Tibetan
ན་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་རྒྱུ་ཡང་བརྗོད་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་འདི་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྟར་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་ན་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་མི་རྟག་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད་ནའོ། །དེའི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལྟ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པའི་ཕྱིར་གནས་མའི་བུ་རྣམས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལྟ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དགོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་ལ་འདིའི་བྱ་བ་འགའ་ཡང་མེད་དེ། །མཁའ་ལ་ཆར་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེ་གཉིས་འབྲས་བུ་ག་ལ་ཡོད། གལ་ཏེ་ལྤགས་འདྲ་དེ་མི་རྟག །གལ་ཏེ་མཁའ་འདྲ་འབྲས་བུ་མེད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་བཏགས་པར་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་བའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལྟ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་རྫས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པས་བཏགས་པར་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ད་ལྟར་གྱི་ནང་གི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ལོང་བ་ལྟ་བུའི་ཚིག་དོན་མི་གསལ་བ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོང་བ་དང་འདྲ་བས་ན་ལོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་མི་གསལ་བ་སྟེ་མི་མངོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་གོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཡིན་པར་རོ། །གལ་ཏེ་འདིའི་དོན་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དཔེར་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ནས་ཏེ་ལྟོས་ནས་འོ་མ་འདོགས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་གཏོགས་པའི་འོ་མ་མེད་པ་ལྟར་གང་ཟག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བས་གང་ཟག་བཏགས་པའི་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་འདི་ནི་དོན་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཏེ། ཕྲད་ནས་ཡིན་ན་ནི་ཕུང་པོ་ རྣམས་གང་ཟག་བཏགས་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བས་སྐྱོན་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཕུང་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལ་བདག་འདོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་བུད་ཤིང་རྒྱུར་བྱས་ནས་མེ་འདོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་མའི་བུ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ནི་གང་ཟག་རྫས་སུ་ཡོད་པ་གཞན་མ་ཡིན་ཞིང་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ཉེ་བར་ལེན་པ་རྒྱུར་བྱས་ནས་གདགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་གཞན་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཞིག་རང་གི་ཉེ་བར་ལེན་པ་རྒྱུར་བྱས་ནས་འདོགས་པ་དེ་ནི་རྫས་སུ་ཡོད་དེ་དཔེར་ན་མེ་ལྟ་བུའོ་སྙམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་གཞན་ཡིན་ན་ནི་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་བ་འམ་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་འགལ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །རྟག་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ལྟ་བུའོ། །ཆད་པར་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་བཞིན་དུའོ། །རེ་ཞིག་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་ཞིག་ཀྱེ་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་མེ་འབར་བ་ལ་བུད་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། འདིས་ནི་དེ་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ་མེ་དང་བུད་ཤིང་དག་ནི་གཞན་པ་ཉིད་དུ་འདོད་དེ། དེས་དེ་ཚིག་པ་དང་སྲེག་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་མེ་དེས་བུད་ཤིང་དེ་ཚིག་པར་བྱེད་སྲེག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ་ཐལ་བར་རློག་གོ །རྒྱུད་འགྱུར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐལ་བར་རློག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གཉི་ག་ཡང་རྫས་བརྒྱད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་ཤིང་དང་མེ་དེ་གཉི་ག་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དག་དང་རྫས་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས། །འདོད་ན་དབང་པོ་མེད་པ་དང༌། །སྒྲ་མེད་ཕྲ་རབ་རྡུལ་རྫས་བརྒྱད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་དེ་དང་དུས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་ཤིང་སྔ་ལ་མེ་ནི་འཕྱི་བའོ། །དུས་ཐ་དད་པ་དག་ཀྱང་གཞན་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་སྟེ། ས་བོན་དང་མྱུ་གུ་དག་ལྟ་བུའོ། །མི་རྟག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་ ཤིང་ལ་སོགས་པ་འབར་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉི་གའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་ལའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱང་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་གཞན་ཉིད་ཡིན་པར་གྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་དང་བུད་ཤིང་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་དེ་གཉིས་ཀྱང་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་གཞན་ཉིད་ཡིན་པར་གྲུབ་སྟེ། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་རྣམས་ནི་གཞན་ཉིད་ཡིན་པར་མཐོང་ངོ༌། །རྒྱུར་བྱས་པའི་དོན་ཡང་བརྗོད་དགོས་སོ། །དེ་ནི་དེའི་རྒྱུ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བུད་ཤིང་དེ་ནི་
Chinese
