Tibetan
ས་གཅིག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་བར་མ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གཞན་མ་བཤད་དོ། །ལས་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་བཤད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་ངེས་པའི་ལས་ཅི་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ངེས་པ་ཤེས་ན་དེ་ལས་གཞན་ནི་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དེ་ལ་དྲི་བ་མ་བྱས་སོ། །འབྲས་བུ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒྲ་ནི་གཉི་ག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་འགོག་པ་དང༌། བྱམས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །ཁྱད་པར་སྨོས་པ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་འདྲ་ཡང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཞན་པའམ། དྲག་པོས་བསླངས་ཏེ། གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་བློ་འམ། ཞེ་སྡང་གིས་བསླངས་ནའོ། །གང་ཞིག་བསོད་ནམས་ཀྱི་བློས་ཕ་འམ་མ་གསོད་པར་བྱེད་པ། དེའི་མི་དགེ་བའི་ལས་དེ་ཡང་མཚམས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོད་པར་བྱེད་པའི་ལས་ལས་གཞན་པ་གཤེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་བྱེད་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་རབ་ཏུ་དང་བ་གཞན་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་དང༌། རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་ལས་གཞན་ལས་བྱས་པ་དང༌། གཞན་ལ་ཕན་བཏགས་པ་དང་བསོད་པའོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ལ་མྱོང་འགྱུར་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པ་དེའི་ཕྱིར། ཡང་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། ཞིང་གི་ཁྱད་པར་ལས་ནི་དགེ་སློང་ཤགས་ཀྱིས་ཕམ་པ་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་ལ་བུད་མེད་དུ་ཟད་ དོ་ཞེས་ཁ་བྱས་པ་དང༌། དེ་མཐོང་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལས་སྐྱེས་པའི་མཚན་དང་བྲལ་ཏེ། བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་བྱུང་ངོ་ཞེས་གྲག་གོ །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་ཀྱང་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཉུང་རུམ་ཞིག་གིས་རྔན་པ་བྱིན་ནས་གླང་ཞིག་རླིག་པ་དབྱུང་བ་ལས་ཐར་བར་བྱས་པ་དང་དེ་ལ་མཐོང་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་བྱུང་ངོ་ཞེས་གྲག་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དེར་སྐྱེས་པའི་ལས་དེའི་ས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་གཏན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ལས་དེ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད
Chinese
仅仅是同一处所的缘故，没有宣说经历中有生（中阴）的业。因为宣说了业的决定与不决定，所以也说了什么是决定的业。如果知道了决定，就知道那之外的便是不决定的，仅仅是知晓这个道理，所以没有提问。所谓果与等持的特殊，特殊的词语应当与两者都相连。其中特殊的果是入流果和阿罗汉果。特殊的等持是灭尽定，慈爱和无烦恼的等持。说特殊是为了区分一来果和不还果，以及除此之外的等持。无论是怎样的，指的是烦恼微弱或者强烈引发。如果以善心或者嗔恨心引发。如果有人以善心杀害父母，那么他的不善业也成为无间罪。所谓不是其他的，指的是除了杀害行为之外的辱骂等等，以及用脚触碰等等，无论是什么，以及由烦恼和其他欢喜引发，不是持续不断地做，不是从功德田之外所做，以及对他人施加恩惠和福德。因为宣说了在现法等等中感受果报，所以又详细地说了在现法中感受果报，从田的差别来说，比如一个因争吵而失败的比丘说僧众已经耗尽成了女人，他脱离了仅仅从现法所生的相，出现了女人的相，这样流传着。从意乐的差别来说，也在现法中感受果报，比如一个侏儒给了报酬，使一头牛从被阉割中解脱出来，据说他因此获得了仅仅从现法所生的根。或者，在那儿所生的业，因为从那业的处所永远脱离了贪欲，所以那业在现法中感受果报，比如不还者和阿罗汉们...
English
Because it is only the same place, other actions that cause one to experience the intermediate existence (bardo) are not explained. Because the definite and indefinite actions are explained, it is also mentioned what kind of action is definite. If one knows what is definite, one knows that what is other than that is indefinite, and since it is only knowing this, no questions are asked about it. Regarding what is called the special fruit and absorption, the word 'special' should be connected to both. Among them, the special fruit is the fruit of stream-enterer and the state of arhat. The special absorption is cessation, loving-kindness, and absorption without afflictions. The reason for mentioning 'special' is to distinguish the fruits of once-returner and non-returner, and other absorptions besides those. 'Whatever it may be' means that the affliction is weak or strongly aroused. If it is aroused by a virtuous mind or by hatred. If someone kills their father or mother with a virtuous mind, then that unwholesome action of theirs also becomes an action of immediate retribution. 'It is not other' means that other than the action of killing, such as scolding, touching the feet, etc., whatever it may be, and aroused by afflictions and other joys, not done continuously, not done from a field other than the field of merit, and bestowing benefits and merit on others. Because it is explained that one will experience the ripening in this life, etc., therefore, it is explained in detail that one will experience the ripening in this life. From the difference of the field, for example, a monk who was defeated in a dispute said to the sangha that they were exhausted into women, and it is said that he was separated from the signs born only from the present life, and the signs of a woman appeared. From the difference of intention, one also experiences the ripening in the present life, for example, a dwarf gave a reward and freed a bull from being castrated, and it is said that he obtained a sense organ born only from the present life. Or, because one is completely free from desire from the place where that action was born, that action will be experienced in the present life, for example, non-returners and arhats...
