Tibetan
པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་འགོག་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་དམིགས་པ་ཡང་བདེན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་དམིགས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་ཉིད་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ནི་དམིགས་པ་འཛིན་པའི་རྣམ་པའོ། །འབད་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕུང་པོ་བཞི་དང་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ལ་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པའི་གཟུགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །ཆགས་བཅས་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་དྲུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའོ། །ཤེས་པ་གཉིས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ཤེས་པའོ་ཞེས་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ཁོ་ན་གཉིས་སུ་བརྩིའོ། །མ་འོངས་པ་དྲུག་འཐོབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བས་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཉིད་མ་འོངས་པ་འཐོབ་སྟེ། ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པ་དག་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་དང་ནི་བྲལ་བས་བདུན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ཁོ་ན་ལ་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཀྱང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་མི་འཐོབ་སྟེ། དེ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ། དེ་ན་ཡང་དེའི་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མི་འཐོབ་པོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་བདུན་འཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་སྤངས་པའི་བར་དེར་རོ། །རྣམ་པ་དགུ་པ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། དེར་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཕྱིས་བཤད་པའི་ལྷག་མ་ལ་བརྒྱད་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་དེར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དགུ་པ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གང་དག་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཏུ་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དག་མ་གཏོགས་ པ་ཤེས་པ་བདུན་ཐོབ་པོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གལ་ཏེ་འཕགས་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་འདོད་པར་གཏོགས་པའི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཟད་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པས་ཟད་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཕྱིར་ཤེས་
Chinese
是相。同样，对于集起和止灭也应当陈述。其所缘也是那真谛本身，等等将会出现。不是它的所缘者，就不能是它的相。相是执持所缘的相。名为“由勤奋而生”是指不是由生而获得的同义词。名为“是四蕴和五蕴的自性”是指在欲界中随行于行相的无色，因此是四蕴的自性。在色界中随行于行相，因为有禅定的等持之色，所以是五蕴。名为“具有贪欲的十六者中之六”是指入流者和一来者。名为“两种智慧是现在生起的”是指道智，因此唯有随道之智被算作两种。名为“未来将获得六种”是指，入流者和一来者获得六种智慧，因此，他们本身未来将获得，意思是殊胜的法之获得将会产生。名为“离贪则七”是指唯有十六刹那。在见道上，即使离贪，也不会获得他心智，因为那是通过现量而完全区分的，并且在那里也没有那样的机会。正因为如此，在所有无间道上也不会获得。名为“在修道上获得七种”是指在舍弃八种相之间的那段时间。第九种相除外，因为在那里获得的将在后面所说的“剩余的获得八种”中进行阐述。因此，除了第九种解脱道之外，其他任何使欲界远离贪欲的加行道等，除了他心智和尽智以及无生智之外，
English
It is the aspect. Similarly, it should also be stated for arising and cessation. Its object is also that very truth, and so on will appear. One that is not its object cannot be its aspect. Aspect is the aspect of holding the object. The term "arising from diligence" is a synonym for not being obtained by birth. The term "being the nature of the four and five aggregates" means that in the desire realm, it follows the aspect of formlessness, therefore it is the nature of the four aggregates. In the form realm, it follows the aspect, because there is the form of meditative absorption, so it is the five aggregates. The term "six out of the sixteen with attachment" refers to the stream-enterer and the once-returner. The term "two knowledges are currently arising" refers to the knowledge of the path, therefore only the knowledge that follows the path is counted as two. The term "six will be obtained in the future" means that the stream-enterer and the once-returner obtain six knowledges, therefore, they themselves will obtain in the future, meaning that the attainment of superior dharmas will arise. The term "seven with detachment from desire" refers only to the sixteen moments. On the path of seeing, even with detachment from desire, one will not obtain the knowledge of others' minds, because it is completely distinguished by direct perception, and there is no such opportunity there. For the same reason, it will not be obtained on all the uninterrupted paths either. The term "seven are obtained on the path of cultivation" refers to the time between abandoning the eight aspects. The ninth aspect is excluded, because what is obtained there will be explained later in the statement "the remaining eight are obtained." Therefore, apart from the ninth path of liberation, any other paths of application, etc., that cause detachment from desire in the desire realm, apart from the knowledge of others' minds and the knowledge of exhaustion and the knowledge of non-arising,