Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ནི་སྡོམ་པ་ཀུན་དུ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་གྲོག་སྦུར་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ནས་དེ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་སྐུ་མ་པར་བྱེད་ལ། ཡན་ལག་བསྐུམ་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དེ་ཡང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང་པོ་དག་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེས་སྡིག་པ་ལས་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ཁོ་ནས་སྡིག་པ་ལས་ཐར་པར་བྱེད་དེ། གཏོང་ཞིང་འདོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་སྡོམ་པ་ཡང་ཡིན་པས་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་སྟེ། ལུས་ངག་སྡོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། ལས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་སོ་སོར་ཐར་བའི་སྡོམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་སོ་སོར་ཐར་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེས་སྡིག་པ་ལས་སོ་སོར་ཐར་པར་མི་བྱེད་དེ། སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ཁོ་ནར་སོ་སོར་ཐར་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཇུག་ཡིན་གྱིས་ལས་ཀྱི་ལམ་དངོས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་དང་པོ་ཁོ་ནར་དངོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྡིག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལུས་དང་ངག་བསྡམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་འདི་དང་འདི་བྱའོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ལེན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་ པར་ལེན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པའོ། །སོ་སོར་ཐར་དང་ལྡན་རྣམ་བརྒྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་ཁོ་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་གྱིས་སོ་སོར་ཐར་པ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པ་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱི་རོལ་པ་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྲིད་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉམས་པས་སྲིད་པའི་ཁྱད་པར་ལ་ཐར་པར་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་སྐྱེས་དང་དེ་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་གྱི། བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་ཉེར་བསྡོགས་ཀྱང་བསམ་གཏན་དུ་བརྗོད་ནས་བསྟན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
之所以称之为“表色”，是因为它是表色行为的原因。安住于律仪，是为了守护一切律仪，见到蚂蚁等，为了守护它们而收缩肢体。收缩肢体的表色，也是从非表色的原因产生的。最初的表色和非表色被称为别解脱。之所以说“由此从罪恶中获得别解脱”，是因为仅仅第一个刹那就能从罪恶中解脱，这是“舍弃”的意思。别解脱也就是律仪，因此是别解脱律仪，因为能约束身语。也称为业道，因为是被事物所包含。第二个刹那等仅仅是别解脱律仪，而不是别解脱，因为它们不能从罪恶中获得别解脱，因为仅仅在第一个刹那已经获得了别解脱。结尾不是真实的业道，因为仅仅在第一个刹那是真实的，并且因为舍弃了罪恶，约束了身语。戒律有两种：如理而取的戒律和自性获得的戒律。其中，凡是认为“应该做这个和那个”而如此领受的，就是如理而取的戒律，也就是别解脱。自性获得的戒律是禅定律仪和无漏律仪。“与别解脱相应有八种”，意思是只有八种与别解脱律仪相应，而不是仅仅与别解脱相应。之所以说“依赖于有”，是因为外道希求解脱者的戒律仅仅依赖于有，因为由于邪见等而退失，所以认为有的差别就是解脱。“生禅定者及具彼”，意思是“具有禅定”的同义词。只有具有禅定者才具有禅定律仪，而不是仅仅具有禅定律仪。这里，近分定也被说成是禅定而加以显示。
English
The reason for calling it "manifestation of form" is that it is the cause of actions that manifest form. Abiding in discipline is for the sake of protecting all disciplines. Seeing ants and so on, one contracts the limbs in order to protect them. The manifestation of form of contracting the limbs also arises from a cause that is not a manifestation of form. The initial manifestations of form and non-manifestations of form are called Pratimoksha. The reason for saying "thereby attaining individual liberation from sins" is that only the first moment can liberate from sins, which is the meaning of "abandoning." Pratimoksha is also discipline, therefore it is Pratimoksha discipline, because it restrains body and speech. It is also called the path of action, because it is encompassed by things. The second moment and so on are only Pratimoksha discipline, but not Pratimoksha, because they do not liberate from sins, because only in the first moment has Pratimoksha already been attained. The conclusion is not the actual path of action, because only in the first moment is it actual, and because sins have been abandoned, and body and speech have been restrained. There are two kinds of morality: morality that is properly taken and morality that is obtained by nature. Among them, whatever is taken with the thought, "I should do this and that," is morality that is properly taken, which is called Pratimoksha. Morality obtained by nature is the discipline of meditation and the discipline without outflows. "Those with Pratimoksha have eight aspects," meaning that only eight aspects are associated with Pratimoksha discipline, but not only with Pratimoksha. The reason for saying "relying on existence" is that the morality of those who desire liberation among non-Buddhists relies only on existence, because they deteriorate due to wrong views and so on, and therefore perceive the distinctions of existence as liberation. "Those born of meditation and possessing it," means the synonym of "possessing meditation." Only those who possess meditation have the discipline of meditation, but not only those who have the discipline of meditation. Here, even the preparatory stage is spoken of as meditation and shown.
