Tibetan
་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཤད་པ་འམ། ཡང་ན་ཇི་ལྟར་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་གཟུགས་ལ་སྟེགས་བཅས་ནས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་འདོད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་པོ་དག་ལ་ཡང་གཏོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བདག་གི་ལུས་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་ལ་སེམས་ནི་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་ལ། གཞན་ལ་ཡང་ལུས་འདྲ་བ་འདི་ཡོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་འདིའི་སེམས་ཀྱང་འདི་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་བའི་གནས་སྐབས་འདི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་གྲུབ་ནས་གཟུགས་ལ་མི་ལྟོས་པར་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་སོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འདོད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །མཚན་མ་བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་བཅད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་མ་ཐག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་གང་ལ་མཚན་མ་ཉེ་བར་གཟུང་བ་དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགག་པ་གནས་སྐབས་གཞན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་དང་པོ་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །སྐད་ཅིག་མ་བར་མེད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་སྲིད་པས་གནས་སྐབས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གནས་གཙང་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་དྲན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དྲན་ནའོ། །གནས་གཙང་མ་པ་རྣམས་འདིར་འོང་བ་ནི་མེད་དེ། ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་ནི་གནས་གཙང་མའི་ལྷ་རྣམས་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་གོ་ཞེས་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉམ་སུ་མྱོང་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། །ཐོས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། །མཐོང་བས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ཕ་རོལ་པོའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་འདིར་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཟུགས་མེད་པ་དག་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པ་གང་ཞིག་བསམ་གཏན་བསྐྱེད་ནས་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འདོད་པ་དེ་ནི་ཕ་རོལ་པོའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེད་དོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཤེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་པས་དེས་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་མི་འཛིན་ཏེ། ས་གོང་མ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཕ་རོལ་པོའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་མ་ཐག་པ་མཚན་མ་བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་གཟུགས་མེད་པ་དག་ནས་ཤི་འཕོས་པ་མ་ཡིན་ པ་དེ་དག་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་མི་དྲན་ན་འོ་ན་མདོ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་གཟུགས་དག་གམ་གཟུགས་མེད་པ་དག་ཏུ་སྔོན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་དང་བཅས་པར་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཁ་ཅིག་ན་རེ་དེའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་འཁྲུལ་པ་མེད་པས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ། བཞེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཡུལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྤང་བ་དང་སྒྲ་དང་སྣང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་རྣ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྒྲ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ལྷའི་མིག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་སྣང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ཚུལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཛོད་ཀྱི་གནས་དྲུག་པར་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་ཐབས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མི་བརྗོད་དོ། །འདི་དག་ཇི་ལྟར་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཐོབ་པ་རྙེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དྲིས་པ་སྟེ། མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བ་ནི། འདྲིས་པའམ་མ་འདྲིས་པའང་རུང་སྟེ་སྦྱོར་བ་ཁོ་ནས་ཡིན་ནོ། །མ་འདྲིས་པ་རྣམས་ནི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཅན་སྔོན་མ་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱོར་བས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲིས་པ་དང༌། མ་འདྲིས་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་ཞིག་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དུ་མ་ཞིག་ཡིན། ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པའོ་ཞེ་ན། གསུམ་པ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཅི་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་རྣ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་གཟུགས་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་དམིགས་པ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བཤད་པས་དེའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དམིགས་པ་ནི་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །སྒྲ་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་ནི་སྒྲ་ནི་རྒྱུན་འཆད་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པར་མི་བྱེད་དོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གལ་ཏེ་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་གཟུགས་ལ་དམི
Chinese
