Tibetan
ལོ་མ་དང་འདྲ་བ་དག་ལས་འདས་ཀྱང་བཤགས་ན་ཡང་སྡོམ་པ་དེ་འཐོབ་ཀྱི། ཤིང་ཏ་ལའི་མགོ་དང་འདྲ་བ་བཞི་པོ་དག་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་འདས་ན་ནི། སླར་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པས་གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཞལ་ཟས་ལ་ཁམ་གཅིག་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་གོམ་པ་གཅིག་འདོར་བའི་ཕྱོགས་ལོངས་སྤྱད་པར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་བཀར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་ལོངས་སྤྱོད་པ་གྲལ་གཅིག་ཏུ་ཟས་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཀར་བ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་བསལ་བར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྲེད་ནི་ནས་དང་འདྲ་བ་ཞིག་སྟེ། དེ་མ་རུང་བར་བྱེད་པའོ། །ཤིང་རུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིང་རུལ་པའོ། །སྙིང་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲུ་ཁོ་ན་སྙིང་པོ་མེད་པའོ། །འདིར་དགེ་སློང་ཡང་དགེ་སློང་གི་ཤ་ཚུགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁོ་ན་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྲེད་ལ་སོགས་པ་དག་དང་ཆོས་མཐུན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྲེད་ལ་སོགས་པ་དག་ནས་ལ་སོགས་པ་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མ་རུང་བར་བྱེད་པས་དེ་རྣམས་ལས་སེལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཡང་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་མ་རུང་བར་བྱེད་པས་དེ་དག་ལས་སེལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལམ་སུན་འབྱིན་པ་ནི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་སྟེ། འདིར་དཔེ་བརྗོད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ།། ལམ་གྱི་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའོ། །ལམ་སྟོན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །ལམ་གྱི་ཕྱིར་འཚོ་བ་ནི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ལམ་གྱི་ཆེད་དུ་འཚོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཤ་ཚུགས་ཙམ་ལུས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གི་ཤ་ཚུགས་ཙམ་ལྷག་མར་ལུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ཤིང་ ཚིག་ཀྱང་ཤིང་གི་དབྱིབས་ཙམ་ཞིག་ལུས་པས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚེའུ་སྐམས་ཀྱང་དེའི་དབྱིབས་ཙམ་ཞིག་ལུས་པ་ལ་མཚེའུ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ནེ་ཙོའི་སྣ་དང་དབྱིབས་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ནེ་ཙོའི་སྣ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ས་བོན་རུལ་བ་ས་བོན་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ཀྱང་དེའི་དབྱིབས་ཙམ་ཞིག་ལུས་པའི་ཕྱིར་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཤི་བ་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ཤ་ཚུགས་ཙམ་ཞིག་ལུས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་དེ་དང་འདྲ་འོ། །བསླབ་པ་སྦྱིན་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསླབ་པ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གང་ཞིག་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱས་ནས་དེའི་མཇུ
Chinese
即使违犯了像树叶一样轻微的戒条，如果忏悔也能获得戒律。如果违犯了像棕榈树顶端一样严重的四条根本戒中的任何一条，就不能再次获得戒律。如经中所说“对于什么”等，应解释为享用一口食物，以及在寺庙中迈出一步所占用的空间。经中说“比丘从一切享用中被排除”，意思是佛陀将比丘从一切共同享用中排除，比如一起吃饭等。“断除贪欲”的意思是，贪欲就像谷物一样，会使事物变得不好。所谓“朽木”，就是腐烂的木头。所谓“没有精华”，就是只有谷物没有精华。这里，比丘因为具有比丘的形象，并且本身没有精华，所以与贪欲等相同。就像贪欲等使谷物等有精华之物变得不好，从而将它们清除出去一样，他也使具有精华的比丘僧团变得不好，从而将他们清除出去。败坏道路的人是指破戒的比丘，这里所举的例子就是指这种人。所谓“道路之王”，是指有学和无学。指路人是佛陀。为道路而活的人是指具有戒律的比丘，因为他们为了道路而活。所谓“仅仅剩下形象”，是指仅仅剩下比丘的形象。例如，树木即使只剩下树木的形状也称为树木，湖泊干涸后即使只剩下湖泊的形状也称为湖泊，因为像鹦鹉的鼻子和形状，所以称为鹦鹉的鼻子，腐烂的种子即使不再是种子，也因为只剩下种子的形状而称为种子，因为像轮子一样所以称为火把轮，死去的众生即使不再是众生，也因为只剩下众生的形象而被称为众生，与此类似。所谓“教法布施将会消失”，所谓教法布施，是指如果某个比丘做了不净行，那么他的结局
English
