Tibetan
བ་ནི་མི་དགེ་བ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྤངས་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱིས་འབྲས་བུ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཐོབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་གཉིས་ཐོབ་པར་བྱ་དགོས་ལ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནི་ གསུམ་ཐོབ་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །ཁམས་གསུམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཡང་སྲིད་པ་བར་མ་ལ་གནས་པས་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་བར་མའི་གནས་སྐབས་ན་ཞན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡུན་རིང་དུ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོར་བཞི་པ་སྤེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་པས་ལས་སུ་རུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་རྟེན་གྱིས་རྒྱས་པའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། སྤྲོ་བ་འཕེལ་ལས་སུ་རུང་བ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་པས་ལས་སུ་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་པས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་བའི་བདེ་བ་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་སླ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལམ་སླ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་སྟེ། ལམ་སླ་བ་དེ་དག་གི་ནང་ན་བསམ་གཏན་བཞི་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སྤེལ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་སྟེ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་སྤེལ་མ་བཞིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ཕྱིར་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་དང་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དག་གོ །གསུམ་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པས་འཇིག་པའི་ཡང་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གནས་གཙང་མར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཡིན་ནོ། །རོ་མྱང་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐག་བསྲིངས་པའི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྤེལ་མ་བསྒོམས་པས་རོ་མྱང་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐག་བསྲིངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ལ་མཚུངས་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་སྦྱིན་པ་བསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ནི་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་མི་སྲིད་པས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་ པར་འབྱུང་སྟེ། བསྒོམ་པ་དེའི་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་དང་ཤིན་ཏུ་ཆེས་ཆེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་ནི་སེམས་གསུམ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་དེའི་ནུས་པ་ནི་དེ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་དྲུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། ཡང་ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའོ། །སེམས་དགུ་དང༌། སེམས་བཅུ་གཉིས་དང༌། བཅོ་ལྔ་ཡང་དེ་ལྟར་བརྩི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟག་པ་མེད་པ་ནི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་སྲིད་པ་མི་འཕེན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱུ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་པས་གནས་གཙང་མའི་སྐྱེ་བ་ལྔ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་བཙུན་པ་དཔལ་ལེན་ཏེ། གནས་གཙང་མ་དང་པོ་རྒྱུ་ནི་དད་པའི་དབང་པོ་ལྷག་པ་ཡིན་པ་ནས་ལྔ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའི་བར་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གནས་གཙང་མ་ལྔ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །དད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཆར་ཡང་རྩྭ་སྦམ་གྱི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པ་ལྔར་བྱས་ཏེ། ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་ཆེས་ཆེ་བའི་རིམ་པས་རྣམ་པ་ལྔར་དབྱེའོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་གཙང་མ་ལྔ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཕྱིར་མི་འོང་བ་གཙང་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་གནས་གཙང་མའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་གང་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པས་མོས་པའམ་མཐོང་བས་ཐོབ་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞི་བ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་འཇུག་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཞི་བ་ཡིན་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་དེས་ནི་སེམས་མེད་པས་ལུས་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། འགོག་པ་དེ་ལས་ལངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། འགགས་སུ་ཟིན་ ཀྱང་དེ་ཐོབ་པའི་དབང་གིས་འགོག་པ་ཐོབ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཐོབ་པ་ད
Chinese
而且，舍弃了想要不善的行为以及未说明的色界和无色界的行为。被称为“以沙门之行获得二果或三果”是指一来者获得不还果和阿罗汉果，必须获得沙门之行的二果。而入流者必须获得三果，即一来果、不还果和阿罗汉果。被称为“从三界中完全解脱”是指从三界中脱离贪欲。又说“处于中有状态不能做到”是指在中有的状态下，因为虚弱且不能长久停留。说“首先要修习第四禅”是因为一切都适宜。由于显现后，凭借所依而增长，获得了殊胜之处。被称为“喜悦增长，适宜修行”。因为一切都适宜，所以一切都是极度调伏的殊胜安乐。被称为“在简易的道路中最为殊胜”，简易的道路是指四禅，在这些简易的道路中，第四禅最为殊胜。被称为“交替”是指混合，如同交替的花鬘。说“两个刹那是因为没有间隔，如同道路”是指无漏和有漏。说“第三个如同解脱道”是指无漏。说“因为烦恼而毁灭的也返回”中的“也”字，是因为要往生净居天，也是为了要在现法中安乐住。被称为“通过延长品尝滋味般的等持，而不会完全退失”，如果问：如何做到？通过修习交替，延长品尝滋味般的等持。这样，对于有烦恼者，就能消除与之相应的无间缘。阿罗汉利根者，因为不可能有生和完全退失，所以仅仅是为了要在现法中安乐住。根器
English
