Tibetan
ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནའོ། །ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སྐྱེ་བོ་དཀོན་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་མ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མ་རིག་པས་ལྡོངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་མ་མཐོང་བའོ། །རང་དགར་གྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་འདོམས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་མེད་པས་འདོམས་པ་མེད་པའོ། །ངན་རྟོག་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་འདི་དཀྲུགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟོག་གེ་ངན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་ངན་རྟོག་རྣམས་སོ། །ཡང་རྟོག་གེ་ངན་པ་འདི་ཉིད་ནི། །རྟོག་གེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལུང་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་གེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་ཚིག་དང་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་ལྷག་པར་སྒྲོ་བཏགས་པས་བསྟན་པ་དཀྲུགས་སོ། །རང་བྱུང་རང་བྱུང་བསྟན་པ་ཅེས་འཛིན་རྣམས། །མཆོག་ཏུ་ཞིར་གཤེགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ་འདི་ནི། སྔར་བཤད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་གྱིས་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཉེ་བར་བཀོད་པའོ། །མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཏེ་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་འབོགས་པ་མེད་པར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པས་ན་རང་བྱུང་ངོ༌། །རང་བྱུང་གིས་བསྟན་པ་ནི་ཕུང་པོ་གསུམ་གྱི་ལམ་དང༌། དེ་སྟོན་པ་མདོ་དང༌། འདུལ་བ་དང༌། ཆོས་མངོན་པ་རྣམས་སོ། །ལུང་དང་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ ལྟ་བས་བསྟན་པ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བསྟན་པ་གཅེས་འཛིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་ཞི་བར་གཤེགས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བར་རྗེས་སུ་བསྙག་གོ །འགྲོ་མགོན་མེད་པ་ན། འདོམས་མེད་ཡོན་ཏན་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །དྲི་མ་དགའ་མགུར་དེང་སང་འདི་ན་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། འགྲོ་བའི་མགོན་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་རྣམས་ཡིན་ན། དེ་དག་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་ཞི་བར་གཤེགས་པས་ན་འགྲོ་བ་མགོན་མེད་པའོ། །ཡོན་ཏན་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་དྲི་མ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དག་གིས། དེ་བཞིན་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་སེལ་བར་བྱེད་ལ། མ་འོངས་པ་རྣམས་ལ་གེགས་བྱེད་པས་ན་དྲི་མ་རྣམས་ཡོན་ཏན་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །འདོམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
在您的掌控之下啊！“大多数”这个词表明，被掌控的人很少。“没有看到那个”是指凡夫俗子被无明所蒙蔽，所以没有看到那个。“变得随意”是指没有铁钩。那些进行调伏的是诸佛世尊和佛子们，因为他们不在，所以没有调伏者。“恶分别念扰乱了这个教义。”对于这句话，追随恶劣思辨的就是恶分别念。而且，这种恶劣的思辨本身，因为像是思辨，又因为与经文相悖。追随思辨，从词语和意义的角度进行额外的虚构，从而扰乱了教义。“自生自生教义的执持者们，趋向殊胜寂灭”这两句偈颂，是以先前所说的偈颂的意义，作为论证的本质而近似地陈述的。殊胜寂灭是无余涅槃的境界，因为与所有蕴分离。由于没有接受经文的灌输，而是从圆满成熟的福德和智慧的积累中，自己获得了遍知的果位，所以是自生的。自生者所教导的教义是三蕴之道，以及宣说它的经、律、论。为了让具备经教和证悟的有情众生能够看到，为了使教义能够住留，那些精进修行的人就是教义的执持者，他们也趋向殊胜寂灭，这是应该随顺的。“没有众生的怙主时，没有调伏，摧毁功德，染污欢喜，如今在此行持。”对于这句话，众生的怙主是诸佛世尊和佛子们，但他们都趋向殊胜寂灭，所以众生没有怙主。功德是戒律、禅定和智慧的自性，贪嗔痴的染污强烈地侵入，像这样现在发生的会消除，对未来会造成障碍，所以染污会摧毁功德。“没有调伏”是指
English
Under your control! The word "mostly" indicates that there are few people who are controlled. "Not seeing that" means that ordinary people are blinded by ignorance, so they do not see that. "Becoming arbitrary" means without a hook. Those who subdue are the Buddhas, the Bhagavat, and the sons of the Buddhas, but because they are not there, there is no subduer. "Evil thoughts disturb this doctrine." For this sentence, those who follow evil speculation are evil thoughts. Moreover, this evil speculation itself, because it is like speculation and because it contradicts the scriptures. Following speculation, extra fabrication is done from the perspective of words and meanings, thereby disturbing the doctrine. "Holders of the self-born, self-born doctrine, tend to the supreme peace" These two verses are an approximate statement of the essence of the argument with the meaning of the previously spoken verses. Supreme peace is the realm of nirvana without remainder, because it is separated from all aggregates. Because it did not receive the infusion of scriptures, but from the accumulation of fully matured merit and wisdom, he himself attained the state of omniscience, so it is self-born. The doctrine taught by the self-born is the path of the three aggregates, as well as the sutras, vinaya, and abhidharma that proclaim it. In order for sentient beings with scriptures and realization to see, in order for the doctrine to abide, those who practice diligently are the holders of the doctrine, and they also tend to the supreme peace, which should be followed. "When there is no protector of beings, there is no subduing, destroying merit, defilement rejoices, and now acts here." For this sentence, the protectors of beings are the Buddhas, the Bhagavat, and the sons of the Buddhas, but they all tend to the supreme peace, so beings have no protector. Merit is the nature of discipline, meditation, and wisdom, the defilement of greed, hatred, and ignorance strongly invades, and what happens now will eliminate, and will cause obstacles to the future, so defilement will destroy merit. "No subduing" means
Tibetan
