Tibetan
། །རིགས་རྣམས་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་རྣམས་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པ་དང་རྣམ་པ་བཞི་ཕན་ཚུན་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བཟོད་པ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དམིགས་པ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་སྐྱེས་ན་དེའི་རིགས་འཐོབ་ཅིང་དེའི་རྣམ་པ་བཞིའི་རིགས་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཤེས་པ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་ན་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཁོ་ན་འཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི། ཀུན་འབྱུང་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དམིགས་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་ལས་རྣམ་པ་གཅིག་མངོན་དུ་གྱུར་ན་རྣམ་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་འཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལ་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དམིགས་པ་མཚུངས་པའི་སྐལ་པ་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འདིར་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་གནས་པས་དེ་སྐྱེས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ནི་སྐལ་བ་འདྲ་བ་དང་སྐལ་བ་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དེའི་རྣམ་པ་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བས་དེར་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མ་འོངས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་གསུམ་ལ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གཟུང་གི་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཤེས་པ་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་ཟད་པར་མངོན་པར་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐར་འཐོབ་ན། ཆོས་ཤེས་པ་ངག་ལ་ནི་བདེན་པ་ཟད་པར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་ལ་ཆོས་ ཤེས་པ་དག་གི་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་རྟོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་མངོན་པར་མི་རྟོགས་པས་དོན་བྱས་ཟིན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཤེས་པ་དག་ལ་མི་འཐོབ་བོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་ནི་སྔོན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་མངོན་པར་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་ན་སྔོན་འ
Chinese
如果说“因为没有获得种类”，这是说因为没有获得同等份额的因缘。如果说无常、痛苦、空和无我这四种行相是彼此同等份额，那是因为被安忍等所摄持，以及所缘不相异。因此，如果生起了对痛苦的法智忍，就能获得它的种类，并且能获得它的四种行相的种类。对于痛苦法智也应像这样说。像这样，如果见到痛苦，就只会获得痛苦等行相，而不会获得对集法智等，因为种类不同，以及所缘不同。再说，如果从无常等行相中现前了一个行相，那么获得剩余行相的种类，这有什么原因呢？因为所缘相同，份额相同。在此，生起的对痛苦的法智忍，它本身安住为一切同等份额的因，因此，生起它就能获得一切的种类。同样，对其他的也应这样说。在修道上，由于现前了同等份额和不同等份额的一切智慧和它的行相，因此能获得一切同等份额的因，所以在那里能获得殊胜的未来智慧的行相。“后三者也有世俗”，这里是说要取特殊的世俗智慧，而不是全部。对于法智等则不是，因为没有现证真谛的灭尽，因此会出现这种情况。那是在现证真谛的最后获得。法智语中没有现证真谛的灭尽。像这样，对于痛苦、集、灭的法
English
The statement "because the species are not obtained" means the same as saying that the causes of equal share are not obtained. How are the four aspects of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness of equal share with each other? It is because they are included by forbearance and so forth, and because their objects are not different. Thus, if the forbearance of knowledge of the dharma of suffering arises, its species will be obtained, and the species of its four aspects will be obtained. The same should be said for the knowledge of the dharma of suffering. Thus, if suffering is seen, only the aspects of suffering and so forth will be obtained, but not the knowledge of the dharma of origination and so forth, because the species are different and the objects are different. Furthermore, if one aspect from among the aspects of impermanence and so forth becomes manifest, what is the cause for obtaining the species of the remaining aspects? It is because of the equality of share with the same object. Here, the forbearance of knowledge of the dharma of suffering that has arisen abides as the very cause of equal share of all, so by its arising, all the species are obtained. Similarly, it should be said for others as well. On the path of cultivation, since all the knowledge of equal share and unequal share and its aspects become manifest, the cause of equal share of all will be obtained, so there the future aspects of knowledge that are particularly excellent will be obtained. "The latter three also have conventional truth." Here, a special conventional wisdom is to be taken, but not all. It is not the case for the knowledge of the dharma and so forth, because the cessation of truth is not directly realized, so this will occur. That is obtained at the end of the direct realization of truth. In the speech of the knowledge of the dharma, there is no direct realization of the cessation of truth. Thus, for the dharma of suffering, origination, and cessation,
