Tibetan
ར་རོ། །ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ལས་སྐྱེ་བ་ཆེས་མང་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་དབང་པོ་རྣམ་པ་དགུའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལས་མ་སྨོས་པ་ནི་ཁྱབ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གསུམ་ཚན་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་ལས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དགུ་ཡིན་ན། འོ་ན་མདོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ངས་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་འགྲོ་བ་བདུན་དང་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡང་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་མདོ་དེ་ལས་སོ། །བདུན་གང་ཞེ་ན། བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གསུམ་དང༌། སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གསུམ་དང་གོང་དུ་འཕོ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར། གོང་དུ་འཕོ་བ་མ་ཕྱེ་བར། །ཞེས་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་འོང་བ་གཉིས་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་ལ། གསུམ་པ་ནི་མ་ཕྱེ་བར་བསྟན་ཞེ་ན། དེ་དབྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་ མང་བས་མ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འཁྲུག་པར་འགྱུར་ཏེ་འོང་བས་སོ། །དེ་ནི་བསམ་གཏན་སྦལ་བ་དང་མ་སྤེལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁམས་གཅིག་དང་གཉིས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འཕར་བ་ལ་སོགས་པར་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དབྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་པོས་ཕྱེ་བས་དེའི་ཕྱིར་མ་ཕྱེ་བའོ། །ཆོས་མངོན་པ་ལས་ནི་ཕྱེ་ནས་བཤད་དེ། མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་པའི་འགྲོ་བ་གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་འགྲོ་བ་དང་ཚེ་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དག་སྟེ། ལས་དམ་པ་དགེ་བ་ཁོ་ན་ལ་འཇུག་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པ་མ་ཡིན་པ་མི་དགེ་བ་ལ་མི་འཇུག་པ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་པ་སྟེ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྱེད་ན། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དེ་དག་ནི་མི་དགེ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དམ་པ་ཁོ་ན་ལ་འཇུག་གི་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་མི་འཇུག་གོ །ཕྱིར་འོང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེའི་འོག་གམ། དེར་གཏན་མི་འོང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་འདི་གཞན་ལ་ནི་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ
Chinese
如是。由于在其他次数中感受的业也会有差别，因为感受的业的生起非常多。这些是因为烦恼和九种根器的缘故，称为不还者。没有说业是因为不遍及，因为前两个三类的差别不是业的差别。如果由于烦恼和根器的差别而不还者有九种，那么经中就会广说，如“诸比丘，我将要宣说圣士的七种趣入，以及没有取受就完全般涅槃”。七种是什么呢？中有中完全般涅槃三种，生后完全般涅槃三种，以及向上投生。因此，没有分开向上投生，就广说了。又为何分开宣说了两种不还者，而第三种却没有分开宣说呢？因为它的差别非常多，没有分开的缘故，会混乱而来的。那是因为没有与禅定蛙类相混合，以及接近于一界和二界的缘故，以及分开为跳跃等等的缘故，因为以非常多的差别来分开，所以没有分开。法相论中是分开说的，因为以体相来善加分别的缘故。其他的有学行者不是吗？名为“不是”的意思是入流者和一来者不是。生、趣入和后世是异名。这些是指不还者，只进入殊胜的善业，是因为不作杀生等事。不进入不殊胜的非善业，是因为不作不行梵行等事，不行梵行等事是以非善心来作的。那些离欲者因为舍弃了非善，所以只进入殊胜，而不进入不殊胜。名为“没有返回”是指在任何趣中受生之后，或者在那里永远不会返回的缘故。如是所说，这是其他处所没有的，名为入流者。
English
Thus it is. Because the karma experienced in other instances will also be different, because the arising of karma experienced is very numerous. These are called non-returners because of afflictions and nine types of faculties. Not mentioning karma is because it is not pervasive, because the difference between the first two triads is not a difference of karma. If there are nine types of non-returners due to the difference of afflictions and faculties, then it will be extensively explained in the sutras, such as "O monks, I will declare the seven kinds of entries of noble beings, and also complete parinirvana without taking." What are the seven? Three complete parinirvanas in the intermediate state, three complete parinirvanas after birth, and upward rebirth. Therefore, without separating upward rebirth, it is extensively explained. Also, why are two types of non-returners separated and explained, while the third type is not separated and explained? Because its differences are very numerous, it is not separated because it will be confusing. That is because it is not mixed with meditative frogs, and because it is close to the one realm and the two realms, and because it is separated into jumping and so on, because it is separated by very many differences, so it is not separated. In the Abhidharma, it is explained separately, because it is well distinguished by characteristics. Are other learners not? The meaning of "not" is that stream-enterers and once-returners are not. Birth, going, and future life are synonyms. These refer to non-returners, who only enter into excellent virtuous karma, because they do not commit killing and so on. They do not enter into non-excellent non-virtuous karma, because they do not commit non-celibacy and so on. Non-celibacy and so on are done with non-virtuous minds. Those who are free from desire only enter into excellence because they have abandoned non-virtue, and do not enter into non-excellence. The term "no return" means that after being born in any realm, or because they will never return there. As it is said, this is not found elsewhere, it is called stream-enterer.
