感受和无有节拍，以及在眷属中出名，死亡和恶趣的怖畏中完全超脱的缘故。所谓不美妙，就是烦恼不悦意的同义词。会出现“因为现证法性之故”，其中法性就是一切有为法皆是无常的，一切有漏法皆是痛苦的，一切法皆是无我的。因此，如此一来，现证诸法自性者不会生起忧伤。所谓功德过失渣滓等，等等会出现。所谓从虚诳之因所生之故，即是因为具有虚诳之因的缘故。经中什么是虚诳呢？即是恶见者的见解，因此说见解是虚诳，因此从彼之因所生之故，称动摇为虚诳。以果安立为因，故说身体的懒惰。身体的业，从嗔恨所生，故说身体的罪过，这也是以果安立为因的缘故。所谓因为是从贪欲之因所生之故，例如
English
It is not permissible to become Vipāka (ripening), because it is said, "Vipāka is not taught in the scriptures." What is called 'manifestly hearing' is manifestly becoming harmful. Here, the hell of reciting the lamenting mantra "Kyi hud sems (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" is taken as an example, which refers to a certain leader of thieves who had five hundred Pratyekabuddhas killed. As for "except for the Buddhas," the Buddhas do not have mental distractions, gradual passing away, slurred speech, or the birth of mutes, because they are the essence of the ripening of extremely pure karma. What is meant by "not by karma"? The noble ones have mental distractions, except for the imbalance of the elements. Why? Because it is certain that it has already ripened in the past, only in the state of ordinary beings. What is uncertain is that it will not ripen. What is uncertain is that by the power of the noble path, it abides in the nature of not ripening. What is meant by "completely transcending the five fears" is that it is completely transcended from the fears of feeling and lack of rhythm, as well as being famous in the retinue, death, and evil destinies. What is called 'unbeautiful' is a synonym for afflictions that are unpleasant. It appears as "because of manifestly knowing the nature of reality," in which the nature of reality is that all conditioned phenomena are impermanent, all contaminated phenomena are suffering, and all phenomena are selfless. Therefore, in this way, those who manifestly know the nature of phenomena do not experience sorrow. What is called qualities, faults, dregs, etc., and so on will appear. What is meant by "because it arises from a cause of deceit" is because it has a cause of deceit. What is deceit in the Sutras? It is the view of the wicked, therefore the view is said to be deceitful, therefore because it arises from that cause, wavering is called deceit. By establishing the result as the cause, the laziness of the body is explained. The action of the body, born from hatred, is said to be the fault of the body, and this is also because the result is established as the cause. What is meant by "because it arises from the cause of attachment" is, for example,