Tibetan
་པ་རྣམས་ནི་སྔ་རོལ་དང་ཕྱིས་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྩྭའི་དཔེས་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པའི་སྐྱོན་བཟློག་པ་མེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཡོངས་ སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དེ་དག་མེད་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་སྡོམ་པ་འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཡུལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གཏན་ཚིགས་སྔ་མ་ཉིད་བཟང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ལ་མི་གནོད་པའི་བསམ་པ་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ནུས་པ་དང་མི་ནུས་པ་དག་ལས་སྡོམ་པ་ཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་སྒྲུབ་པོ། །དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་འཐོབ་ནའོ། །སྔོན་གྱི་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྔོན་པས་བྲི་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་ལན་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ཕྱིས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་ན་ནི་དེ་དག་ལས་ཀྱང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱམས་པའི་སེམས་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡོམ་པ་མིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོར་གྱུར་པ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་ནས་བསམས་བཞིན་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཞན་པ་ལ་སོགས་པ་ཅིག་ཅར་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དག་ལྷན་ཅིག་མི་འབྱུང་བས་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཅིག་ཅར་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཞན་པ་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ན་བརྗོད་ཅེ་ན། རྣམ་གྲངས་མཐའ་མ་ངེས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བརྗོད་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཞན་པ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་གྱི་འཕེན་པའི་དབང་གིས་སོ། །སྲོག་གཅོད་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་སྟེ་ཅི་ཞེ་ན། ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ།། དེ་བཞིན་དུ་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཞིག་སེམས་འབྲིང་གིས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པ་དེས་སེམས་དྲག་པོ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་ན་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་འབྲིང་ཁོ་ན་དང་ལྡན་ལ། སྲོག་གཅོད་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ནི་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ནོ། །དྲག་པོ་ལ་ཡང་སྦྱར། བར་བྱའོ། །གླང་པོ་ཆེ་འཆོར་བ་ནི་
Chinese
那些是因为先前和之后都没有的缘故。因此，用草的比喻，无法避免增长和减少的过失。当完全从痛苦中解脱而那些完全消失的时候，怎么会不减少戒律呢？因为没有处所啊，这样想的。因此，先前的论证才是好的，这是因为承诺了不损害一切众生的生命的想法。因此，从能和不能中获得戒律，这样来确立。如果是这样，那么，如果从一切众生中分别获得别解脱戒的话。先前的众生成佛之后，这样广说，是因为众生先前减少的缘故。对此回答说，因为从所有后来的佛陀那里，没有差别地从一切众生那里获得。如果那些也不会完全从痛苦中解脱，那么也会从那些那里获得，因为慈悲心没有差别。一切非戒律，这样说。非戒律是指成为一切业道之门的邪行。当获得非戒律后，有意杀害众生的生命时，那就是他的业道。心弱等不会同时产生，这样说。如果贪欲和嗔恨不会同时产生，那么不善的根本也不会同时产生吗？为什么只说心弱等呢？因为依赖于不确定的类别而说，所以没有过失。非戒律是只与弱者相连，这是因为先前的牵引力的缘故。杀生的行为大，那么是什么呢？连接说，相连。同样，中等和大等也应该连接，这样说。如果某人以中等的心获得非戒律，然后以强烈的心杀害众生的生命，那么非戒律只与中等相连，而杀生的行为则与大相连。强烈的也应该连接。 之间进行。
English
Those are because there is neither before nor after. Therefore, using the analogy of grass, there is no way to avoid the fault of increase and decrease. When one is completely liberated from suffering and those completely disappear, how can the precepts not decrease? Because there is no place, so it is thought. Therefore, the previous argument is good, because it is a commitment to the idea of not harming the lives of all sentient beings. Therefore, it is established that precepts are obtained from the able and the unable. If so, then, if one obtains individual liberation precepts from all sentient beings. The previous sentient beings become Buddhas, so it is said extensively, because sentient beings previously decreased. In response to this, it is said that because from all later Buddhas, there is no difference in obtaining from all sentient beings. If those also will not be completely liberated from suffering, then they will also be obtained from those, because there is no difference in loving-kindness. All non-precepts, it is said. Non-precepts refer to misconduct that becomes the door to all paths of action. When one obtains non-precepts and intentionally kills the lives of sentient beings, then that is his path of action. Weak mind, etc., do not arise simultaneously, so it is said. If attachment and hatred do not arise simultaneously, then are not the roots of non-virtue also not arising simultaneously? Why only mention weak mind, etc.? Because it is said depending on the uncertain category, so there is no fault. Non-precepts are only connected with the weak, this is because of the power of previous attraction. The act of killing is great, so what is it? Connect and say, connected. Similarly, the medium and the great should also be connected, it is said. If someone obtains non-precepts with a medium mind, and then kills the lives of sentient beings with a strong mind, then non-precepts are only connected with the medium, while the act of killing is connected with the great. The strong should also be connected. To be done.