Tibetan
ཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་སྤངས་པ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་རྟོགས་ཀྱི་གང་གིས་ན་དེ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐའ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐར་དེ་དང་འདྲ་བ་མ་འོངས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པས་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དག་ཏུ་མངོན་པར་མི་རྟོགས་སོ། །ཟད་པར་མངོན་པར་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ཞེས་བྱ་བར་སྙེགས་སོ། །ལམ་ཐམས་ཅད་ནི་སུས་ཀྱང་བསྒོམ་པར་མི་ནུས་སོ། །གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་བསྒོམ་པར་མི་ནུས་ལ་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་སྙེད་ཟིན་པ་ནི་བརྒྱའི་ཆ་ཡང་མངོན་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཀུན་འབྱུང་ཡང་ཐམས་ཅད་སྤོངས་པ་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་ཚེའོ། །གང་ཞིག་མ་སྤངས་ཤེ་ན། འགོག་པ་དང་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ལྟར་ཀུན་འབྱུང་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་ཚེ་ཡང་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐའ་ལས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་བདེན་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རིགས་མང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིགས་ནི་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། ལམ་འདི་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རིགས་མང་པོ་ཞིག་ཡོད་པས་ན་རིགས་མང་པོའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ནི་བསྒོམ་པར་མི་ནུས་ཏེ། མངོན་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་མངོན་དུ་འགྱུར་ན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པས་འགོག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་འཁོར་ཡིན་ལ། ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེར་མི་འཐོབ་ པོ་ཞེས་ཟེར་བའོ། །འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་འཁོར་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་འཁོར་རམ། ལམ་གཉི་གའི་འཁོར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རྟེན་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོ
Chinese
以世间道现证苦和集，以及灭，通达、遍知和断除，通过现前的方式现证，因为什么而现证，那就会从现证的边际中产生。那在现证的边际，未来会获得和它相似的，以世俗智不会现证道谛等所有行相。因为没有现证灭尽的缘故，名为趋入道。所有道谁也不能修习。存在于他人相续中的不能修习，而自己相续中存在的已经获得的，百分之一也不能现前。那时集也不是全部断除，名为在随知集的时候。什么没有断除呢？以见灭和道所要断除的烦恼等。因此，就像随知道一样，在随知集的时候，也不会从现证的边际中产生。其谛见所要断除，名为见集谛所要断除的同义词。因为种姓多，种姓是具有能力差别的相续。此道以声闻等种姓的差别，有很多种姓，因此是种姓多。以声闻种姓等差别而各异的所有道都不能修习，是不能现前的同义词。如果任何一个现前，因为不是以任何一个分别观察，所以会获得灭。说是“因为是见道的眷属”。世俗智是见道的眷属，而随知道是修道，因此在那里不能获得。
English
Through the worldly path, suffering and its origin, as well as cessation, are directly realized, fully understood, and abandoned. Through the means of direct experience, what is directly realized, that will arise from the limits of direct realization. At the limits of that direct realization, one will obtain something similar in the future. With conventional wisdom, one will not directly realize all aspects such as the truth of the path. Because one has not directly realized exhaustion, it is called approaching the path. No one can cultivate all paths. One cannot cultivate what exists in the continuum of others, and even one percent of what exists in one's own continuum that has already been obtained cannot be made manifest. At that time, the origin is also not completely abandoned, which is called the time of following the origin. What has not been abandoned? The afflictions to be abandoned by seeing cessation and the path, etc. Therefore, just as in following the path, at the time of following the origin, one will also not arise from the limits of direct realization. That which is to be abandoned by seeing its truth is called a synonym for that which is to be abandoned by seeing the truth of the origin. Because there are many lineages, a lineage is a continuum with differences in abilities. Because this path has many lineages due to the distinctions of the Hearers, etc., it is therefore many lineages. All different paths that are distinct due to the distinctions of the Hearer lineage, etc., cannot be cultivated, which is a synonym for cannot be made manifest. If any one becomes manifest, because it is not analyzed separately by any one, one will attain cessation. It is said, "Because it is a retinue of the path of seeing." Conventional wisdom is a retinue of the path of seeing, while following the path is the path of cultivation, therefore one cannot obtain it there.