Tibetan
ལ་ནི་རིམ་གྱིས་དེ་གཉི་ག་ལ་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཉིན་ཞག་པ་ཁོ་ན་རྣམ་པར་གཞག་གོ །མཚན་ཉིད་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྡོམ་པ་བཞི་སྟེ། སྤང་བྱ་ལྔ་བརྒྱད་བཅུ་དང་ནི། ཐམས་ཅད་སྤོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་འགྱུར་ན་དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་གཏོང་ལ། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་འདོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མཚན་གྱུར་པ་ལ་སྔོན་གྱི་སྡོམ་པ་གཏོང་བའི་རྒྱུ་ཡང་སྟེ། བསླབ་པ་ཕུལ་བ་དང་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། མཚན་གཉིས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསླབ་པ་གཏོང་བའི་རྒྱུ་མེད་པར་ནི་བསླབ་པ་གཏོང་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པར་ཐལ་བའི་རྒྱུ་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མཚན་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་གཏོང་བ་དང་བྱུང་བ་ཉིད་སྡོམ་པ་གཏོང་བ་དང་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་རིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་པ་མ་བླངས་བས་ཀྱང་མཚན་འགྱུར་ན་སྡོམ་པ་ཐོབ་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྡོམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་གསུམ་པོ་ལས་རང་བཞིན་ཐ་མི་དད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཞི་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་སློབ་མ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་མའི་སྡོམ་པ་དག་སྟེ། སྡོམ་པ་གསུམ་པོ་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ལས་སོ། །ཅི་སྤོང་བའི་འཕེལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཁོ་ན་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་ཟ་བ་ལས་ལྡོག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པར་གཞག་གམ། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དོང་ཙེ་གཅིག་དང་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བོ་མེད་པ་གང་ཞིག་ལ་སྔར་དོང་ཅེ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་ལ་གཉིས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་དུའོ། །འོན་ཏེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པའི་ངོ་བོར་ སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བ་དག་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པ་དག་ནི་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པར་གཞན་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པར་ཡང་གཞན་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྤོངས་པར་མཚུངས་བཞིན་དུ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །དགེ་སློང་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་གང་དག
Chinese
为了逐渐习惯这两种情况，只安立一天一夜的近住戒。名为“为了各自确定体性”，指的是四种戒律，即遮止五、八、十种行为以及完全遮止等等，这些将在后面阐述。如果性别改变，是否要舍弃比丘尼戒而受持比丘戒呢？因此，对于性别改变者，也存在舍弃先前戒律的因，即如放弃学处、死亡、出现两性等情况。这里特别提到“并非存在”，是因为如果没有舍弃学处的因，那么舍弃戒律是不合理的。也不存在导致获得先前未有戒律的其他因素，如其他形式的识别等。舍弃和出现先前和后来的性别本身，也不是舍弃和获得戒律的合理原因，因为即使没有受戒，如果性别改变，也会导致获得戒律的推论。因此，所谓的这四种戒律与三种戒律自性无异，其中的“四种”指的是比丘尼、式叉摩尼、沙弥尼和近事女的戒律，相对于三种戒律，即比丘、沙弥和近事的戒律。名为“因为具有所断的增上”，是否将仅仅是近事戒，即包括遮止非时食等在内的戒律，安立为沙弥戒呢？对于比丘戒也应同样说明。名为“如同一个和两个童子”，如同对于没有伴侣的某人，先前称之为“童子”，而对于有第二个伴侣的人，则称之为“两个”一样。然而，所谓“所有这些都是不同的”，是指产生为相互不同的自性，这是同义词。名为“其余的也与此相同”，指的是遮止非时食等，即遮止非时食等，对于沙弥戒来说是不同的，对于比丘戒来说也是不同的。所谓“这些有什么区别”，是指想到虽然在遮止方面是相同的。被比丘等戒律所包括的断除杀生等行为有哪些呢？
English
In order to gradually become accustomed to both of these, only the one-day and one-night upavāsa vows are established. The phrase "in order to determine the characteristics separately" refers to the four vows, namely, abstaining from five, eight, and ten actions, as well as complete abstinence, etc., which will be explained later. If the gender changes, should the bhikṣuṇī vows be abandoned and the bhikṣu vows be taken? Therefore, for those whose gender has changed, there is also a cause for abandoning the previous vows, such as renouncing the precepts, death, the appearance of two genders, etc. The phrase "it is not the case that they exist" is specifically mentioned because if there is no cause for abandoning the precepts, then it is not reasonable to abandon the vows. Nor are there other factors that lead to the attainment of previously non-existent vows, such as other forms of recognition. The abandonment and appearance of the previous and subsequent genders themselves are also not reasonable causes for abandoning and attaining vows, because even without taking vows, if the gender changes, it would lead to the inference that vows are attained. Therefore, the so-called four vows are not different in nature from the three vows. The "four" here refers to the vows of bhikṣuṇīs, śikṣamāṇās, śrāmaṇerikās, and upāsikās, in relation to the three vows, namely, the vows of bhikṣus, śrāmaṇeras, and upāsakas. The phrase "because it has an increase in what is to be abandoned" refers to whether the upāsaka vow alone, which includes abstaining from untimely food, etc., is established as the śrāmaṇera vow. The same should be said for the bhikṣu vow as well. The phrase "like one and two boys" is like saying that someone without a companion was previously called a "boy," while someone with a second companion is called "two." However, the statement "all of these are different" means that they arise as mutually different natures, which is a synonym. The phrase "the rest are also the same as this" refers to abstaining from untimely food, etc., that is, abstaining from untimely food, etc., is different for the śrāmaṇera vow and also different for the bhikṣu vow. The question "what is the difference between these" refers to the thought that they are the same in terms of abstaining. What are the acts of abstaining from killing, etc., that are included in the vows of bhikṣus, etc.?
