Tibetan
ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་ཐོགས་ པ་མེད་པའི་མཁྱེན་པ་ནི་ཤི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །ཟད་པ་དྲུག་གམ་བཅུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་ཟག་པ་ཟད་པའི་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་ཡིན་ན། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་པ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དེ། གཞན་གྱི་སེམས་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་ལམ་ཤེས་པ་དག་མ་གཏོགས་སོ། །འོན་ཏེ་ཟག་པ་ཟད་པ། ཟག་པ་ཟད་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་ཐབས་དང་བཅས་པ་གཟུང་ན་ནི་དེ་ལྟ་ན་ཤེས་པ་བཅུ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཟག་པ་ཟད་པ་དང༌། །དེའི་ཐབས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཁྱེན་པ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྔོན་གནས་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བའི་སྟོབས། །བསམ་གཏན་དག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དག་ཁོ་ན་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི། ས་རྣམས་ཀུན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པའི་ཁམས་ན་སྟོབས་ལྷག་མ་ཇི་ལྟར་ཡོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་དུ་གྱུར་པ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཡོད་དོ། །བློ་གསལ་བའི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་སྟོབས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྐྱེས་པའི་རྟེན་ཅན་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་སྟོབས་ཞེས་མི་བྱའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་སམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིའོ། །ཐོགས་མི་མངའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པའི་མི་ཕྱིར་བཏང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་འདོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པའོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པའི་མི་དེ་སླར་བཏང་བ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པའི་མི་ཕྱིར་བཏང་བའོ། །ཐར་བའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་མཐོང་བས་ཕྱིར་བཏང་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་གཟིགས་ཤིང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ༌། །འདི་ནི་ཇི་ལྟར་གཞན་གྱི་ཤེས་པ་ཐོགས་པའི་དཔེར་བརྗོད་པའོ། །སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་མ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འཆི་འཕོ་བའི་མཐའ་མ་ཤེས་པ་བསྡུའོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོབས་ཉིད་ཀྱི་མིང་གི་ཁྱད་པར་ཏེ། གང་ལ་སྟོབས་དེ་ཡོད་པ་དེ་ཡང་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། རྟེན་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའོ། །བརྟེན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །གཞན་
Chinese
对于连接没有阻碍的智慧，是知晓死亡、转移和出生的力量。关于“是六种或十种灭尽”的说法，如果灭尽烦恼的智慧力本身就是灭尽烦恼的对境，那么就是六种意识的自性，除了知晓他人的心、痛苦、集和道。然而，如果将灭尽烦恼，存在于灭尽烦恼的相续中，连同方便一起理解，那么就是十种意识。正如所说：“对于灭尽烦恼以及其方便没有阻碍的智慧，是知晓灭尽烦恼的力量。”关于“宿住、死亡、转移、出生的力量，在禅定中清净”的说法，是因为只有禅定才是现证的所依，具有等持的缘故。剩余的，关于“在一切地”的说法，如果在欲界中如何存在剩余的力量呢？因为存在它的一部分，即世俗的意识。因为智慧明亮，所以在赡部洲的人们中出现佛陀，并且力量是具有佛陀所依的缘故，所以一切都是具有赡部洲出生的所依。关于“不要说其他的力量”，是指声闻或独觉。关于“没有阻碍”，是说进入一切的同义词。关于“舍弃想要出家的人”，出家就是出家，想要出家就是想要出家，舍弃想要出家的人，就是舍弃想要出家的人，因为没有见到与解脱分相应的善根而舍弃，是说没有出家的同义词。薄伽梵已经看见并完全舍弃了。这是如何举例说明阻碍他人意识的例子。关于“不知道出生等尽头”的说法，等等的“等”字，包括不知道死亡、转移的尽头。关于“无贪子之力量”的说法，是力量本身名称的差别，拥有该力量的，也被称为无贪子。薄伽梵的圆满是两种，所依圆满是色身，能依圆满是力量等的功德。
English
The wisdom without obstruction to connection is the power of knowing death, transference, and birth. Regarding the statement "It is six or ten extinctions," if the power of wisdom that exhausts defilements is itself the object of exhausting defilements, then it is the nature of six consciousnesses, except for knowing the minds of others, suffering, origin, and path. However, if one understands the exhaustion of defilements, which exists in the continuum of the exhaustion of defilements, together with the means, then it is ten consciousnesses. As it is said, "The wisdom without obstruction to the exhaustion of defilements and its means is the power of knowing the exhaustion of defilements." Regarding the statement "The power of former abodes, death, transference, and birth, is pure in meditation," it is because only meditation is the basis of direct perception, possessing samadhi. For the remainder, regarding the statement "In all lands," how do the remaining powers exist in the desire realm? Because there exists a part of it, namely conventional consciousness. Because wisdom is bright, Buddhas appear among the people of Jambudvipa, and because the powers have the basis of the Buddha, everything has the basis of being born in Jambudvipa. Regarding "Do not say the power of others," it refers to the Shravakas or Pratyekabuddhas. Regarding "Without obstruction," it is a synonym for entering into everything. Regarding "Abandoning those who wish to renounce," renunciation is renunciation, wishing to renounce is wishing to renounce, abandoning those who wish to renounce is abandoning those who wish to renounce, because they are abandoned for not seeing the roots of virtue that correspond to the part of liberation, it is a synonym for not having renounced. The Bhagavan has seen and completely abandoned. This is how an example is given to illustrate obstructing the consciousness of others. Regarding the statement "Not knowing the end of birth, etc.," the word "etc." includes not knowing the end of death and transference. Regarding the statement "The power of the son of No Craving," it is a distinction in the name of the power itself, and the one who possesses that power is also called the son of No Craving. The perfection of the Bhagavan is twofold: the perfection of the basis is the form body, and the perfection of the dependent is the qualities such as powers.
