Tibetan
ཁྱེན་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཏེ། འདི་ནི་འགོག་པ་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པ་ཤེས་པ་དགུ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རེ་རེ་ཞིང་རྣམ་ པ་གཉིས་སུ་དབྱེའོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ནི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ནོ། །ཆོས་ཤེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ལ་དམིགས་པའོ། །རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་གཉེན་པོ་ལ་དམིགས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་ཤེས་པ་དག་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལམ་ལ་དམིགས་པའོ། །ལམ་ཤེས་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དག་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ནི་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ལམ་ལ་དམིགས་པའོ། །དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་གང་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་ཡང་དབང་པོ་རྣམས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་དགུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདིར་འདོད་པར་གཏོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་པས་ཆོས་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་ལ་དམིགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །མདོར་བསྡུ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་འཐོབ་པའི་ནུས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པས་མཁྱེན་པ་ནི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་དམན་པ་དང་གྱ་ནོམ་པ་དག་ལ་འདོད་པ་སྟེ། འདོད་པ་དང་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པ་ནི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །མོས་པ་དེ་ཡང་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དགུ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཁམས་ནི་
Chinese
通达无碍的智慧，就是通达禅定、三摩地、等持的力量。这是除了灭尽智之外的九种智慧。如何理解呢？禅定等等，简而言之，是世间和出世间道的自性，它们也以相同的方式，通过有和没有的差别，各自区分成两种。其中，世俗智是所有道的对境。法智是对欲界之敌的观察。类智是对色界和无色界之敌的观察。苦智和集智是对有漏道的观察。道智是对无漏道的观察。尽智和无生智是对有漏道和无漏道的观察。他心智是对相应道的观察。所谓知晓根器 श्रेष्ठ 与非 श्रेष्ठ 的力量，其中，信等诸根，何为 श्रेष्ठ ，即是主要；所谓非 श्रेष्ठ ，即是非主要，也就是对于小、中、大的差别，以及有漏和无漏的差别，通达无碍的智慧，就是知晓根器 श्रेष्ठ 与非 श्रेष्ठ 的力量。而且，诸根是有漏和无漏的缘故，所以说是九种智慧，应当广说。这里也有属于欲界的诸根，因此法智也是对苦和集的观察，这是差别。简而言之，对于众生获得善的三种能力通达无碍，因此知晓根器 श्रेष्ठ 与非 श्रेष्ठ 的力量。所谓知晓种种意乐的力量，种种意乐是指对于低劣和殊胜等的意欲，意欲和意乐是同义词。无碍地知晓众生的种种意欲，就是知晓种种意乐的力量。意乐也是有漏和无漏的，所以像前面一样是九种智慧。所谓知晓种种界的力量，其中，界是
English
The unobstructed knowledge is the power of knowing meditation, samadhi, and equanimity. This is nine kinds of knowledge excluding the knowledge of cessation. How is it understood? Meditation and so on, in short, are the nature of the worldly and transcendental paths, and they are also distinguished into two kinds each by the difference of having and not having the same characteristics. Among them, conventional knowledge has all paths as its object. Dharma knowledge focuses on the enemy of the desire realm. Subsequent knowledge focuses on the enemy of the form and formless realms. Knowledge of suffering and origin focuses on the contaminated path. Knowledge of the path focuses on the uncontaminated. Knowledge of exhaustion and non-arising focuses on the contaminated and uncontaminated. Knowledge of others' minds focuses on the corresponding path. The so-called power of knowing the superior and non-superior faculties, among the faculties such as faith, what is superior is the main one, and what is non-superior is the non-main one, that is, the difference between small, medium, and large, and the difference between contaminated and uncontaminated, the unobstructed wisdom is the power of knowing the superior and non-superior faculties. Moreover, since the faculties are contaminated and uncontaminated, it is said to be nine kinds of knowledge, which should be explained in detail. Here, there are also faculties belonging to the desire realm, so Dharma knowledge also focuses on suffering and origin, which is the difference. In short, the unobstructed knowledge of the three kinds of abilities of sentient beings to obtain goodness is the power of knowing the superior and non-superior faculties. The so-called power of knowing various inclinations, various inclinations refer to the desire for inferior and superior things, and desire and inclination are synonyms. Unobstructed knowledge of the various desires of sentient beings is the power of knowing various inclinations. Inclination is also contaminated and uncontaminated, so like before, it is nine kinds of knowledge. The so-called power of knowing various realms, among them, the realm is
Tibetan
སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གོམས་པའི་བག་ཆགས་སོ། །དེ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་ཡང་ཁམས་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱེ་བ་དང༌། ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བྱས་ཏེ། དེ་དག་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་པ་དགུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མདོར་བསྡུ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གོམས་པས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་བའི་བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་པའི་མཁྱེན་པ་ནི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །ལམ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ལམ་ནི་མང་སྟེ། དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ནས་ལྷར་འགྲོ་བ་དང༌། འགོག་པར་འགྲོ་བའི་བར་རོ། །འདིས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་བས་ན། དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ལམ་སྟེ་རྒྱུའོ། །འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་སྟེ། བྲལ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདིས་འགོག་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་སོ། །ལམ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་འཇིག་ཚོགས་འབྱུང་བར་འགྲོ་བ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་འགོག་པར་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་འཇིག་ཚོགས་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །འབྱུང་བ་ནི་འདིར་དེ་སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་པར་འདོད་དོ། །འཇིག་ཚོགས་འགོག་པ་ནི་བྲལ་བའོ། །འདི་ལ་དེར་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པས་ན་འདི་ནི་འཇིག་ཚོགས་འགོག་པར་འགྲོ་བའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ལམ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་སྟེ། དེ་ལ་མཁྱེན་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །འདི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཁྱེན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་ནི་ལམ་གྱི་རིགས་ལ་ལྟོས་པ་སྟེ། དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་དང༌། མི་དང་ལྷ་དང་ཐར་པར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལམ་དག་ནི་མང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་གཟུང་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་འགོག་པ་སྟེ། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་བདག་དང་གཞན་དག་གི་སྐྱེ་བ་འདས་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དྲན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཁྱེན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མ་འོངས་པའི་སྲིད་པར་
Chinese
是众生往昔串习的习气。那是心和心所产生的特殊事物。自性也是界，如果完全了解自性，就能完全了解诸法的 体性差别。对它们进行有漏和无漏的区分，以及界的区分，然后将九种缘彼之识与它们结合。简而言之，众生往昔串习所真实成就的意念，以及随眠，还有了知诸法种种自性的智慧，就是了知种种界的力量。所谓“在诸道上”会出现，对此，道有很多，从去地狱到去天界，乃至去往灭尽。由于它能成办地狱等，所以是去地狱的道，即因。去往灭尽的道，为了获得解脱，因此它能成办灭尽。简而言之，道就是去往蕴生起，以及去往蕴灭尽。其中，蕴是指近取五蕴。生起，在此处明显意指它的产生。蕴灭尽是指解脱。因为它具有去往那里的状态，所以这是去往蕴灭尽。由于一切处去往也是它，道也是它，所以是一切处去往的道。对此，智慧就是了知一切处去往之道的力。将如此宣说，成办一切生起，以及对于能使生起灭尽的诸法，具有无碍的智慧，就是了知一切处去往之道的力。其中，一个词是针对道的种类而言，所谓去往地狱、畜生、饿鬼，以及人、天、解脱，这些道有很多。如果将道理解为具有果实，那么道的果实就是灭尽，因为是解脱的果实。二是世俗智。所谓“是自性”。它们的体相是，对于自己和他人的过去生，从一生到一生相续不断忆念，具有无碍的智慧，就是宿住随念明智力。对于众生未来的有中
English
These are the habitual imprints of sentient beings' past practices. These are the special things that arise from mind and mental factors. Nature is also a realm; if nature is fully understood, then the qualities of the essence of all phenomena will be fully understood. Distinguish them into defiled and undefiled, and make distinctions of realms. Then, combine the nine consciousnesses that focus on them. In short, the thoughts that are truly accomplished by the past habits of sentient beings, as well as the latent tendencies, and the wisdom that knows the various natures of phenomena, are the power of knowing various realms. The phrase "on the paths" will appear. There are many paths, from going to hell to going to the heavens, and even to going to cessation. Because it accomplishes hell and so on, it is the path to hell, which is the cause. The path to cessation, in order to attain liberation, therefore it accomplishes cessation. In short, the path is to go to the arising of aggregates and to go to the cessation of aggregates. Among them, aggregates refer to the five aggregates of grasping. Arising, here, clearly refers to its production. The cessation of aggregates is liberation. Because it has the state of going there, this is going to the cessation of aggregates. Since going to all places is also it, and the path is also it, it is the path of going to all places. Regarding this, wisdom is the power of knowing the path of going to all places. It will be declared in this way: accomplishing all arising, and having unobstructed wisdom regarding the phenomena that cause the cessation of arising, is the power of knowing the path of going to all places. Among them, one word refers to the types of paths, such as going to hell, animals, hungry ghosts, as well as humans, gods, and liberation. These paths are many. If the path is understood as having fruit, then the fruit of the path is cessation, because it is the fruit of liberation. The second is conventional wisdom. The so-called "is nature." Their characteristics are that, regarding the past lives of oneself and others, the unobstructed wisdom of remembering continuously from one life to another is the power of the wisdom of remembering past abodes. In the future existence of sentient beings