Tibetan
ད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་གྱིས་བསྒྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འབྲས་ལས་ཉམས་པ་འཆི་བ་མེད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱིན་པ་སྟེ། དབང་པོའི་དགའ་སྟོན་བཞིན་ནོ། །གཏན་དུ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་རྟག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་ནི་སྔ་ན་མེད་པས་མི་རྟག་པར་བཤད་ལ། ད་ནི་ཞིག་ནས་མེད་པས་མི་རྟག་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཁུར་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་ བ་ནི། ཁུར་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་གང་ཟག་དེ་འཚིར་ཞིང་གནོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདོད་དགུར་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་འདོད་དགུར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པས་ན་འདོད་དགུར་བྱེད་པའོ། །འདོད་དགུར་བྱེད་པ་མེད་པ་ནི་འདོད་དགུར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དོན་འདི་ནི་མདོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་གལ་ཏེ་གཟུགས་བདག་ཡིན་པར་འགྱུར་ན། གཟུགས་བདག་ཉིད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །འོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལས་འོང་བས་ན་རྒྱུ་སྟེ། འདི་ལས་སྐྱེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་འབྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་མ་འོངས་པའི་དུས་ནས་བདག་ཉིད་དུ་རེད་ཅིང་འབྱུང་བའོ། །འཕེལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་བོན་དང༌། མྱུ་གུ་དང༌། ལོ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུན་གྱིས་འཕེལ་བ་ལྟ་བུའོ། །སོ་སོར་འབྲང་བའི་དོན་གྱིས་རྐྱེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་པའི་བྱ་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་ཏུ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །འབྲེལ་པ་མེད་པས་འབྲེལ་བ་ཞིག་པའི་ཕྱིར་འགོག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཕྱི་མ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་ཅིང༌། སྡུག་བསྔལ་སྔ་མ་འགོག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའི་ཕྱིར་གྱ་ནོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐར་པ་དམ་པའི་དོན་དུ་དགེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ། །ཡིད་བརྟན་པའི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ་ཞེ
Chinese
因为具有“现在”的缘故，就是这个意思。所谓“以成办之义而成办”，就是以真实行走的意义。所谓“为了非常真实地度过而必定产生”，是因为有“从果实中衰败死亡是不存在的”这样的说法。必定产生的必要是必定产生，就像诸根的喜宴一样。所谓“因为不是恒常的缘故而是无常”，以前说的是因为以前没有所以是无常，现在则显示说因为坏灭了所以是无常。所谓“因为变得像负担一样”，就是因为变得像负担一样的意思。痛苦的有情被压榨和压迫，这是它的定义。所谓“因为没有随心所欲”，就是因为这具有随心所欲的自性，所以是随心所欲。没有随心所欲就是不是随心所欲。这个道理经典中也说过：“诸比丘，如果色是我的话，色就会对自身造成损害”，等等，广说。所谓“以到来的方式是因”，就是因为从此而来所以是因，就是因为从此产生，这是它的定义。所谓“以产生的方式是集起”，就是因为从未来时中自己成熟而产生。所谓“以增长的方式是增长”，例如种子、芽、叶等相续增长一样。所谓“以各自跟随的意义是缘”，就是对于产生的作用来说是主要的。将会显示为“以随顺行走的意义”的定义。所谓“因为没有关联，因为关联断绝所以是灭”，就是与后来的痛苦没有关联，并且为了断绝先前的痛苦的缘故。所谓“因为脱离了有为法的三个特征”，就是因为脱离了与生、灭、住之外的其他变化。所谓“因为善的缘故是殊胜”，是因为为了殊胜解脱的意义才是善。所谓“因为是可信赖的殊胜，所以必定产生”，
English
Because it possesses "nowness," that is the meaning. The so-called "accomplishment by the meaning of accomplishment" is by the meaning of truly going. The so-called "because it causes to pass away very truly, it necessarily produces" is because there is a saying that "decay and death do not exist from the fruit." The necessity of necessarily arising is necessarily producing, like the feast of the senses. The so-called "because it is not permanent, it is impermanent" is that it was previously said to be impermanent because it did not exist before, but now it shows that it is impermanent because it is destroyed. The so-called "because it has become like a burden" is the meaning of having become like a burden. That suffering being is squeezed and oppressed, that is its definition. The so-called "because there is no doing as one wishes" is because this has the nature of doing as one wishes, so it is doing as one wishes. Not doing as one wishes is not doing as one wishes. This meaning is also stated in the sutras: "Monks, if form were mine, form would cause harm to itself," and so on, extensively explained. The so-called "by the way of coming is the cause" is because it comes from this, so it is the cause, that is, because it arises from this, that is its definition. The so-called "by the way of arising is the arising" is because it matures and arises from the future time itself. The so-called "by the way of increasing is increasing" is like the continuous increase of seeds, sprouts, leaves, and so on. The so-called "by the meaning of each following is the condition" is that it is the main thing for the action of producing. It will be shown as the definition of "by the meaning of following along." The so-called "because there is no connection, because the connection is broken, it is cessation" is that there is no connection with later suffering, and it is for the sake of cutting off previous suffering. The so-called "because it is separated from the three characteristics of conditioned phenomena" is because it is separated from the very change that is other than arising, ceasing, and abiding. The so-called "because of goodness, it is excellent" is because it is good for the sake of excellent liberation. The so-called "because it is the supreme of trustworthiness, it necessarily arises"
