Tibetan
ག་གོ །དེ་སློབ་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ལ་གནས་ཀྱི་སྦྱངས་པ་ལས་གྱུར་པ་གཞན་ལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་དབང་པོ་སྦྱངས་པས་རྟོགས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ཐོབ་པ་དེ་སློབ་པར་གྱུར་ཅིང་རིགས་དེ་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་ན་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་གནས་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ནས་འཆི་བར་སེམས་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་རིགས་ཀྱི་བར་ལ་མི་གནས་སོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་རིགས་ཁོ་ན་ལ་གནས་སོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་རིགས་གཞན་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ནའོ། །རིགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་རིགས་ལས་ཁྱད་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ན་དབང་པོ་སྦྱངས་པས་ཐོབ་པ་ལས་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་དང་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་གྱིས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ དང་མ་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་གཞི་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་ཀུན་བརྟགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་བདག་གི་གཞི་ལས་འཇུག་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་བདག་ལ་བརྟེན་ནས་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རྩ་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་དབང་གིས་ཀུན་དུ་འབྱུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ལྟ་བ་ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་གཞི་ཅན་ཡིན་ཏེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བདག་དེ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་མེད་པ་ལ་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་རྫས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེན་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་དག་ལ་རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདག་ཏུ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པའི་ཉོན་མོ
Chinese
何耶？所謂「彼若成學」，乃是從阿羅漢果位退失。意謂唯有安住於彼果位之修習者，而非其他。具有退失之法性者，藉由調伏諸根而證悟，有資格成為學者，且若從彼果位退失，則不復安住於與常理相違背之位，從不動之種姓乃至於思惟死亡之法性種姓之間皆不住留。那麼，安住於何處呢？唯安住於退失之法性種姓中。所謂「若非如是」，意指若安住於其他種姓。所謂「為得特殊種姓故」，意指彼種姓乃是從退失之種姓中超勝而出者。因此，若從阿羅漢果位退失，則無疑亦將從藉由調伏諸根而獲得之果位退失。為何說從初果位無有退失呢？因為對於漸入者、未離貪欲者、於欲界離貪欲者，以及對於入流果、一來果、不還果等果位，無有退失之說。所謂「見所斷法以無基故」，意指以無所依故，以緣於事物如何被分別之故。所謂「彼等乃從我之基而生」，意指見所斷法乃是依於我而生起。何以故？謂已宣說「以有壞聚見之根本故」。如是，見所斷法乃是由於執著於我而生起，世間所有之種種異見，皆以壞聚見為基礎。所謂「彼我亦無有」，意指以無基故，無有退失。若謂「然則將緣於無有」，意指以無我之實體故。所謂「以緣於諦實故」，意指於痛苦等諦實中，執取常等。所謂「以顛倒而緣故」，意指於身之痛苦中，執著為我。若非如是之煩惱
English
What is it? The term "if he becomes a learner" means falling away from the state of an Arhat. It means that only those who abide in that state and cultivate it, and not others, can fall away. One who has the nature of falling away, who has the potential to realize through subduing the senses, is qualified to be a learner, and if he falls away from that state, he no longer abides in a state contrary to the norm, from the immovable lineage to the lineage of those who contemplate death. Then where does he abide? He abides only in the lineage of those who have the nature of falling away. The term "if it is not so" means if he abides in another lineage. The term "for the sake of obtaining a special lineage" means that that lineage is superior to the lineage of falling away. Therefore, if one falls away from the state of an Arhat, he will undoubtedly also fall away from the state attained through subduing the senses. Why is it said that there is no falling away from the first fruit? Because for those who are gradually progressing, those who have not abandoned desire, those who have abandoned desire in the desire realm, and for the fruits of stream-enterer, once-returner, and non-returner, there is no falling away. The term "things to be abandoned by seeing, because they have no basis" means because they have no support, because they are focused on how things are conceptually constructed. The term "these arise from the basis of self" means that things to be abandoned by seeing arise dependent on self. Why? Because it is said, "because they have the root of the view of the aggregates." Thus, things to be abandoned by seeing arise entirely due to clinging to self, and all the various views in the world are based on the view of the aggregates. The term "that self also does not exist" means that because it has no basis, there is no falling away. If it is said, "then it will focus on non-existence," it is because there is no substance of self. The term "because it focuses on truth" means that in the truths of suffering and so on, it grasps permanence and so on. The term "because it focuses perversely" means that in the suffering of the body, it clings to self. If it is not so, afflictions