Tibetan
་ཡུལ་གཞན་དག་ལ་སྐྱེ་བ་ལ་ཡུལ་དེ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱུན་གྱིས་སྐྱེ་བས་རྣམ་པར་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་གཟུགས་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི། ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་པོ་འགྱུར་བ་ལ་དོན་གཞན་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྐྱེད་པ་པོ་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་པོ་གནས་པ་ལས་དོན་གཞན་མ་ཡིན་པ་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱ་བ་ལོགས་ཤིག་ན་མེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་པོ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བྱ་བ་ལས་དོན་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །བྱེ་བྲག་བའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱིས་བསླུས་པས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བདག་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་སྐྱེ་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་ལས་སྐྱེ་ན་ནི་དེའི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་ཁོ་ན་སྐྱེའོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །མྱུ་གུ་དང་སྡོང་བུ་དང་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་ངེས་པར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་སྔ་མ་འགགས་པས། གོ་ཕྱེ་བས་བ་ལང་གི་བློའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བུད་མེད་ཀྱི་བློ། བུད་མེད་ཀྱི་བློ་ལས་མ་ཧེའི་བློ་སྐྱེའི། ཅིའི་ཕྱིར་མྱུ་གུ་དང་སྡོང་བུ་དང་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་མཇུག་ཐོགས་སུ་བ་ལང་གི་བློ་ཁོ་ན་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར། མྱུ་གུ་ལས་སྡོང་བུ་ཁོ་ན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྡོང་བུ་ལས་འདབ་མ་ཁོ་ན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི། མེ་ཏོག་མ་ཡིན་པ་དེ་དང་འདྲ་བའི་བར་རོ། །བསམ་གཏན་རྫོགས་པས་མཉམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་རྫོགས་ཤིང་མཐར་ཕྱིན་པས་མཉམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་ལུས་དང་སེམས་འདྲ་བ་སྐྱེ་ན་སྟེ། ལུས་ དང་སེམས་མཚུངས་པ་སྐྱེ་ནའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་མ་བཙལ་བར་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིས་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་དེ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནར་སྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་དྲིས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ལན་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །རིམ་པས་ངེས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ། དྲིས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་ངེས་པ་ཁོ་ན་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་སོ། །བུད་མེད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་སེམས་ཏེ་བུད་མེད་ལ་དམིགས་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུའོ། །བུད་མེད
Chinese
在其他地方产生，被称为与该处所相应的识。因为识是持续产生的，所以这样认为。又，如何变异色呢？详细地说，就像变异者变异与别的事物无关，产生者产生和存在者存在与别的事物无关一样，识也同样会变异，因为没有另外的作为。识的识者也与识的作为不是别的事物。分别部的论典迷惑了，所以说：如果识不是从我产生，那么识的体性的因就没有差别了。识只会变得和它一样。如果从我产生，那么只会产生具有该想法的差别。就像芽、茎和叶等一样，不会按一定的顺序产生，这是因为什么呢？因为前一个心识灭了。开玩笑地说，母牛的心识之后是女人的心识。女人的心识之后产生水牛的心识。为什么不像芽、茎和叶等一样，之后只会产生母牛的心识呢？只会从芽产生茎，而不是叶等。从茎只会产生叶，而不是花，这和之前一样。所谓圆满禅定者入定，是指圆满完成禅定而入定者，如果产生相似的身体和心识，即产生相同的身体和心识。所谓自性，是指不需他人寻找而自己认为的。这样，这就回答了为什么它不会总是产生和它一样的东西这个问题。不会按顺序确定。为了显示所提出的问题，所以说了心识的顺序也是确定的。所谓种类的差别，是指修习的差别。所谓在女人的心识之后详细地说，是指女人的心识，即缘于女人的之后。
English
To be born in other places is called consciousness corresponding to that place. Because consciousness arises continuously, it is thought to be so. Also, how does form change? To explain in detail, just as the changer's changing is not related to other things, and the producer's producing and the dweller's dwelling are not related to other things, consciousness also changes in the same way, because there is no other action. The knower of consciousness is also not a separate thing from the action of consciousness. The Vaibhashika school is deluded, so it says: If consciousness does not arise from the self, then there is no difference in the cause of the nature of consciousness. Consciousness will only become the same as it. If it arises from the self, then only the specific thought of that will arise. Just like sprouts, stems, and leaves, etc., it will not necessarily arise in a certain order, and this is because of what? Because the previous mind has ceased. Jokingly speaking, after the mind of a cow is the mind of a woman. After the mind of a woman, the mind of a buffalo arises. Why is it that after the mind of a cow, only the mind of a cow arises, just like sprouts, stems, and leaves? Only a stem will arise from a sprout, not leaves, etc. Only a leaf will arise from a stem, not a flower, and it is the same as before. Those who have perfected meditation and are in meditative equipoise means those who have perfected and completed meditation and are in meditative equipoise. If similar body and mind arise, that is, the same body and mind arise. Self-nature means what one thinks without others seeking it. In this way, this answers the question of why it does not always produce the same thing. It will not be determined in order. In order to show the question that was asked, it is said that the order of minds is also certain. The difference in kind refers to the difference in practice. To explain in detail after the mind of a woman, it refers to the mind of a woman, that is, after focusing on a woman.