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལས་གཞན་ཡིད་བརྟན་པར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ངན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་རིགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་རིགས་པ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་དང་མི་འགལ་བའི་དོན་གྱིས་བསྒྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་དང་མི་འགལ་ཞིང་སླུ་བར་མི་བྱེད་པའོ། །འདིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྒྲུབ་པའོ། །སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར། ངེས་པར་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨོས་པའོ། །སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་འཐོབ་པའི་སྔར་རམ་འོག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བདག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནང་གི་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་མི་རྟག་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །གང་སྡུག་བསྔལ་བ་དེ་ནི་བདག་མེད་པའོ་ཞེས་བདག་གི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུན་པའི་རྩ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་རྒྱུའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདུན་པའི་རྒྱུ་ཅན་ནོ། །འདིར་འདུན་པ་ནི་སྲེད་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །འདུན་པ་ལས་ཀུན་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་རྒྱུ་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདུན་པའི་རྒྱུ་ཅན་ནོ། །འདུན་པའི་རིགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པའི་རྐྱེན་ཅན་ནོ། །འདུན་པ་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་མ་ཐག་པའི་རྒྱུའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སོ། །རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཐ་མར་འདོན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་གི་རྣམ་པ་བཞི་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་གསུམ་པར་འདོན་ཅིང་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་པ་བཞི་པར་འདོན་མོད་ཀྱི། མདོ་ལས་བསྟན་པར་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའི་སྒྲ་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་བ་རྐྱེན་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་ཕྱི་ནས་འདོན་པར་བྱའོ། །ཡང་འདུན་པར་
Chinese
所谓“地”是指，由于一切痛苦都断绝，所以是极度的安乐；并且，因为没有比这更值得信赖的了。所谓“与恶道不相符的道”是指，为了寻求涅槃。所谓“与非理不相符的理”是指，与此不同的，是看似合理的。所谓“以不违背涅槃之城之义来成办”是指，不违背进入涅槃之城，并且不欺骗。因为以此来成办，所以是成办。因为是一切有之对治，所以说是“必定解脱”，是指因为是对欲有、色有、无色有之对治的缘故。世间法只是某一方面的对治。所谓“应当如所愿宣说”是指，是论师所说的。所谓“因为是生灭之法”是指，因为在获得自身之前或之后都不存在，这是总结性的说法。所谓“因为变得不相符而痛苦”是指，仅仅是行苦本身。所谓“因为与我分离而空性”是指，因为与内在的作者丈夫分离。所谓“因为自身不是我而无我”是指，凡是无常的，就是痛苦的。凡是痛苦的，就是无我的，因为没有我的体相。所谓“以欲为根本”是指，从最初的因的角度来说，是以欲为因的。这里，欲是贪爱的别名。所谓“从欲生起”是指，从近取因的角度来说，是以欲为因的。所谓“欲的同类”是指，以欲为缘。所谓“从欲而生”是指，从紧随其后的因的角度来说的。所谓“仅仅是最后发出‘生’的声音而已”是指，在四种生起的方式中，虽然将‘生’作为第三种方式发出，并将缘起作为第四种方式发出，但是在经中显示的是，‘生’这个词，因是生起，缘是生，应该在后面发出。再说，对于欲
English
That which is called "ground" means that because all suffering is completely ceased, it is supremely blissful; and because there is nothing else more reliable than this. That which is called "the path that is incompatible with the evil path" means that it is for the sake of seeking nirvana. That which is called "the reason that is incompatible with non-reason" means that other than that, it is something that appears to be reasonable. That which is called "accomplishing by means of the meaning that does not contradict the city of nirvana" means that it does not contradict entering the city of nirvana and does not deceive. Because it accomplishes by this, it is called accomplishment. Because it is the antidote to all existence, it is said to be "definitely liberating," which means that it is the antidote to the existence of desire, the existence of form, and the existence of formlessness. Worldly things are only the antidote to one aspect. That which is called "should be spoken as desired" means that it is what the teacher said. That which is called "because it is the nature of arising and ceasing" means that because it does not exist before or after obtaining oneself, this is a summary statement. That which is called "because it has become incompatible, it is suffering" means that it is merely the suffering of conditioning itself. That which is called "because it is separated from self, it is emptiness" means that it is because it is separated from the inner agent, the person. That which is called "because oneself is not self, it is selflessness" means that whatever is impermanent is suffering. Whatever is suffering is selfless, because there is no characteristic of self. That which is called "having desire as its root" means that from the perspective of the first cause, it has desire as its cause. Here, desire is a synonym for craving. That which is called "arising from desire" means that from the perspective of the proximate cause, it has desire as its cause. That which is called "of the same kind as desire" means that it has desire as its condition. That which is called "born from desire" means that it is from the perspective of the immediately preceding cause. That which is called "merely uttering the sound of 'birth' at the end" means that among the four modes of arising, although 'birth' is uttered as the third mode and dependent origination is uttered as the fourth mode, what is shown in the sutra is that the word 'birth,' the cause is arising, the condition is birth, should be uttered at the end. Furthermore, regarding desire