Tibetan
མཚུངས་བཞིན་དུ་འདུན་པ་འདི་དག་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ངའོ་སྙམ་པ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ལུས་ལ་འདུན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་མཐའ་དག་ལ་བདག་གི་དངོས་པོ་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཡང་སྲིད་པ་ལ་འདུན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཡང་སྲིད་པ་ཙམ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་འདིར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ལྷ་འམ། མི་ཡང་རུང་སྟེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྲེད་པ་ལ་འདུན་པའོ། །ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཉིད་འཆིང་བ་ཡིན་པས་ན་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་འཆིང་བ་སྟེ། དེ་ལ་འདུན་པ་ ནི་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །དམྱལ་བར་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་འཆིང་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མི་སྲིད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཡང་ན་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་འདུན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ལས་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་བ་ནི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདུན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འདི་ལྟ་བུ་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་དུ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྒོ་ནས་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དང་པོའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་འདུན་པ་དེས་འཕངས་པའི་འདུན་པ་ལས་བརྒྱུད་ནས་ཕུང་པོ་ལྔ་འམ་བཞིའི་སྐྱེ་བ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུའི་ས་བོན་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ས་བོན་གྱིས་འཕངས་པའི་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་དེ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཡང་སྲིད་པ་ལ་འདུན་པ་གང་ཡིན་པ་འདུན་པ་གཉིས་པ་དེས་ལུས་དེ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱུད་པས་འབྲས་བུ་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་བཞིན་ཏེ། དཔེར་ན་བརྒྱུད་ནས་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུའི་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་པ་དེ་དང་འདྲའོ། །གསུམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྐྱེན་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡང་སྲིད་པ་ལ་འདུན་པ་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་འདྲ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། མི་ལུས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ལུས་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ལུས་ལ་
Chinese
同樣地，如果問這些慾望有什麼區別？「我」的想法是毫無差別地對身體的慾望，這意味著追求所有蘊的自我本質。 「願成」的想法是毫無差別地對再生的慾望，這意味著不考慮天神和人類等形式，僅僅追求再生本身。 「願成這樣」是指詳細描述的「願成這種形式」，無論是天神還是人類，都是對特定事物的貪戀的慾望。由於連結本身就是束縛，因此是連結的束縛，對此的慾望就是追求。由於不可能追求在地獄中連結的束縛，因此說「或者對業的顯現的慾望」。對業的顯現是業的顯現，對此的慾望是通過追求「願施捨如此這般的施捨」的方式來追求。其中，第一個是痛苦的第一個原因，因此被稱為根本原因，這意味著第一個慾望所引發的慾望，進而實現了五蘊或四蘊的產生，這是所有痛苦的根本原因，就像果實的種子一樣，這意味著就像是根本原因一樣，因為從種子所引發的芽等原因中產生了果實。第二個是產生，因為它能完全實現它，這意味著毫無差別地對再生的慾望，無論是什麼樣的第二個慾望，都能完全實現那個身體，就像不經過瞬間就產生果實、芽等一樣，例如，經過之後產生芽等是果實的完全實現，這與此相同。第三個是如前所述的「願成這樣」的想法。它與痛苦的原因相似，這意味著對特定再生的慾望的形態，與之相似的是痛苦的原因，而追求人身不會成為其他生物身體的原因。對身體
English
Similarly, if asked what is the difference between these desires? The thought of "I" is the desire for the body without distinction, which means pursuing the self-essence of all aggregates. The thought of "May it become" is the desire for rebirth without distinction, which means not considering the forms of gods and humans, but merely pursuing rebirth itself. "May it become like this" refers to the detailed description of "May it become this form," whether it is a god or a human, it is the desire for attachment to specific things. Since the connection itself is a bond, it is the bond of connection, and the desire for it is pursuit. Since it is impossible to pursue the bond of connection in hell, it is said "or the desire for the manifestation of karma." The manifestation of karma is the manifestation of karma, and the desire for it is to pursue by pursuing the way of "May I give such and such alms." Among them, the first is the first cause of suffering, so it is called the root cause, which means that the desire triggered by the first desire, in turn, realizes the generation of the five or four aggregates, which is the root cause of all suffering, just like the seed of a fruit, which means that it is like a root cause, because fruits are produced from the causes of sprouts, etc. triggered by the seed. The second is production, because it can fully realize it, which means that the desire for rebirth without distinction, whatever the second desire is, can fully realize that body, just like the generation of fruits, sprouts, etc. without passing through an instant, for example, the generation of sprouts, etc. after passing through is the complete realization of the fruit, which is the same as this. The third is the thought of "May it become like this" as mentioned above. It is similar to the cause of suffering, which means that the form of desire for specific rebirth, similar to it is the cause of suffering, and the pursuit of human body will not become the cause of other beings' bodies. To the body
Tibetan
སོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རླུང་དང༌། ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ནུས་པ་ནི་བསིལ་བ་དང༌། དྲོ་བ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་མངར་བ་དང༌། སྐྱུར་བ་ཉིད་དོ། །མཐུ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནུས་མཐུའི་ཁྱད་པར་ཏེ། གང་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། སྡུད་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །བཞི་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ལས་དེ་སྐྱེ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཁོ་ན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་འཆིང་བ་ལ་འདུན་པ་ལས་སོ། །དེ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡང་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འབྲས་བུའི་ཐ་མ་མེ་ཏོག་བཞིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཐ་མ་མེ་ཏོག་ལས་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་བཞིན་ནོ། །འདིར་ འདུན་པ་བཞི་པ་ནི་ཡང་སྲིད་པའི་མངོན་སུམ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་གསུམ་ནི་བརྒྱུད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འདུན་པ་བཞི་ནི་སྲེད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ལས་ལྔ་ཚན་གཉིས་དང་བཞི་ཚན་གཉིས་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་དག་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ངའོ་སྙམ་དུ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ལུས་ལ་འདུན་པ་དེ་ནི་སྲིད་པའི་བྱེ་བྲག་ལྔར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ངའོ་སྙམ་པ་ཡོད་ན། ང་འདི་ལྟ་བུའོ་སྙམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ང་འདི་འདྲའོ་སྙམ་པ་དང༌། ད་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་དང༌། ང་བཟང་ངོ་སྙམ་པ་དང༌། ང་ངན་ནོ་སྙམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྱེ་བྲག་མེད་པར་ལུས་ལ་འདུན་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་ལྔ་ཚན་འདི་ནི་དེ་ལྟའོ། །ལྔ་ཚན་གཉིས་པ་ནི་དེ་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་པ་དང༌། འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དང༌། འདི་འདྲ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དང༌། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདུན་པ་ལྔ་ཚན་འདི་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཡང་སྲིད་པ་ལ་འདུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལ་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་དང་དེ་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་དང་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་འབྱུང་བ་བཞི་ཚན་འདི་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཡང་སྲིད་པ་ལ་འདུན་པ་ཡིན་ནོ། །གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་དང༌། འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་འབྱུང
Chinese
就像“等等”这个词，用“等等”这个词来概括风和太阳等等，这些也会变成圆满的果实。能力是凉爽和温暖。完全成熟是甜蜜和酸涩。力量是色等事物的力量的差别，从中产生和聚集等等。第四个是完全出生，因为只有从那才能出生。所谓“只有从那”，是指对连接相续的束缚的欲望。所谓“从那出生”，是指连接相续的轮回，因为生起和出现，就像果实的最后是花一样。例如，就像从最后的鲜花中完全生出果实一样。在这里，第四个欲望是轮回的显现之因。前三个是传递之因。或者说，四种欲望是贪爱的差别，即两个五组和两个四组，正如所说的那样，按照顺序。怎么样呢？如果执着于身体而没有“我”的想法，那就会变成五种存在的差别。比丘们，如果存在“我”的想法，就会产生“我是这样的”的想法，以及“我像这样”、“现在不是那样”、“我很好”、“我很糟糕”的想法。像这样，执着于身体而没有差别，这五个苦就是这样。第二个五组是，会产生“会在那里出现”的想法，以及“不会在那里出现”、“会变成这样”、“会像这样出现”、“不会那样出现”的想法。这五个欲望是没有差别地执着于轮回。会产生“变成那样吧”的想法，以及“变成这样吧”、“变成那样吧”、“不要变成那样吧”的想法，这四个一组是没有差别地执着于轮回。会产生“即使变成那样又有什么关系”的想法，以及“即使变成这样又有什么关系”、“即使不是那样又有什么关系”的想法。
English
Just like the word "etc.," the word "etc." summarizes wind and sun, etc., and these will also become perfect fruits. The ability is coolness and warmth. Complete ripening is sweetness and sourness. Power is the difference in the power of things like form, from which arise and gather, etc. The fourth is complete birth, because it is only from that that it is born. The so-called "only from that" refers to the desire for the bondage of connecting continuity. The so-called "born from that" refers to the cycle of connecting continuity, because it arises and appears, just like the last of the fruits is the flower. For example, just as the fruit is completely born from the last flower. Here, the fourth desire is the manifest cause of rebirth. The first three are the causes of transmission. Or, the four desires are the distinctions of craving, namely two groups of five and two groups of four, as has been said, in order. How is it? If one clings to the body without the thought of "I," then it will become five distinctions of existence. Monks, if there is a thought of "I," then the thought of "I am like this" will arise, as well as the thoughts of "I am like this," "now it is not like that," "I am good," and "I am bad." Like this, clinging to the body without distinction, these five sufferings are like that. The second group of five is that the thought of "it will arise there" will arise, as well as the thoughts of "it will not arise there," "it will become like this," "it will arise like this," and "it will not arise like that." These five desires are clinging to rebirth without distinction. The thought of "may it become like that" will arise, as well as the thoughts of "may it become like this," "may it become like that," and "may it not become like that," this group of four is clinging to rebirth without distinction. The thought of "even if it becomes like that, what does it matter" will arise, as well as the thoughts of "even if it becomes like this, what does it matter," and "even if it is not like that, what does it matter."