Tibetan
དག་ཚིགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་དག་ན་རེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ལ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་གཅིག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ཚིགས་དང་ཚིགས་ནའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་མཐའ་ཡས་པ་བཟོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བཞིན་དུ་སྐུའི་སྟོབས་མི་འདོད་ན་སྟེ། མཁྱེན་པའི་སྟོབས་མཐའ་ཡས་པ་བཟོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚིགས་ན་ཞེས་བཤད་པ་དེའི་ཕྱིར་རུས་པའི་ཚིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཀླུ་མདུད་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བཀོད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་ནི་ཀླུ་མདུད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཀླུ་མདུད་པ་ནི་ཀླུ་སྦྲེལ་བའོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་ནི་གཟེར་བུས་བཏབ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །གླང་ཆེན་སོགས། བདུན་ཅུ་གླགས་པའི་སྟོབས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་ཕལ་པ་དང༌། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཚན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དང༌། རབ་གནོན་དང༌། ཡན་ལག་མཆོག་དང༌། སྟོབས་མཆོག་དང༌། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དང་བདུན་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་བཅུས་གླགས་པའམ། བཅུ་བས་ལྷག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེ་ཕལ་པ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་ཐ་མ་ལ་པ་བཅུའི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་གཅིག་གི་སྟོབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ། །ཇི་ལྟར་ཆེས་ཆེ་བ་དེ་ལྟར་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་མཁྱེན་པ་མཐའ་ཡས་པ་བཟོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐུ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་སྐུ་དང་འཚམ་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་དང་ཐུགས་ནི་ཕན་ཚུན་མཐུན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་བསད་པའི་གླང་པོ་ཆེ་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོས་ར་བ་དང་འོབས་བདུན་ཟློ་བ་དེར་མི་འགྱུར་བ་འདི་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོབས་ཐམས་ཅད་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་ ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདུན་ལས་དོན་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བཤད་པ་འཇམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་གཞན་པ་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ནི་སྟོབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མོད་ལས་
Chinese
所谓“关节处”，另一些人说，佛陀薄伽梵的所有身体，并非都具有无贪子（sred med kyi bu）的力量。那么是什么呢？说是“关节”和“关节处”。如果不是这样，无边智慧的力量就无法忍受。所谓“如果不是这样”，是指如果不希望身体的力量与心意相符，无边智慧的力量就无法忍受，意思是不成为忍受的姿态。因为说了“关节处”，所以详细阐述了骨骼关节的差别，称为“龙结”（klu mdud ba）。诸佛的关节就像龙结，龙结就是龙的连接。独觉佛的关节就像念珠。转轮王的关节就像钉子钉住一样。大象等，是七十倍的力量。所谓“大象等”，是指普通大象、香象、大象王、胜伏、支分胜、力胜、无贪子这七种。它的力量是用十来衡量的，或者超过十。怎么衡量呢？普通大象，也就是最下等的大象，具有十匹马的力量，这相当于一头香象的力量，这是详细的说法。无论多么强大，都是可以接受的，这是阿阇梨（slob dpon）的观点。如果不是这样，无边智慧就无法忍受。为什么呢？因为依赖于身体，就与身体相适应，身体和心意是相互协调的。否则，提婆达多（lha sbyin）所杀的大象，用脚趾踢飞围墙和七个陷阱，这不会发生，这就是原因。所谓“那是所触的生处”，是指所有的力量都是所触的生处。它有两种形态：地、水、火、风四大种和四大种所造，因此才说了“四大种的差别”，而不是四大种所造。所谓“从七种事物中转化为其他意义”，是指之前所说的柔软等，从这些之外的事物作为原因所产生的色，就是力量。
English
Regarding what is called "joints," some say that all the bodies of the Buddha Bhagavan do not possess the power of the son of non-attachment (sred med kyi bu). What is it then? It is said to be "joints" and "at the joints." If it were not so, the immeasurable power of wisdom would not be tolerable. The phrase "if it were not so" means that if one does not desire the power of the body to be in accordance with the mind, the immeasurable power of wisdom would not be tolerable, meaning it would not become a state of endurance. Because it is said "at the joints," the distinctions of bone joints are elaborated, called "dragon knots" (klu mdud ba). The joints of the Buddhas are like dragon knots, and dragon knots are the connection of dragons. The joints of the Pratyekabuddhas are like rosaries. The joints of the Chakravartins are like being nailed down with pegs. Elephants, etc., are the strength measured by seventy. The phrase "elephants, etc." refers to ordinary elephants, fragrant elephants, great elephant kings, supreme conquerors, excellent limbs, supreme strength, and the seven sons of non-attachment. Its strength is measured by ten, or more than ten. How is it measured? An ordinary elephant, that is, the lowest elephant, has the strength of ten horses, which is equivalent to the strength of one fragrant elephant, this is explained in detail. However great it is, it is acceptable, this is the view of the Acharya (slob dpon). If it were not so, immeasurable wisdom would not be tolerable. Why? Because what relies on the body is in accordance with the body, and the body and mind are mutually harmonious. Otherwise, the elephant killed by Devadatta (lha sbyin), kicking away the fence and seven traps with its toe, would not happen, this is the reason. The phrase "that is the sense-sphere of touch" means that all powers are the sense-sphere of touch. It has two forms: the four great elements (earth, water, fire, wind) and what is made from the four great elements, therefore the "distinction of the great elements" is mentioned, not what is made from the four great elements. The phrase "transformed into another meaning from the seven things" means that the form produced from things other than those previously mentioned, such as gentleness, etc., as the cause, is strength.