འགལ་ཟླ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་མགུར་ནི་འདོད་དགུར་རོ། །དེང་སང་འགྲོ་བ་འདི་ན་སྤྱོད་དེ་འདི་ནི་དངོས་པོ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྐོག་མར་སྲོག་ཕྱིན་འདྲ་སྟེ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལྐོག་མར་སྲོག་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་པོ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞུགས་པ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྟོག་གེ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དང༌། དོན་སྒྲོ་བཏགས་པས་དཀྲུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལྐོག་མར་སྲོག་ཕྱིན་པ་དང་འདྲ་བ་དང༌། དྲི་མ་རྣམས་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་དུས་སུ་རིག་ནས་ཏེ། འགྲོ་བ་མགོན་མེད་པས་གཉེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་སྙམ་དུ་རིག་པར་བྱས་ནས། ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བག་ཡོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ཁོ་ན་ཐར་པའི་ཐབས་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། འདིར་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་བསྟན་པ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་བག་མེད་པར་མི་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གང་བ་སྤེལ་བས་མཛད་པ་ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སྙོམས་འཇུག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་བཤད་དོ།། །།དེ་ལྟར་ཐུབ་པ་དག་གི་བསྟན་པ་འདི། ། ལྐོག་མར་སོག་ཕྱིན་པ་འདྲ་དང༌། །ཞེས་གང་བཤད་པས། དོན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་པ་གཞན་ལ་ཐར་པ་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་དེའི་ཕྱིར་གླེང་བ་པོ་ཅི་འདི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་དྲིས་སོ། །འདི་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མེད་དོ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཞེན་པ་ཡིན་པས། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཞེན་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཞེན་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཐར་པ་མེད་དོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངར་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ལས་གྲོལ་བར་སྨྲ་ན། དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། གལ་ཏེ་ང་མེད་དོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་ན། དེ་ཉིད་མཐོང་བའི་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཇི་ལྟར་སྤང་བར་འགྱུར། བསྟན་པ་ཉིད་ན་སྲིད། དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་སྟོན་པ་འམ། རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ལས་རྟོགས་པ་ན། དེ་དག་ལ་སླུ་བ་མཐོང་བས། དེ་ཉིད་མཐོང་བས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །བསྟོད་པ་མཁན་གྱིས་ཀྱང་དོན་འདི
Chinese
因为没有违逆的缘故。欢喜是想要什么就有什么的缘故。现在众生中行持，这是成办事物啊。像这样如同暗中丧命一样，能仁的教法如同暗中丧命一般啊。为什么呢？因为佛子们进入守护导师教法的人们没有的缘故，以及恶劣论者的言辞和意义妄加增饰扰乱的缘故。像这样能仁的教法如同暗中丧命一般，以及了知污垢们具有力量的时候，因为众生没有怙主，没有亲友的缘故。像这样了知烦恼们具有力量的功德想，想要解脱的人们应当谨慎，因为唯有这个是解脱的方法的缘故。在此，想要解脱的人们，只要这些教法没有全部隐没之前，都不要放逸。导师增广所造的《法句论》的注释，名为“随行相”，其中《入定教法》名为第八处之注释。 像这样能仁的教法， 如同暗中丧命一般， 如是所说，意义导师说其他教法没有解脱，因此提问者详细地问了什么从这里来。对此应当说，没有，为什么呢？因此说了执着于颠倒的我语的缘故。外道们是执着于颠倒的我见，是执着于颠倒的我见。它的事物就是执着于颠倒的我见，因此其他没有解脱。如果所有外道都说从完全舍弃我执中解脱，那是不合理的，如果认为我没有，像那样见到没有我所的傲慢，那么见到那个，以那个为对境的我所的傲慢怎么能舍弃呢？存在于教法本身中，因为那个显现的缘故。或者从完全显示，或者从随之获得中证悟，因为见到那些欺骗，见到那个也会犹豫。赞叹者也赞叹这个意义。
English
Because there is no opposition. Joy is because whatever is desired is obtained. Practicing among beings nowadays, this is accomplishing things. Like this, like dying in secret, the teaching of the Able One is like dying in secret. Why? Because there are no sons of the Buddha who have entered to protect the teacher's teaching, and because of the words of evil debaters and the meaning being disturbed by false embellishments. Like this, the teaching of the Able One is like dying in secret, and knowing when the defilements have power, because beings have no protector, no relatives. Like this, having recognized the qualities of the afflictions as having power, those who desire liberation should be careful, because this alone is the method of liberation. Here, those who desire liberation should not be careless until all these teachings have not disappeared. The commentary on the Dharma Collection composed by the teacher Gangwa Pel, called "Following the Characteristics," of which the "Teaching on Absorption" is called the commentary on the eighth place. Like this, the teachings of the Able One, Like dying in secret, As it is said, the meaning teacher said that there is no liberation in other teachings, therefore the questioner asked in detail what comes from here. It should be said to this, no, why? Therefore, it is said that it is because of clinging to the inverted self-speech. The non-Buddhists are clinging to the inverted view of self, they are clinging to the inverted view of self. Its object is clinging to the inverted view of self, therefore there is no liberation in others. If all non-Buddhists say that they are liberated from completely abandoning self-grasping, that is unreasonable, if one thinks that I do not exist, seeing in that way that there is no pride of I, then how can the pride of I, which is the object of seeing that, be abandoned? It exists in the teaching itself, because that is what manifests. Or from completely revealing, or from realizing from obtaining afterwards, because seeing those deceptions, seeing that one will also doubt. The praiser also praises this meaning.