Tibetan
་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་བྱས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ས་འོག་མར་ཡང་མི་འོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལེན་བ་མེད་བར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་སྐབས་གཞན་དུ་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའམ། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་ནས་སམ། ལན་གྲངས་གཞན་ལའོ། །དེ་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་གཏན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མི་སྲིད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ལ་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་ངེས་པའི་ལས་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི་གཏན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མི་སྲིད་དེ། ཕྱིར་མི་འོང་བ་ལ་སླར་འོང་བའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཡང་སླར་སྐྱེ་བ་ནི་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་དེ་ནི་རང་གི་ས་ལས་གཏན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འགོག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མ་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མ་ངེས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབྱིན་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི། ས་དེ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་འདི་ནི་རྣམ་པར་མི་སྨིན་པ་ཡིན་ལ། མ་ངེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ན་གེགས་བྱེད་པ་ནུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་གཏན་དུ་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ལ། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་གནས་སྐབས་ན་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་འཇུག་པ་མེད་པས་དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་འགལ་བ་ཡིན་པས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མྱ་ ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལས་ལངས་པས་སེམས་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་འཐོབ་པོ། །སོན་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་གནས་སྐབས་ན་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་འཇུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སོན་པར་འདྲ་ལ། ཡོང་ལངས་པ་ལ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་འབྱུང་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དང་འདྲ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་སེམས་མཆོག་ཏུ་དང་བའི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཕན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་ཕན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ལ། ཕན་པ་ནི་འདིར་ཉོན་མོངས་པ་མི་འབྱུང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་སྟེ། ཏེ་བོར་གསལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་ཕན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བསམ་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཅིང་མ
Chinese
就像处于没有离开贪欲的状态一样。因为不再来到下界，并且在没有得到之前就完全从痛苦中解脱。所谓“确定在其他状态”是指，出生后会经历，或者确定在其他次数。所谓“那就在那里成熟”是指，在那块土地上出生，或者在其他次数。所谓“即使具备了它，也永远不可能脱离贪欲”是指，对于具有确定在其他状态的业来说，永远不可能脱离贪欲。对于不复来者来说，不会再次到来；对于阿罗汉来说，也不会再次出生。因此，那个业是阻止从自己的土地上永远脱离贪欲的原因。所谓“不确定的那个”等等，对于不确定的成熟显现造成障碍的原因是，仅仅是从那块土地上脱离贪欲，因此这是不成熟的。因为是不确定的，所以从那块土地上脱离贪欲时，也无法造成障碍。所谓“类似于从痛苦中解脱”是指，从痛苦中解脱是与永远停止一切有为法相违背的。对于灭尽定来说，在入定的状态下，没有心和心所生起，因此在一段时间内是相违背的，所以类似于从痛苦中解脱。因此，因为现证了类似于从痛苦中解脱的法，所以从那里面出来时，会获得极度寂静的心。 所谓“类似于从睡眠中醒来”是指，在入定的状态下，没有心和心所生起，因此类似于进入从痛苦中解脱的状态。出来之后，心和心所生起，因此类似于从痛苦中解脱的状态中醒来。因此，那是成为心极度清净的基础。利益的增上意乐是想要利益，利益在这里是指不生起烦恼。所谓“非常清晰”是指，非常敏锐，是像“在黑暗中清晰”这样的词语，因为是具有利益无量众生的增上意乐的原因。原因是与如上所说的意乐相关联，并且
English
It is like being in a state of not being separated from attachment. Because one does not come to the lower realms again, and because one is completely liberated from suffering before attaining it. What is meant by "determined in another state" is that one will experience it after being born, or it is determined in another number of times. What is meant by "then it will ripen there" is that one is born on that very land, or in another number of times. What is meant by "even if one possesses it, it is impossible to be permanently separated from attachment" is that for the karma that is determined in another state, it is impossible to be permanently separated from attachment. For the non-returner, there will be no return; for the Arhat, there will be no rebirth. Therefore, that karma is the cause of preventing permanent separation from attachment from one's own land. What is meant by "the uncertain one" etc., the cause that obstructs the manifestation of uncertain ripening is that it is only the separation from attachment from that land, therefore this is immature. Because it is uncertain, it is also impossible to cause obstruction when separating from attachment from that land. What is meant by "similar to liberation from suffering" is that liberation from suffering is contrary to the permanent cessation of all conditioned phenomena. For the cessation attainment, in the state of entering into samadhi, there is no arising of mind and mental factors, therefore it is contradictory for a period of time, so it is similar to liberation from suffering. Therefore, because one has directly realized the dharma that is similar to liberation from suffering, one attains an extremely peaceful mind when one arises from it. What is meant by "similar to awakening from sleep" is that in the state of entering into samadhi, there is no arising of mind and mental factors, therefore it is similar to entering into the state of liberation from suffering. After coming out, mind and mental factors arise, therefore it is similar to awakening from the state of liberation from suffering. Therefore, that is the basis for becoming an extremely clear mind. The superior intention of benefit is the desire to benefit, and benefit here refers to the non-arising of afflictions. What is meant by "very clear" is that it is very sharp, it is a word like "clear in the dark", because it is the cause of the superior intention of benefiting limitless beings. The reason is related to the intention as mentioned above, and