Tibetan
བན་གླང་འཆོར་བ་རྣམས་སོ། །བློན་པོ་ནི་ཆོས་བཞིན་འདོན་པ་དག་གོ །ཡང་ན་བློན་པོ་ནི་བཀའ་ལ་གཏོགས་པའོ། །དོན་གྱིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་མི་འབྱུང་ཡང་འཇུག་པ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཅན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་དེ་ལ་གནས་པས་སོ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་གག་གསོད་པས་ན་བྱ་གག་གསོད་པ་རྣམས་ཏེ། འདི་ནི་སྨད་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཤེས་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྟེ། ཤན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ལུག་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཡིན་པར་ཤེས་ན་ནི་མི་གསོད་དོ། །འཕགས་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཕྱུགས་སུ་འགྱུར་བའི་གོ་སྐབས་མེད་དོ། བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་ནི་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། གལ་ཏེ་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་ལྟོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ལུག་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་གཏན་མི་གསོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་བརྗེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ལས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལུག་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་ལུག་ལ་སོགས་པ་དག་གསོད་པར་འདོད་བཞིན་དུ་ལུག་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར། དེ་ནི་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་མཚུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་ཤན་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གསོད་པར་མི་འདོད་བཞིན་དུ་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཚང་བ་དང་ཉི་ཚེ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་མ་ཚང་བའོ། །ཉི་ཚེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དང་ཡུལ་དང་དུས་དང་ཚེ་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྣམ་པ་བརྒྱད་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་མ་གཏོགས་པར་གཞན་ནི་ཉི་ཚེ་བ་དང་མ་ཚང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཙམ་གྱི་གེགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཙམ་གྱིས་འཚལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཙམ་གྱི་གེགས་བྱེད་ པའི་ཕྱིར་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཙམ་གྱི་གེགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤན་པ་ལ་སོགས་པ་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཅན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །ཞི
Chinese
是班朗堕落者们。 大臣是如法行事者们。 或者大臣是属于教令者。 “意义上说”的意思是，虽然不是从那里产生，但因为加入一致，所以要理解具有非律仪的内涵。 “安住于彼”的意思是，那些不是存在于非律仪中，那么是什么呢？是安住于彼。 “对于其他也同样适用”的意思是，因为杀乌鸦，所以是杀乌鸦者们，这是呵责之处。 “如果知道”的意思是，明知故犯，屠夫等如果知道绵羊等那些是母亲等，就不会杀害。 “对于成为圣母者们也”的意思是，那些母亲等没有变成家畜的机会，因为见到真谛就不会堕入恶趣。 “如果考虑到未来时”等将会出现。 “那些变成像绵羊一样者也永远不杀”的意思是，改变了生命。 这样一来，就不会从那些变成非律仪，是“从绵羊等”的意思。 “如何呢”的意思是，是分别说者们，如何才能在想要杀绵羊等的情况下，不从那些绵羊等变成非律仪？ “那对于母亲等也一样”的意思是，是经部师，如何才能在屠夫等不想要杀的情况下，从那些母亲等变成非律仪？ “非律仪不完整和少分在任何情况下都不存在”的意思是，因为行为道的支分不完整，所以是不完整的。 少分是具有对有情、处所、时间和寿命的确定。 “除了八种之外”的意思是，除了别解脱律仪的八种之外，其他的也有少分和不完整的。 “因为仅仅是戒律和邪淫戒律阻碍了那么多”的意思是，因为仅仅是戒律阻碍了那么多邪淫戒律，仅仅是邪淫戒律阻碍了那么多戒律。 “出生于其种姓者们”的意思是，出生于屠夫等具有非律仪种姓者们。
English
These are the fallen Ban Langs. The ministers are those who act according to the Dharma. Or the ministers belong to the commandments. The meaning of "in terms of meaning" is that although it does not arise from there, it should be understood that it has the connotation of non-discipline because the joining is consistent. The meaning of "abiding in it" is that those are not in non-discipline, then what is it? It is abiding in it. The meaning of "apply the same to others" is that because of killing crows, they are those who kill crows, which is a place of reproach. The meaning of "if you know" is knowingly, if butchers etc. know that those sheep etc. are mothers etc., they will not kill them. The meaning of "also for those who have become holy mothers" is that those mothers etc. have no chance of becoming livestock, because seeing the truth does not lead to bad destinies. "If you look at the future time," etc. will appear. The meaning of "those who have become like sheep will never be killed" is that life has been changed. In this way, it will not turn into non-discipline from those, it is the meaning of "from sheep etc." The meaning of "how is it" is that they are the Vaibhashikas, how can they not turn into non-discipline from those sheep etc. when they want to kill sheep etc.? The meaning of "that is the same for mothers etc." is that it is the Sutrantika, how can those mothers etc. turn into non-discipline when butchers etc. do not want to kill? "Non-discipline, incomplete and partial, does not exist in any way" means that it is incomplete because the limbs of the path of action are incomplete. Partial is having certainty about sentient beings, place, time, and life. The meaning of "except for the eight kinds" is that other than the eight kinds of Pratimoksha discipline, there are also partial and incomplete ones. The meaning of "because only the precepts and the immoral precepts hinder so much" is that because only the precepts hinder so many immoral precepts, and only the immoral precepts hinder so many precepts. The meaning of "those born into that lineage" is those born into the lineage of butchers etc. who have non-discipline.