Tibetan
་རོ། །དེ་བཞིན་གཟུགས་མེད་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཅི་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་གཏོང་ངོ༌། །ལམ་སྔ་མ་གཏོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ཞུགས་པའི་ལམ་མོ། །འབྲས་བུ་འམ་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལས་གཞན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །འབྲས་བུ་བས་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་འོག་རོལ་གྱི་ཞུགས་པའི་ལམ་མམ། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་མོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་བ་ཟག་པ་མེད་པས་འཕོས་པས་མི་གཏོང་ཞེ་ན། སས་མ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཅན་གྱིས་སྡོམ་པ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ནའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ན་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་མ་བརྗོད་ཅེ་ན། ཟག་པ་མེད་པའི་སྔོན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ཁོ་བོས་བོར་བའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ན་ཞེས་མ་བརྗོད་དོ། །ཡང་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཅན་གྱིས་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ཇི་ལྟར་འཐོབ་ཅེ་ན། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྒྱུའི་སྟོབས་ནི་སྔར་གྱི་བསམ་གཏན་གོམས་པའོ། །རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ནི་ས་དེ་པའི་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཉེན་པོ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་བོར་བའི་ཕྱིར་ཤི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིས་མཐུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ལ། དེ་དང་བྲལ་ན་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནད་རྙིང་མི་བཟློག་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་གཞི་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཀྱང་སྨན་མེད་པར་ནད་རྙིང་པ་ཟློག་པ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །གཏན་གཏོང་བའི་བསམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པའི་བསམ་པ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཐོབ་པ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལ་རག་ལུས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཙམ་གྱིས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པ་ནི་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་སྦྱོར་བ་མི་བྱེད་ན་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་སྡོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར
Chinese
。同样，对于“无色界所摄”这个词，是什么意思呢？意思是舍弃一切非色法自性的善。 “将要舍弃先前的道”是指已进入的道。对于“果”或“殊胜果”这个词，果是指除了入流果之外的其他三种果位全部摄取。比果更殊胜是指入流果之下的入流道，或者殊胜道。 另外，为什么不因无漏善的转移而舍弃呢？因为没有被地所摄。 具有非律仪者如何获得律仪呢？因此说了“如果如理取律仪”，是指获得别解脱律仪。 对于“获得禅定律仪”这个词，为什么不说“获得无漏律仪”呢？因为在无漏律仪之前要经历禅定律仪，并且因为我已经舍弃了禅定律仪，所以没有说获得无漏律仪。 另外，具有非律仪者如何获得禅定律仪呢？说了“因和缘的力量”，因的力量是指先前串习禅定。缘的力量是指彼生的业成熟而显现。 有些人说，听闻正法和如理作意。 因为具有对治的力量。 意思是说，因为律仪具有力量。 “因为舍弃身体而死亡”是指因为获得同类力量，如果与此分离则不复存在。 “就像旧病无法治愈一样”是指，例如，即使完全放弃了基础，没有药物也无法治愈旧病。 “因为没有彻底舍弃的想法”是指没有舍弃罪恶的想法的同义词。 “获得它依赖于表色”是指，这个“它”与非律仪相连。 仅仅通过表色无法获得非律仪，因此，即使不作加行，非律仪也不会改变。 因此，这样一来，就会变成既不是律仪也不是非律仪，这样进行了阐述。
English
Similarly, regarding the term "included in the formless realm," what does it mean? It means relinquishing all virtues that are not of the nature of form. "Will abandon the previous path" refers to the path that has been entered. Regarding the term "fruit" or "superior fruit," fruit refers to the complete inclusion of the three fruits other than the fruit of stream-entry. More superior than the fruit refers to the path of stream-entry below the fruit of stream-entry, or the superior path. Furthermore, why is it not abandoned by the transference of uncontaminated virtue? Because it is not included by the earth. How does one with non-vows obtain vows? Therefore, it is stated, "If one properly takes vows," meaning one obtains the vows of individual liberation. Regarding the term "obtaining the vows of meditative concentration," why is it not said, "obtaining uncontaminated vows"? Because the vows of meditative concentration precede uncontaminated vows, and because I have abandoned the vows of meditative concentration, it is not said that one obtains uncontaminated vows. Furthermore, how does one with non-vows obtain the vows of meditative concentration? It is stated, "the power of cause and condition," the power of cause being the prior habituation of meditative concentration. The power of condition is the maturation of karma in that life manifesting. Others say, listening to the sacred Dharma and proper attention. Because of possessing the power of the antidote. This means that the vows possess power. "Death because of abandoning the body" means because of obtaining the power of similarity, and if separated from that, it does not exist. "Like an incurable old disease" means, for example, even if the basis is completely abandoned, an old disease cannot be cured without medicine. "Because there is no thought of complete abandonment" is synonymous with not abandoning the thought of sin. "Obtaining it depends on manifestation" means that "it" is connected with non-vows. Non-vows cannot be obtained merely through manifestation, therefore, even if no effort is made, non-vows will not change. Therefore, in this way, it will become neither vows nor non-vows, this is explained.