Moreover, abandoning the practices of desiring unwholesome deeds and the unspecified practices in the form and formless realms. The phrase "obtaining two or three fruits through the conduct of a renunciate" refers to the once-returner obtaining the fruits of the non-returner and the Arhat. It is necessary to obtain two fruits of the renunciate's conduct. The stream-enterer must obtain three fruits: the once-returner, the non-returner, and the fruit of the Arhat. The phrase "completely transcending the three realms" means being free from desire in the three realms. The statement "it is not possible while dwelling in the intermediate existence" means that in the state of the intermediate existence, it is not possible because of weakness and not staying for a long time. The statement "first, cultivate the fourth [dhyana]" means that it is suitable for all of them. Because after it manifests, it increases through reliance and obtains a special distinction. It is called "increasing joy, suitable for practice." It is suitable for everything because everything is the supreme bliss of thorough training. The statement "it is the most excellent among the easy paths" means that the easy paths are the four dhyanas, and among those easy paths, the fourth dhyana is the most excellent. The term "alternating" means mixed, like an alternating garland of flowers. The statement "two moments are like a path because there is no interruption" refers to the uncontaminated and the contaminated. The statement "the third is like a path of liberation" refers to the uncontaminated. Regarding the phrase "also returning from being destroyed by afflictions," the word "also" is because of being born in the Pure Abodes and also for dwelling happily in the present dharma. The statement "because of not completely degenerating through the extended samadhi that is like tasting flavor," if asked how, it is because of extending the samadhi that is like tasting flavor by cultivating alternation. In that way, for those with afflictions, the corresponding immediate condition will be eliminated. For the Arhat with sharp faculties, because birth and complete degeneration are impossible, it is solely for the purpose of dwelling happily in the present dharma. Faculties
Chinese
由于幻化者不可能只有一生，所以是为了使在现法中安乐住。所谓小、中等会广 说。那禅定的差别有五种，即小、中、大、极甚大和极甚之大。初者说“现前三种心”是指那人的能力仅止于此。同样，对下面的也应说。第二者说“六”是指无漏和有漏，无漏，又是无漏，有漏，无漏。九心和十二心，十五心也应如此计算。其中什么是“有漏”呢？因为无漏是对治，所以它不投生有。这样，因为因有五种，所以果也有五种，因此只有五净居天的生。说“信根等增上之故”是说尊者华严，初净居天的因是信根增上，乃至第五是慧根，因此有五净居天。说“信根等增上之故”不是这样，那是什么呢？信等五者都以草束之状分为五种，即以小、中、大、极甚大和极甚之大的次第分为五种。因此只有五净居天，不还者清净诸者的处所是净居天。所谓“不还者任何”是指信解或见得。与涅槃相似。 说“是”是指如涅槃是诸法止息，是寂灭自性故是寂静，同样，灭尽定也是因为与心和心所的止息相违故是寂静，所以与涅槃相似。说“以依赖于身而生故”是指那法无心，以依赖于身而生故，会出现“从那灭定中起”的说法，即使已灭尽，也以获得它的力量而说获得灭尽。
English
Since an illusionist cannot have only one life, it is also to enable them to abide in bliss in the present dharma. The terms "small" and "medium" will be explained extensively. The distinctions of that meditation are fivefold: small, medium, large, very large, and extremely large. The first, saying "manifesting three minds," means that the capacity of that person is limited to that extent. Similarly, it should also be stated for the subsequent ones. The second, saying "six," refers to the absence of outflows, the presence of outflows, the absence of outflows, again the absence of outflows, the presence of outflows, and the absence of outflows. The nine minds, twelve minds, and fifteen minds should also be counted in the same way. Among them, what is "with outflows"? Because the absence of outflows is the antidote, it does not project existence. Thus, because there are five types of causes, there are also five types of results, therefore there are only five births in the Pure Abodes. Saying "because of the excess of the faculty of faith, etc." is said by the venerable Shri Hualing, the cause of the first Pure Abode is the excess of the faculty of faith, up to the fifth, which is the faculty of wisdom, therefore there are five Pure Abodes. Saying "because of the excess of the faculty of faith, etc." is not like that, what is it then? All five, faith, etc., are divided into five types in the manner of a bundle of grass, that is, they are divided into five types in the order of small, medium, large, very large, and extremely large. Therefore, there are only five Pure Abodes, the abode of the non-returners, the pure ones, is the Pure Abode. The term "any non-returner" refers to one who is liberated by faith or attained by sight. It is similar to nirvana. Saying "is" means that just as nirvana is the cessation of all dharmas, it is peaceful because it is of the nature of quiescence, similarly, the absorption of cessation is also peaceful because it is contrary to the cessation of mind and mental events, therefore it is similar to nirvana. Saying "because it arises in dependence on the body" means that that dharma is without mind, because it arises in dependence on the body, the statement "arising from that cessation" will occur, even if it has ceased, it is said to have attained cessation by the power of attaining it.