Tibetan
་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་གཞིའི་ཁྱད་པར་ལས་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། གཞིའི་ཁྱད་པར་ནི། མ་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པ་ལ་བརྗོད་དོ། །རྒྱགས་པ་དང་བག་མེད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང༌། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་དང༌། མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཁུ་བའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རྒྱགས་པ་དང་བག་མེད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་གནས་སོ་ཞེས་སྨྲའོ། །དགེ་བསྙེན་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགལ་ན་ནི་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་བླངས་པས་དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་བཏང་བས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་འདོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་བཏང་བས་དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བཏང་བས་དགེ་བསྙེན་དུ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་ཚུལ་ལ་གར་དང༌། གླུ་དང་རོལ་མོ་དང་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བྱས་ལ། བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པར་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཤེ་ན། ཤིན་ཏུ་མང་པོ་སྙམ་དུ་སྐྱིད་ལུག་པའི་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་སླ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། བྲི་ཛིའི་བུ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ལས་མི་མཉམ་པ་ཅན་ཡང་དག་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ལྡོག་པའི་ལས་ཅན་ཡང་དག་པར་འཇོག་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་སྡིག་པ་བྱེད་པ་ནི་མི་མཉམ་པར་འཇོག་གོ །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་ཕྱིར།། ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་སེམས་དག་གིས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་སེམས་ཀྱིས་བྱེད་དེ། དེ་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་སེམས་ཀྱིས་བྱེད་ལ། བསམ་གཏན་ལས་ཟག་པ་མེད་པས་བསྡུས་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང༌། བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ
Chinese
那些是因为基础的差别而有差别，基础的差别是指：无贪、无嗔、无痴。肥胖和放逸之处是指：依次是高高的床榻、巨大的床榻和令人陶醉的饮料。另一些人说，肥胖和放逸之处是指：戒律败坏之处。沙弥也不是，这指的是如果违背了比丘戒，因为失去了沙弥和沙弥尼的两种戒律，放弃了比丘戒，因为没有了沙弥戒，所以就变成了不是沙弥，因为没有了沙弥戒。这不是所希望的，那么是什么呢？是放弃了比丘戒就成为沙弥，放弃了沙弥戒就成为沙弥尼。又为什么沙弥可以有舞蹈、歌唱、音乐、香、花鬘和两种涂饰，而八关斋戒却只有一种呢？这是为了向那些认为非常多的快乐的在家人显示容易，所以才安立为一种，就像向布里吉的儿子显示学习的基础一样。以不平等的业来正确安立，是指使众生远离恶业，正确安立的意思，使众生造作罪恶就是不平等安立。贤者们赞叹的缘故。 指的是贤者是佛、独觉佛和声闻。以表色和心来做，指的是非表色是以表色和心来做，其中以别解脱戒所摄持的是以表色和心来做，以禅定无漏所摄持的是以心来做。是行为的原因和行为的结果的缘故，指的是别解脱戒是表色行为的结果的缘故。从禅定中产生的非表色是从禅定中产生的思惟的结果的缘故。是行为的原因
English
Those are different because of the difference in the basis. The difference in the basis refers to: non-attachment, non-hatred, and non-ignorance. The place of fatness and carelessness refers to: in order, high beds, large beds, and intoxicating drinks. Others say that the place of fatness and carelessness refers to: the place where discipline is corrupted. A novice is also not, which refers to if one violates the Bhikshu vows, because one has lost the two vows of Shramanera and Shramanerika, and has abandoned the Bhikshu vows, because one does not have the Shramanera vows, so one becomes not a Shramanera, because one does not have the Shramanera vows. This is not what is desired, so what is it? It is that abandoning the Bhikshu vows becomes a Shramanera, and abandoning the Shramanera vows becomes a Shramanerika. Also, why is it that a Shramanera can have dance, song, music, incense, flower garlands, and two kinds of adornments, while the eight precepts only have one? This is to show ease to those householders who think of a great deal of pleasure, so it is established as one, just like showing the basis of learning to the son of Brijis. To correctly establish unequal actions means to make sentient beings stay away from evil actions, which is the meaning of correct establishment. Making sentient beings commit sins is unequal establishment. Because of the praise of the wise. Refers to the wise being the Buddhas, Pratyekabuddhas, and Shravakas. To do with expression and mind, refers to non-expression is done with expression and mind, of which what is contained by the Pratimoksha vows is done with expression and mind, and what is contained by the uncontaminated from meditation is done with mind. It is the cause of action and the result of action, which refers to the Pratimoksha vows being the result of expressive action. Non-expression arising from Samadhi is the result of thought arising from Samadhi. It is the cause of action.