因为不是那样的缘故。名为“也应说此之因”者，即此人出生的原因也应说，如果像色等一样是未造作的，则会这样想。因此，也会变成无常。名为“如果未造作”者，即如果实有自性，则没有出生的原因。因此，会陷入外道之见，名为“因此会陷入外道之见”者，因为是常，所以住子部会陷入外道之见。也会陷入无有必要，因为是未造作的缘故。对于乐等生起，此无有任何作用。虚空中下雨有何用？二者何处有果？如果皮相似者是无常，如果虚空相似者则无果。是这样说的。名为“如果安立而有”者，这是于已成上而成立，我们也是那样说的。因为会陷入外道之见。那不是实有，也不是于已成上而成立，所以也不是安立而有。那么是什么呢？现在之中的说法会详细阐述。名为“如盲人般此词义不明显”者，因为像盲人一样，所以名为盲人。为什么呢？因为义不明显，即不显现之同义词。名为“不理解”者，即以作为因，这是什么呢？名为“如果此义缘于诸蕴”者，即执持之义，如譬如执持色等，即依赖，安立牛奶，如没有色等就没有牛奶一样，人也与此相同，所以人会变成安立而有。名为“如果此依赖于义诸蕴”者，即如果依赖于诸蕴，即相遇，那么诸蕴
English
Because it is not so. The reason for saying "the cause of this should also be stated" is that the cause of this person's birth should also be stated, thinking that if it were uncreated like form, etc. Therefore, it would also become impermanent. The meaning of "if it were uncreated" is that if it existed as a substance, it would have no cause for birth. Therefore, it would fall into the view of non-Buddhists, meaning "therefore it would fall into the view of non-Buddhists," because it is permanent, the Sthavira school would fall into the view of non-Buddhists. It would also fall into being unnecessary, because it is uncreated. For the arising of pleasure, etc., this has no function whatsoever. What is the use of rain in the sky? Where is the fruit of the two? If the skin-like one is impermanent, if the sky-like one has no fruit. That's what it says. The meaning of "if it exists by imputation" is that this is established upon what is already established, and we also say the same. Because it would fall into the view of non-Buddhists. That is not substantially existent, nor is it established upon what is already established, so it is not existent by imputation either. So what is it? The explanation in the present will be elaborated. The meaning of "this word is unclear like a blind person" is that it is called blind because it is like a blind person. Why? Because the meaning is unclear, that is, a synonym for non-manifest. The meaning of "not understood" is, what is this that is taken as a cause? The meaning of "if this meaning is focused on the aggregates" is the meaning of holding, like for example, holding form, etc., that is, relying on it, establishing milk, just as there is no milk without form, etc., so too with a person, so a person would become existent by imputation. The meaning of "if this depends on the aggregates of meaning" is that if it depends on the aggregates, that is, encountering them, then the aggregates
Chinese
哦！還有其他事物，既不是他者，也不是非他者，而是以自己所接近的事物作為原因而附加的，那樣的事物是存在的，例如火。因此，如果說是其他，那就詳細地說明，顯示其與世俗相違背，或者與自己的宗義相違背。所謂「將會變成常恆」，就像非複合事物一樣。所謂「將會變成斷滅見」，就像蘊一樣。所謂「暫時產生」，意思是「暫時，喂，過來」。所謂「暫時在世間」，例如木柴等燃燒的木頭，會廣泛地出現。這顯示了它尚未成立，因為火和木柴被認為是其他事物。所謂「它使它燃燒和燒毀」，意思是火使木柴燃燒和燒毀，這句話最終會變成灰燼。所謂「因為使相續轉變」，意思是變成灰燼。所謂「那兩者也是八種實體」，意思是木柴和火這兩者，是四大種以及作為原因的色、聲、香、味、觸等，是八種實體。宗義中說：「如果想要沒有感官，沒有聲音的微細粒子是八種實體。」因為這樣說。所謂「那是因為它與那個時間不同」，意思是木柴在前，火在後。時間不同也被視為其他事物，例如種子和幼苗。所謂「將會變成無常」，意思是，具有生起的事物，例如色等，被視為無常。然而，所謂「燃燒的木頭等事物本身」，指的是那兩者的特徵的總體。所謂「那兩者也因為特徵不同而成立為其他事物」，意思是火和木柴那樣的特徵，那兩者也因為特徵不同而成立為其他事物，因為地、水、火、風的特徵是不同的。色和感受等不同的特徵，被視為其他事物。也必須說明作為原因的意義。所謂「那也不是它的原因」，意思是具有三種大種特徵的木柴
English
Oh! There are other things that are neither other nor non-other, but are attached by taking what is close to oneself as the cause, such things exist, like fire. Therefore, if it is said to be other, then it should be explained in detail, showing that it contradicts the mundane or contradicts one's own tenets. The so-called "it will become permanent" is like non-composite things. The so-called "it will become a nihilistic view" is like the aggregates. The so-called "temporarily arises" means "temporarily, hey, come here." The so-called "temporarily in the world" is widely seen in the world, such as firewood and other burning wood. This shows that it is not yet established, because fire and firewood are considered to be other things. The so-called "it makes it burn and incinerate" means that the fire makes the firewood burn and incinerate, which ultimately turns into ashes. The so-called "because it transforms the continuum" means turning into ashes. The so-called "those two are also eight substances" means that both firewood and fire are the four great elements and the forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects that are caused by them, which are eight substances. In the tenets, it says, "If you want to have no senses, the subtle particles without sound are eight substances." Because it says so. The so-called "that is because it is different in time from that" means that the firewood is earlier and the fire is later. Different times are also seen as other things, such as seeds and sprouts. The so-called "it will become impermanent" means that things that have arising, such as form, etc., are seen as impermanent. However, the so-called "the burning wood and other things themselves" refers to the generality of the characteristics of those two. The so-called "those two are also established as other things because of different characteristics" means that the characteristics of fire and firewood, those two are also established as other things because of different characteristics, because the characteristics of earth, water, fire, and wind are different. Different characteristics such as form and feeling are seen as other things. The meaning of being the cause must also be explained. The so-called "that is not its cause either" means the firewood with the characteristics of the three great elements