Tibetan
སུམ་པའི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཟག་དགུ་ཡིན་ལ། བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་དགུ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་འཆིང་བ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ཀྱང་དགུ་ཡིན་ཏེ། དགུ་ཚན་བཞི་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་བོ། །བསམ་གཏན་བཞིའི་དགུ་པའི་རྣམ་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་མ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་འཆིང་བ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་གཟུགས་མེད་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་ན། འདིར་ནི་གཟུགས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པ་བར་མ་དང་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་གཅིག་ན་རིགས་དྲུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་རིས་ཀྱི་གནས་ནའོ། །རིགས་དང་རིགས་ལ་གང་ཟག་དགུ་དགུའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འཆིང་བ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པ་ནས་རང་གི་བསམ་གཏན་གྱི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །རང་གི་བསམ་གཏན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའིའོ། །འདིའི་རང་གི་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཚངས་རིས་སོ། །དགུ་ཚན་དྲུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིགས་དྲུག་ཚན་དགུ་གཟུང་བས་དགུ་ཚན་དྲུག་སྟེ། གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ན་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གཞན་བཅུ་དྲུག་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་ཆེན་ནི་གནས་གཞན་མ་ཡིན་ལ། གནས་གཞན་ཡིན་ན་ ཡང། དེར་འཕགས་པ་མི་སྐྱེ་བས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ན་བརྒྱད་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་སུམ་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ། །དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་སུམ་འགྱུར་དུ་བྱས་ན། བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་འོག་མའི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། བསམ་གཏན་འོག་མ་སྟེ་དང་པོ་ནས་གསུམ་པའི་བར་གྱི་རྣམ་པ་དགུ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གོང་མ་སྟེ། གཉིས་པ་ནས་བཞི་པའི་བར་གྱི་འཆིང་བ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཉམ་པར་བརྩིས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ན། དགུ་དགུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་མི་འདྲ་བར་བརྩིས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་དགུ་སྤངས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་དགུར་བརྩིས་ན་ནི། ད་ལྟ་ན་མི
Chinese
第三禅的八种行相中离欲者，也是九种补特伽罗。第三禅的九种行相中离欲者，具有第四禅的一切束缚。第四禅的八种行相中离欲者，也是九种，九乘四为三十六，这样成立。第四禅的第九种行相中离欲者，没有说，因为他具有无色界的一切束缚，是接近无色界的，这里是接近色界的场合，因为与中有相连。一处有六种类别，是指梵众天的处所。类别与类别之间有九种补特伽罗。怎么理解呢？从具有一切束缚到自己的禅定的八种行相，这样说了。自己的禅定，是指初禅。这里的自己是指初禅梵众天。九乘六，因为取六类乘九，所以是九乘六，总共加起来就变成五十四。五十四乘十六，是指取其他十六处所的缘故。大梵天不是其他处所，即使是其他处所，那里也不生圣者，所以是五十四乘十六。那些加在一起就变成八百六十四。又由根的差别而三倍，是指八百六十四。由根的差别而三倍的话，舍弃中有而完全般涅槃的有二千五百九十二。下禅，详细地出现，下禅即从初禅到第三禅之间的九种行相中离欲者，是上面的，即第二禅到第四禅之间的所有束缚都具有，这样说了。为什么呢？因为是平等计算的缘故，出现说：无论如何，在第四禅中，会变成九九。如果不是这样，就会变成不相同地计算了。如果以舍弃九种烦恼的差别而计算为九的话，现在就...
English
Those who are free from desire among the eight aspects of the third dhyana are also nine types of individuals. Those who are free from desire among the nine aspects of the third dhyana possess all the bonds of the fourth dhyana. Those who are free from desire among the eight aspects of the fourth dhyana are also nine, so nine times four equals thirty-six, thus it is established. The ninth aspect of the fourth dhyana, which is free from desire, is not mentioned because it possesses all the bonds of the formless realm and is close to the formless realm. Here, it is the occasion to approach the realm of form because it is connected with the intermediate existence. One place has six categories, which refers to the place of the Brahma host. Each category has nine types of individuals. How so? From possessing all the bonds to the eight aspects of one's own dhyana, it is said. One's own dhyana refers to the first dhyana. Here, 'one's own' refers to the first dhyana, the Brahma host. Nine times six, because six categories times nine are taken, so it is nine times six, which totals fifty-four. Fifty-four times sixteen means taking the other sixteen places. The Great Brahma is not another place, and even if it were another place, noble beings are not born there, so it is fifty-four times sixteen. Those added together become eight hundred and sixty-four. Furthermore, it is tripled by the difference in faculties, which refers to the eight hundred and sixty-four. If it is tripled by the difference in faculties, then those who completely pass into nirvana, abandoning the intermediate state, become two thousand five hundred and ninety-two. The lower dhyana, which appears in detail, the lower dhyana, that is, those who are free from desire among the nine aspects from the first to the third dhyana, are the higher ones, that is, they possess all the bonds from the second to the fourth dhyana, thus it is said. Why? Because it is calculated equally, it appears, saying: In any case, in the fourth dhyana, it will become nine times nine. If it were not so, it would become calculated differently. If it is calculated as nine by the difference of abandoning the nine afflictions, then now...