Tibetan
་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་མེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ལྷའི་འགྲོ་བ་ནས་མིའི་འགྲོ་བར་འོང་བ་དེའི་ཕྱིར། འདི་དག་རྣམ་གྲངས་མེད་པར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དག་ལའོ། །སྡིག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡིག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་ཆང་འཐུང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མི་དགེ་བ་ལ་ཕལ་ཆེར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ལས་ཁ་ཅིག་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་ལ་རྣམ་གྲངས་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པས་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་གཏན་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམ་པ་དགུ་ཆར་ཡང་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་ནི་རྣམ་གྲངས་མེད་པར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །མདོ་འདིར་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དེ་དག་གྱི་སྐབས་ཡིན་གྱི། སློབ་པ་གཞན་དག་གི་སྐབས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཚེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་དབྱེ་བ་འདི་ཡོད་དམ་ཞེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཚེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཆ་དང་པོ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་འམ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས། ཚེ་གཉིས་པ་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སྐྱོན་མང་བ་ལ། ཡང་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བས་སྐྱོ་བ་མང་བའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །བདག་ནི་ཐ་མར་ཉམས་ན་ལྷ་གང་འོག་མིན་ཞེས། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཇི་ལྟར་རུང་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཚེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་འཕགས་པ་ཡང་ཁམས་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ལྷ་དག་གི་ནང་དུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཅིང༌། མི་དག་ཏུ་འོངས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་
Chinese
并且没有一来者。因为那二者不作杀生等事，作非梵行等事，所以进入善与非善，从天道来到人道，因此，这些不是没有名称的圣者。因此，也对其他人说了“也”这个词，即指入流者和一来者。所谓五种罪恶，五种罪恶是指杀生、不予而取、于欲邪行、妄语和饮酒。所谓“几乎断除了烦恼不善”，所谓“几乎”是指断除了所有见所断，以及断除了欲界中修所断的一部分。所谓对哪些没有名称，就像入流者和一来者一样，不是其他方式，那么是什么呢？因为获得了永不作一切罪恶的律仪，以及断除了三界中见所断的一切不善，以及断除了欲界中修所断的全部九品，所以，他们是没有名称的圣者。此经中是关于不来者的，不是关于其他学者的。为什么不来者在寿命圆满时也有这种差别呢？比如在中阴身中完全般涅槃等等。所谓不来者寿命圆满，是指在第一部分获得了入流或一来的果位后，在第二世获得了不来果，因为欲界过患多，又因有生的痛苦所逼迫而多生厌离，所以在那里完全般涅槃。“我若最后衰败，当生何处之下”是怎么回事呢？欲界寿命圆满的圣者也去往其他界，那是在诸天之中成为入流者，来到人中而完全
English
And there is no one-returner. Because those two do not commit acts such as killing, and commit acts such as non-celibacy, therefore they enter into good and non-good, and come from the path of the gods to the path of humans, therefore, these are not holy beings without names. Therefore, the word "also" is spoken to others as well, referring to those who have entered the stream and those who return once. The so-called five sins, the five sins refer to killing, taking what is not given, engaging in sexual misconduct, lying, and drinking alcohol. The so-called "almost abandoning afflictions and non-virtue," the so-called "almost" refers to abandoning all that is to be abandoned by seeing, and abandoning some of what is to be abandoned by cultivation in the desire realm. The so-called without names for whom, just like those who have entered the stream and those who return once, it is not in another way, so what is it? Because they have obtained the precepts of never committing all sins, and have abandoned all non-virtue to be abandoned by seeing in the three realms, and have abandoned all nine categories of what is to be abandoned by cultivation in the desire realm, therefore, they are holy beings without names. This sutra is about non-returners, not about other learners. Why do non-returners also have this distinction when their lifespan is complete? For example, completely attaining nirvana in the intermediate state, and so on. The so-called non-returner whose lifespan is complete refers to obtaining the fruit of entering the stream or returning once in the first part, and obtaining the fruit of non-returning in the second life, because the desire realm has many faults, and is also afflicted by the suffering of existence, causing much weariness, so they completely attain nirvana there. "If I finally decline, where will I be born below" what is going on? The noble one whose lifespan is complete in the desire realm also goes to other realms, that is, becoming a stream-enterer among the gods, coming to humans and completely