Tibetan
བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་སུ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་དག་ན་རེ་རོ་མྱང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཅི་ཞེ་ན། ཕངས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་པའོ། །རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནི་ཐོབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པས་དུས་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་མི་རུང་སྟེ། འདུས་མ་ བྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་ཡང་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འདི་དུས་གཞན་དུ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་དུས་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ལ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དག་གིས་ཡང་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་ཡོད་པས་ན། ལྷག་པའི་སེམས་ལས་འབྱུང་བའོ། །དབང་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་བ་མཐུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བར་སེམས་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པའི་འཇིགས་པས་བདག་ཉིད་འཆི་བར་སེམས་པ་དེ་ནི་འཆི་བར་སེམས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཞིག་རྗེས་སུ་བསྲུང་བ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་དེ་ཙམ་ལ་གནས་པ་དེ་ལས་མ་བསྲུངས་ཀྱང་མི་གཡོ་བ་དེ་ནི་གནས་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་གོང་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྟོགས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ཏེ། །རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་ལས་བཟློག་སྟེ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་སྨོས་པ་དེ་ནི་དེ་དག་མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་དང་གནས་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། །མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པས་འདྲི་བའོ། །ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་ནི་སྦྱངས་པ་ལས་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ལ། མི
Chinese
将要显现。名为“为了在时机成熟时显现”是指在某个时候显现的意思。另一些人说，如果问“因为是要品尝”，那么就应与“可惜”一词连用。名为“仅仅是阿罗汉自己解脱”是指仅仅是阿罗汉自己解脱。名为“因为总是相连”是指它以获得的方式总是相连，因此不应与时间和合，因为非由造作的解脱无论何时都不会显现。又说“因为不是要追求的目的，所以也不是可惜的”，这是因为总是相连，所以也不是要追求的目的。如果说，这与在其他时间相连的时间相合，并且完全退失的人也是要追求的目的，所以是可惜的，那么，因此详细地说了“如果仅仅是从阿罗汉自己退失”。因为存在于殊胜的心中，所以是从殊胜的心中产生的。名为“因为权力衰退”是指没有能力显现的意思。同样，对于以死亡为念者等也应如此运用，名为“以死亡为念者”是指谁因禅定退失的恐惧而认为自己会死亡。谁稍微守护功德的差别，他就是守护的法性者。谁安住于那个功德，即使不守护也不动摇，他就是安住而不动摇者。谁使功德的差别更进一步地证悟，他就是具有证悟的资格者。名为“证悟”是指产生的意思。与不退转法相反，说的是会退转法，这是因为它们出自经部。如果问，不退转法与安住不动摇和不动的法性有什么区别？这是因为一切都没有退失而提出的问题。不退转法不是从修习中产生的，
English
It will become manifest. The phrase "because it becomes manifest in due time" means that it becomes manifest at some time. Others say, if asked "because it is to be tasted," then it should be connected with the word "alas." The phrase "liberation by the Arhat himself" means that it is liberation by the Arhat himself. The phrase "because it is always connected" means that it is always connected in the way of attainment, so it should not be combined with time, because liberation that is not made up will never be manifest. Also, it is said, "because it is not the purpose to be sought, it is not alas either," because it is always connected, so it is not the purpose to be sought. If it is said that this is combined with time because it is connected at other times, and those who have completely declined are also the purpose to be sought, so it is alas, then, therefore, it is said in detail, "if it is only a decline from the Arhat himself." Because it exists in the superior mind, it arises from the superior mind. The phrase "because the power has declined" means that there is no power to manifest it. Similarly, it should also be applied to those who think of death, etc. The phrase "one who thinks of death" refers to one who thinks that he will die because of the fear of the decline of meditation. Whoever slightly protects the difference of qualities, he is the one who protects the Dharma. Whoever abides in that quality, even if he does not protect it, he does not waver, he is the one who abides and does not move. Whoever makes the difference of qualities further realize, he is the one who has the qualification of realization. The word "realization" means the meaning of producing. Contrary to the Dharma of non-regression, it is said that the Dharma of regression will occur, because they come from the Sutra Pitaka. If asked, what is the difference between the Dharma of non-regression and the Dharma of abiding without moving and the Dharma of non-moving? This is a question raised because everything has no regression. The Dharma of non-regression is not produced from practice,
Tibetan