若。神通之结合之解说，或如何知晓他者之心，于色之上设立阶梯而显现成办耶？因此，欲知他者之心者，是故广说之。如是，于他者亦投射，谓投射者，我之身如是，心亦如是，他者亦有如是之身，因此，此者之心亦将如是，此结合之境，神通显现成办后，不依赖于色而知他者之心。欲忆念前世住处者等将生起。取相者，谓心之相状完全断除之同义词。其无间者，谓于何心取相，其无间断灭之境，其余何者，彼等首先作意。不可能作意无间刹那，故说其余境。如何忆念净居天耶？若忆念体验耶？净居天者，不来此处，因彼等是不还者之故。因听闻而体验故，谓此乃听闻净居天之诸神是如此这般。体验乃有两种，听闻而体验与见而体验。于他者之相续而依于此处生起，谓从无色界死殁而生于此处者，何者修习禅定后，欲忆念前世住处，彼乃依于他者之相续而生起。忆念前世住处之智慧乃为禅定所摄持，故彼不执持于无色界所行之心，因是上地者之故。彼他者之相续，以意之识断灭无间，取相后等应结合之。其他者，谓非从无色界死殁
English
If. Explanation of the combination of supernormal faculties, or how to know the minds of others, establishing a ladder on form and accomplishing manifestation? Therefore, those who wish to know the minds of others are extensively discussed. Likewise, projecting onto others means projecting. My body is like this, and my mind is like this. Others also have similar bodies. Therefore, the minds of these people will also be like this. In this state of combination, after the supernormal faculties have manifested and been accomplished, one knows the minds of others without relying on form. Those who wish to remember past lives will arise. Taking the mark means the same as completely cutting off the appearance of the mind. The immediately preceding means that whatever mind takes the mark, the state of its immediate cessation, and whatever other states there are, those are the ones that are first brought to mind. It is impossible to bring to mind the uninterrupted moment, so other states are mentioned. How does one remember the Pure Abodes? If one remembers the experience? Those in the Pure Abodes do not come here because they are non-returners. Because they experience through hearing, it is said that one has heard that the gods of the Pure Abodes are like this. There are two types of experience: experiencing through hearing and experiencing through seeing. Relying on the continuum of others, one arises here. Those who die and transmigrate from the formless realms and are born here, who cultivate meditation and wish to remember past lives, arise relying on the continuum of others. The wisdom of remembering past lives is encompassed by meditation, so they do not grasp the mind that acts in the formless realms because they are beings of higher realms. That continuum of others, with the cessation of the mind consciousness immediately preceding, should be combined with taking the mark and so on. Others, meaning those who do not die and transmigrate from the formless realms.
Chinese
如果说，经中说“如果忆念所有先前存在于有色或无色之中的一切，连同其形态”，这是什么意思呢？有些人说，这是通过对其进行无误的推断而知晓的。另一些人说，仅仅通过意愿就能知晓一切，因为经中说，诸佛的知晓范围是不可思议的。所谓神通等，是指神通、天耳和眼之神通的修行，依次是对治、声音和显现的作意。天耳的修行是对声音的作意。天眼的修行是对显现的作意。所谓“如理安住”等，因为在《俱舍论》第六品中详细阐述了断除烦恼的方法，所以也不讲述生起漏尽神通的修行。所谓“这些如何获得”，是指就获得、证得而言而提出的问题。显现，无论是熟悉还是不熟悉，都仅仅是通过修行。所谓“不熟悉者是通过修行”，是指尚未生起的特殊者。所谓“一切也都是通过修行而生起”，是指生起熟悉和不熟悉者，即显现。哪种神通是多种近念住呢？如果说，一切都是智慧的自性，因为是神通所以是神通，那么，第三个是三种近念住等将会出现。所谓“因为对心和心所进行观察”，这是什么意思呢？心的各种神通不是身近念住的自性。所谓“根、耳、神通之眼”，这些因为是对色法进行观察，所以是身近念住的自性。因为说是对色法进行观察，所以详细阐述了神通的所缘是外处四种等。所谓“除了声音”，是指声音因为是持续不断的，所以不进行化现。那么，如何通过知晓死亡和转生呢？详细阐述的是，如果眼之神通是对色法进行观察
English
If it is said, "If one remembers all that previously existed in the realm of form or formlessness, together with its form," as stated in the sutra, what does this mean? Some say that it is known through unerring inference. Others say that all is known merely by intention, because it is said in the sutra that the scope of the Buddhas' knowledge is inconceivable. The so-called supernormal powers, etc., refer to the practice of supernormal powers, divine ear, and divine eye, which are, in order, the application of antidotes, sound, and appearance. The practice of the divine ear is the application of sound. The practice of the divine eye is the application of appearance. The so-called "abiding in accordance with the principle," etc., because the method of eliminating afflictions is explained in detail in the sixth chapter of the Abhidharmakośa, the practice of generating the supernormal power of the exhaustion of outflows is not discussed either. The so-called "how are these obtained" refers to the question asked in terms of obtaining and realizing. Manifestation, whether familiar or unfamiliar, is solely through practice. The so-called "the unfamiliar are through practice" refers to the particular that has not yet arisen. The so-called "everything also arises through practice" refers to the arising of the familiar and the unfamiliar, that is, manifestation. Which supernormal power is the many mindfulnesses? If it is said that everything is the nature of wisdom, and because it is supernormal power, it is supernormal power, then the third, the three mindfulnesses, etc., will appear. The so-called "because of observing the mind and mental factors," what does this mean? The various supernormal powers of the mind are not the nature of mindfulness of the body. The so-called "sense faculties, ear, eye of supernormal power," these are the nature of mindfulness of the body because they observe form. Because it is said that it observes form, it is explained in detail that the object of supernormal power is the four external sense bases, etc. The so-called "except for sound" means that sound is not transformed because it is continuous. Then, how is it through knowing death and rebirth? What is explained in detail is that if the supernormal power of the eye observes form