Tibetan
་འགྱུར་རོ། །རྫ་མཁན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་མདའི་འགྲོས་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྫ་མཁན་གྱི་འཁོར་ལོ་འམ། མདའི་འགྲོས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་འཕངས་པ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་ཆད་པས་འཆད་དེ། དེ་དང་འདྲའོ། །ཇི་ལྟར་བླངས་པ་བཞིན་མ་བྱས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་མ་བྱས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་པར་ཟས་མི་བཟའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་མ་བྱས་པར་ཟས་ཟ་བའི་བར་མ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པར་འཆད་དོ། །གདོས་དང་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གིས་གཞན་ལ་གདོས་སམ་རྒྱ་འམ་མཚོན་ཆ་སྟེར་བ་ན་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དྲངས་པ་དེ་ནི་ཆད་པས་འཆད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །སྟོབས་ཆུང་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཁོ་ནས་བར་མ་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་གཏོང་བས་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པ་ལས་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེ་ན། སྦྱོར་བ་ལ་དེའི་སྒྲ་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་བར་མ་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་གཏོང་ངོ༌། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དམན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཅིག་ གཏོང་སྟེ། དཔེར་ན་ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་དགེ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སྤོང་བའི་ལམ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་སྟེ། དེ་ལ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའི་སྤོང་བ་ནི་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ཡིན་ལ། ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ནི་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་འཁོར་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། དེའི་ཐོབ་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་བཅས་པ་དག་གོ །སྐྱེས་པ་ཕོའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འདིར་དཔེར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་གཉི་གའི་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་དག་ནི་སྐྱེས་པ་དང་ཡང་སྦྱོར་བར་འདོད་ལ། བུད་མེད་དང་ཡང་སྦྱོར་བར་འདོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་རྟེན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དེའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་སོ་སོར་རྟོག་པ་མི་བཟོད་དོ། །ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། མཚན་གཉིས་པ་ལ་ནི་གཉིས་ཀའི་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆེ
Chinese
将要转变。名为“如陶匠之轮与箭之运行”是指，如同陶匠之轮，或箭的运行，由造作的差别所发射，当造作的差别停止时，它也会停止，就像那样。名为“不如所受持而行”是指，例如，未向佛陀顶礼，也未做坛城等，不应进食，如果未做这些而进食，则属于非表诠的中间状态。名为“绳索和枷锁等事物”是指，如果有人将绳索、枷锁或武器给予他人，那么由此引发的非表诠之物，也会因中断而消失。名为“善根”将会详细阐述。如果因为力量弱小，仅仅通过断绝善根的加行，就舍弃了中间的不善的非表诠，那么就不应说“从断绝善根而来”，因为加行与那个声音紧密相连。通过禅定的誓言的加行，也会舍弃中间的不善的非表诠。名为“从色界和无色界产生”是指，因为在欲界中，行为并非低下。从离欲中也会稍微舍弃一些，例如，意乐的善根等。名为“具有烦恼的非色法”是指，名为“一切”是指三界。任何是烦恼的，也是近烦恼。断除之道是无间道，其中大之又大的断除是小之又小，小之又小是大之又大。名为“及其眷属”是指，它的眷属是与其一同产生的，以及随之而来的获得。名为“具有男性性器的男子”这只是一个例子。名为“因为两种所依的烦恼更重”是指，他们既想与男子结合，也想与女子结合，因此，由于男女二者所依的烦恼更重，所以难以分别对治。应根据情况进行调整，对于双性人来说，两种烦恼都更重。
English
It will transform. The phrase "like a potter's wheel and the flight of an arrow" means that, just as a potter's wheel or the flight of an arrow is launched by the difference of fabrication, it will stop when that difference of fabrication ceases, just like that. The phrase "not acting as taken" means, for example, one should not eat without prostrating to the Buddha or making a mandala, etc. If one eats without doing these, it is explained as a non-expressive intermediate state. The phrase "objects such as ropes and fetters" means that if someone gives ropes, fetters, or weapons to another, then the non-expressive thing that arises from this will also disappear due to interruption. The phrase "roots of virtue" will be explained in detail. If, because of weak power, one abandons the intermediate non-virtuous non-expressive solely through the application of severing the roots of virtue, then one should not say "coming from severing the roots of virtue," because the application is closely connected to that sound. Through the application of the vows of meditation, one also abandons the intermediate non-virtuous non-expressive. The phrase "arising from the form and formless realms" means that behavior is not inferior in the desire realm. From detachment, one also abandons a little, such as the root of virtue of mental pleasure. The phrase "afflicted non-form" means that "all" refers to the three realms. Whatever is an affliction is also a near affliction. The path of abandonment is the uninterrupted path, in which the great of the great abandonment is the small of the small, and the small of the small is the great of the great. The phrase "with its retinue" means that its retinue is what arises together with it, and the attainment that follows it. The phrase "a man with male genitals" is just an example here. The phrase "because the afflictions of both bases are heavier" means that they want to unite with both men and women, therefore, because the afflictions of the bases of men and women are heavier, it is difficult to separately counteract them. It should be adjusted according to the situation; for hermaphrodites, both afflictions are heavier.