Even if one transgresses precepts as light as leaves, one can still obtain the vows if one confesses. However, if one transgresses any of the four root precepts, which are as serious as the top of a palm tree, one cannot obtain the vows again. As it says in the scriptures, "Regarding what," etc., it should be explained as enjoying a mouthful of food and the space occupied by taking a step in a temple. The saying, "The bhikṣu is excluded from all enjoyments," means that the Buddha excludes bhikṣus from all common enjoyments, such as eating together. The meaning of "eliminate craving" is that craving is like grain, which makes things bad. The so-called "rotten wood" is rotten wood. The so-called "without essence" means that only grain has no essence. Here, the bhikṣu is similar to craving, etc., because he has the appearance of a bhikṣu and has no essence in himself. Just as craving, etc., make things with essence, such as grain, bad and thus remove them, so too does he make the bhikṣu sangha with essence bad and thus remove them. The one who ruins the path refers to a bhikṣu who has broken his vows, and the example given here refers to such a person. The so-called "king of the path" refers to those who are learning and those who are not learning. The guide is the Buddha. The one who lives for the path refers to a bhikṣu who has precepts, because they live for the path. The so-called "only the appearance remains" means that only the appearance of a bhikṣu remains. For example, a tree is called a tree even if only the shape of the tree remains, and a lake is called a lake even if only the shape of the lake remains after it has dried up. Because it resembles the nose and shape of a parrot, it is called a parrot's nose. A rotten seed, even if it is no longer a seed, is called a seed because only the shape of the seed remains. Because it is like a wheel, it is called a torch wheel. A dead being, even if it is no longer a being, is called a being because only the appearance of a being remains, and it is similar to this. The so-called "the teaching of discipline will disappear," the teaching of discipline refers to the end of a bhikṣu who has committed impure acts.
Tibetan
ག་ཐོགས་ཁོ་ནར་བདག་གིས་ཕུང་བ་བྱས་སོ་ཞེས་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་ཞིང་འཆབ་པའི་སེམས་ཅིག་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པར་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ཐད་དུ་སོང་ནས་དེ་འཆགས་པར་བྱེད་ལ། འདུལ་བ་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་ཆད་པའི་ལས་བྱེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་བྱུང་བའི་མོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཁོ་བོ་ཅག་ནི་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་བྱུང་བའི་མོད་ལ་སྟེ། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱས་པ་ཁོ་ན་ཕས་ཕམ་པ་ཡིན་པར་མི་སྨྲའི། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། འཆབ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུའང༌། གལ་ཏེ་སེམས་ནི་གཅིག་གིས་ཀྱང༌། །བཅབས་པ་མེད་པར་འཆགས་བྱེད་ན། །ཐ་མ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ཡང༌། །དེས་ནི་ཕས་ཕམ་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཅི་སྟེ་ཡང་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཁོང་ནས་དབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་དེ་ལ་ལྟོས་ནས་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །རྒྱུད་ཁྲེལ་མེད་པ་ཤས་ཆེན་པོས་ཉམས་པར་བྱས་པས་སྡོམ་པའི་སྐལ་བ་མེད་དེ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་གི་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལ་ལྟོས་ཏེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་བཏང་ཡང་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཁྲེལ་མེད་པ་ཤས་ཆེན་པོས་ཉམས་པར་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གཞན་དག་དམ་ཆོས་ནུབ་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་མ་བཟོད་ནས་གཞན་སྨྲ་བ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་ནས་འདུལ་བའི་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་སྔོན་མེད་པའི་འདུལ་བ་འཐོབ་པ་ནི་མེད་ཀྱི། ཐོབ་ཟིན་པ་ནི་གཏང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསམ་གཏན་དུ་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་ བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་དང༌། དགེ་བ་གཞན་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བསྡུའོ། །གོང་ངམ་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་སྐྱེས་ན་འོག་མ་གཏོང་ལ། འོག་ཏུ་སྐྱེས་ན་གོང་མ་གཏོང་ངོ༌། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་གཏོང་སྟེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིས་མཐུན་པ་བཏང་བས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་གཏོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐབས་ན་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་དྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟོད་པ་འབྲིང་གི་བར་རོ། །འདིར་རིས་མཐུན་པ་བཏང་བ་ནི་འཆི་བའོ། །ཅུང་ཟད་ཅིག་ནི་ཉམས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཀྱང་གཏོང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་བཞིན་དུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར
Chinese
如果仅仅是违犯了，我造作了堕罪，这样生起后悔并且没有丝毫隐藏的心，前往比丘僧团处，坦白此事，按照律藏中所说的方式进行忏罪。 “一切堕罪发生之时”是广说的，我们是一切堕罪发生之时，并不是说仅仅行了非梵行才是他胜罪，那么是什么呢？是隐藏的心。如是说：如果心不被任何一个隐藏，坦白罪行，即使最后才发生，也不会因此成为他胜罪。如是说。如果不再出家，意思是如果没有交还学处，从心中去除。因此，依赖于那个律仪，不再出家。因为无惭愧心严重地损害了律仪，所以没有得到律仪的资格，因此不再出家，不是依赖于比丘的事物。像这样，那是广说的，因此，即使舍弃了学处，也不再出家。正因为如此，才说了无惭愧心严重地损害了等等。其他的人因为不能忍受正法衰败，所以说：因为正法衰败，没有了律藏的行事，所以不可能获得以前没有的律藏，但是已经获得的也不会舍弃。所有属于禅定的善，意思是律仪的自性，以及其他不是色法自性的善法集合，全部都包括在内。上面或者下面，意思是如果上面生起，就舍弃下面的，如果下面生起，就舍弃上面的。从等持中完全退失，意思是，如何获得色界和无色界，就如何舍弃，因为依赖于等持。舍弃了同分也会稍微舍弃，意思是异生位时，与决定性的部分相应，从暖位等直到中忍位。这里舍弃同分是死亡。稍微，意思是与退失的部分相应，就像离欲也会舍弃一样，因为像烦恼一样断除了。
English
If it is only a transgression, and I have committed a downfall, feeling regret and without any intention to conceal it, one should go to the community of monks and confess it, and perform the act of penance in the manner described in the Vinaya. "At the moment when all downfalls occur" is explained extensively. We are at the moment when all downfalls occur. It is not said that only engaging in non-celibacy is a defeat, but what is it? It is the mind of concealment. As it is said: If the mind is not concealed by anyone, and one confesses the offense, even if it occurs at the very end, one will not become defeated by it. It is said. If one does not ordain again, it means that if one does not return the precepts, one should remove them from one's heart. Therefore, relying on that discipline, one does not ordain again. Because the lack of shame has severely damaged the discipline, one does not have the qualification to receive the discipline, therefore one does not ordain again, not relying on the object of a monk. In this way, it is explained extensively, therefore, even if one abandons the precepts, one does not ordain again. For that very reason, it is said that the lack of shame has severely damaged, etc. Others, unable to bear the decline of the Dharma, say: Because the Dharma has declined and there is no practice of the Vinaya, it is impossible to obtain a Vinaya that did not exist before, but what has already been obtained will not be abandoned. All the virtues belonging to meditation, meaning the nature of discipline, and all other collections of virtues that are not of the nature of form, are all included. Above or below, meaning if it arises above, one abandons the lower, and if it arises below, one abandons the upper. Completely falling away from absorption means that how one obtains the form and formless realms, one abandons them, because it depends on absorption. By abandoning the corresponding class, one will also abandon a little, meaning in the state of an ordinary being, corresponding to the decisive part, from the heat stage, etc., up to the intermediate forbearance. Here, abandoning the corresponding class is death. A little, meaning corresponding to the part of decline, just as one abandons desire, one also abandons it, because one has abandoned it like afflictions.