Tibetan
་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཉེར་བསྡོགས་ན་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ཡོད་པར་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་དངོས་གཞི་ཡང་བསྡུའོ། །ཟག་མེད་འཕགས་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཁོ་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་གྱིས་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་སྡོམ་པ་གཉིས་ཞེས་གང་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སེམས་ལས་བྱུང་དང་སྡོམ་གཉིས་དང༌། །སེམས་དང་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནས་སོ། །སེམས་གཞན་དང་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་མེད་པ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པའི་སེམས་ལས་གཞན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །སེམས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོག་པ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །བསམ་གཏན་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་གཉིས་ནི་དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་སློང་བའི་སེམས་མེད་པར་མི་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཁོ་ན་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་གྱི། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཡེངས་དང་སེམས་མེད་པ་ཡི་ཡང༌། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཁོ་ནའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་སྤོང་བའི་ལམ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པར་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་དགུ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དགུའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དུ་སྐྱེས་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་སྤོང་བའི་སྡོམ་པར་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ། སྤོང་བའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། སྤོང་བའི་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། གཉི་ག་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། གཉི་ག་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། མུ་དང་པོ་ནི་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་མ་གཏོགས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པའོ། །མི་ལྕོགས་པ་མེད་པའི་ས་པའི
Chinese
是因为什么而接近呢？是因为认为有禅定的戒律和无漏的戒律。因此，这里禅定的接近也说是禅定的声音。ཀྱང་（kyang）的语气也包含正文。无漏圣者等，是指圣者不仅仅具有无漏的戒律，不是仅仅具有无漏的戒律。所说的随心的两种戒律，是怎么样的呢？从“心所生和戒律二者，心和它们的体性”开始。对于具有其他心和无心也随顺，具有其他心是指具有与引发它的心不同的心。无心是指进入灭尽定和无想定。禅定和无漏的戒律二者，不是在没有引发它的心的情况下产生的，因此它们才是随心的，别解脱戒不是，因为有“散乱和无心也”的说法。说“无能胜”是因为它仅仅是对治欲界中行为不轨的戒律。无间道是因为它们不是断除这些的道。九个是指断除属于欲界的九种烦恼的九个无间道。那两个是指在无间道中产生的禅定和无漏的戒律两个。引发它的是指引发不轨的戒律。正因为如此，是因为不认为无能胜是断除的戒律。有的是禅定的戒律，但不是断除的戒律。有的是断除的戒律，但不是禅定的戒律。有的是两者都是，有的是两者都不是。第一种情况是除了无能胜的无间道之外的禅定的戒律。无能胜的地
English
Why is it approached? Because it is believed that there are the precepts of meditation and the precepts without outflows. Therefore, here the approach of meditation is also said to be the sound of meditation. The tone of ཀྱང་ (kyang) also includes the main text. "The noble being without outflows, etc." refers to the fact that the noble being not only possesses the precepts without outflows, but it is not only possessing the precepts without outflows. What are the two precepts that follow the mind that are spoken of? It starts from "The mind-born and the two precepts, the mind and their nature." It also follows those with other minds and those without minds. Having other minds means having minds that are different from the mind that causes it. Being without mind means entering into cessation and non-perception samadhi. Meditation and the precepts without outflows do not arise without the mind that causes them. Therefore, they are the ones that follow the mind, not the Pratimoksha precepts, because there is the saying "distraction and without mind also." Saying "invincible" is because it is only the antidote to the unethical conduct in the desire realm. The path of no interval is because they are not the paths that eliminate these. The nine refers to the nine paths of no interval that eliminate the nine types of afflictions belonging to the desire realm. The two refers to the two, meditation and precepts without outflows, that arise in the path of no interval. What causes it is to cause unethical conduct. Precisely because of this, it is because it is not considered that the invincible is the precept of elimination. There are precepts of meditation, but not precepts of elimination. There are precepts of elimination, but not precepts of meditation. There are those that are both, and there are those that are neither. The first case is the precepts of meditation other than the path of no interval of the invincible. The ground of the invincible