་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་ནི་སྦྱངས་པ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་སྦྱངས་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གནག་ཚོགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གང་སྟེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གནག་ཚོགས་ཅན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་ན། དེ་ལ་ལན་གདབ་པར་རྩོམ་པའོ། །སློབ་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །མཚོན་གྱིས་ འདེབས་པར་བྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པ་ལ་མཚོན་གྱིས་འདེབས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་འདིས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བཅུ་ཚན་དེ་ཁོ་ན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལན་གཉིས་སུ་སྨོས་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་འགྱུར་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་པས། དེའི་ཕྱིར་གཅིག་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་སྨྲ་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་ནི་གང་དུ་ཡང་མ་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དུས་དང་སྦྱོར་བ་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་སོ། །ཁས་བླངས་ནས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དབང་པོ་རྟུལ་པོས་བསྡུས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཡང་འདིས་ཅི་ཞིག་ཤེས་པར་བྱས་ཤིང་བསྟན་པ་ཡིན། རེ་ཞིག་གལ་ཏེ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཤེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་ནི། གཞན་ཡང་སྟེ་དབང་པོ་རྣོན་པོས་བསྡུས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ནུས་སོ། །འོན་ཏེ་བསྐྱེད་པར་འོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཤེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་ནི་གཞན་ཆེས་ཤིན་ཏུ་འོས་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་རྣོན་པོས་བསྡུས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །འོ་ན་དུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་ཇི་སྐད་དུ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དུས་དང་སྦྱོར་བ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི། དེ་ལྟ་ན་དེ་དང་ལྡན་པས་དུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དུས་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་ནི་ནད་མེད་པ་དང༌། ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དུས་ལ
Chinese
“摇动之法乃是由于修习而生”这句话的意思是，调伏诸根之后才获得。 “具寿黑众”这句话的详细解释是怎样的呢？如果分别说部的人说：“具寿黑众从阿罗汉果位完全退失了”，如果他们这样说，那么现在就开始回答他们。 “成为学者”这句话会出现。 “用武器刺”这句话的意思是，用武器刺喉咙的同义词。 “因为不顾身体和性命”这句话的意思是，因为这个原因。 “为什么唯独从这十个方面”这句话详细解释说，阿罗汉本身会被提到两次，意思是不会改变。又有人说，阿罗汉本身有两种，因此，其中一种是需要产生的，这是对词语的分别解释。如果这样说，那么阿罗汉本身需要产生，在任何地方都没有说过。那么是什么呢？说的是需要显现。因此，也认为心解脱之时和结合者不是阿罗汉本身。接受之后也需要说，如果说迟钝根所摄的阿罗汉本身是需要产生的，那么，这又知道了什么并显示了什么呢？暂且，如果说知道了这个“能够产生”的话，那么，另外，敏锐根所摄的阿罗汉本身也能够。如果说知道了这个“适合产生”的话，那么，另外，非常适合，因为是敏锐根所摄的阿罗汉本身。那么，如何称呼“以时解脱的阿罗汉”呢？意思是，如果解脱是时和结合的阿罗汉本身，那么，因为与此相应，所以认为可以称为“以时解脱的阿罗汉”。“现前的等持依赖于时间”这句话的意思是，因为他的有漏和无漏的等持是无病和境等相的时间。
English
The phrase "the nature of being moved arises from cultivation" means that one obtains it after subduing the senses. What is the detailed explanation of the phrase "Possessing the Black Assembly"? If the Vaibhashikas say, "The Venerable Black Assembly has completely fallen from the state of Arhat," if they say so, then we will begin to answer them. The phrase "becoming a student" will appear. The phrase "piercing with a weapon" means the synonym of piercing the throat with a weapon. The phrase "because one does not consider body and life" means because of this reason. The phrase "why only from these ten aspects" is explained in detail, the Arhat himself will be mentioned twice, meaning that it will not change. Again, some say that there are two types of Arhats, therefore, one of them needs to be produced, this is a separate explanation of the words. If they say so, then the Arhat himself needs to be produced, it has not been said anywhere. Then what is it? It is said that it needs to be manifested. Therefore, it is also thought that the time of mental liberation and the combiner are not the Arhat himself. After accepting it, it also needs to be said, if it is said that the Arhat himself, who is included in the dull senses, needs to be produced, then what has this known and shown? For the time being, if it is said that this "able to produce" has been known, then, in addition, the Arhat himself, who is included in the sharp senses, is also able. If it is said that this "suitable to produce" has been known, then, in addition, it is very suitable, because it is the Arhat himself, who is included in the sharp senses. Then, how should we call "the Arhat liberated by time"? It means that if liberation is the Arhat himself of time and combination, then, because it corresponds to this, it is thought that it can be called "the Arhat liberated by time." The phrase "the manifest Samadhi depends on time" means that because his Samadhi with outflows and without outflows is the time of the characteristics of being without disease and objects, etc.