Tibetan
ངན་ལས་འདའ་ལ། དེས་བདག་ཉིད་ཚེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཅིང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་ཡང་བསྟན་ཏོ། །བདག་ནི་ཐ་མར་ཉམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིར་གྱུར་པའི་ཐ་མ་སྟེ། ཚེའི་མཐར་རོ། །ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་པ་སྟེ། མ་ཐོབ་པའི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདོད་པར་ཚེ་ཡོངས་གྱུར་པའི་འཕགས། ཁམས་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་མེད། ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་འདི་དང༌། མདོ་དེ་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ། འགལ་བ་མེད་དེ། ཆོས་མངོན་པ་མངོན་པར་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་དགའ་ བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འཆི་ལྟས་བྱུང་བས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྐྱོ་བས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། སྨད་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་དགོངས་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་རམ། འདི་ཆ་ཆུང་བར་འགྱུར་བར་འོང་ངོ་སྙམ་སྟེ། ངོ་ཚ་བ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མ་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཆེས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་རྒྱས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་མཐུན་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །ཁ་ཅིག་དབང་པོ་རྣོན་པོ་དག་ཡིན་ཡང་རྟེན་མི་མཐུན་པས་ཡོན་ཏན་དག་ལས་ཉམས་པར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་སོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་ནི་དབང་པོ་འཕོ་བ་མེད་པའི་རྒྱུའོ། །ཞེའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་གཉི་ག་ཡང་རེ་རེའི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་སློབ་པ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའོ། །ལམ་འདྲིས་པས་མངོན་སུམ་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ལམ་ལ་འདྲིས་པས་མངོན་སུམ་དུ་མི་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར། སློབ་པ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཕྲ་རྒྱས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེའི་ཕྱ་རྒྱས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ལས་འདའ་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདིས་ཉོན་མོངས་པ་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་སྤངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་
Chinese
从苦难中解脱。因此，他自己已经完全度过了一生，并且还显示了在色界中出生的方式。所谓“我最终会衰败”，其中“最终”是指成为人的最终阶段，即生命的尽头。“衰败”是指尚未获得阿罗汉果位，因为未能获得而完全衰败，所以是完全衰败。因此，渴望中完全度过一生的圣者，不会前往其他界。如果有人问，这部经和那部经是否矛盾？分别说者回答说：没有矛盾，因为不了解阿毗达磨。所谓“因为是真正喜悦的”，意思是说，因为出现了死亡的预兆，因痛苦而沮丧，所以只能真正喜悦，而不是应该责备的。世尊是因为没有想到，或者认为这会变得微不足道，所以为了避免羞愧而没有阻止。因为诸根已经完全成熟，并且获得了特殊的所依，所以才会出现这种情况。其中，完全成熟是与原因相符的果实增长的特殊之处。特殊的所依是与道路显现相符的状态。有些人即使诸根敏锐，但由于所依不协调，也会显得从功德中退失。对此，有些人说，获得特殊的所依是没有完全衰败的理由。诸根非常成熟是诸根不会改变的原因。有些人说，两者都是各自的理由。还有，为什么说有学之人没有与贪欲分离呢？这是指入流者和一来者。所谓“因为熟悉道路而不会显现”，意思是说，因为熟悉道路而不会显现的原因，因此，有学之人没有与贪欲分离，不会在中阴身中完全从苦难中解脱。此外，因为细微的增长不是非常小，所以，因为那些细微的增长不是非常小，因此也不会在中阴身中完全从苦难中解脱。经中说：“因为难以从欲界中解脱”。这表明已经舍弃了烦恼、不善和无记。
English
Having transcended suffering. Therefore, he himself has completely lived out his life, and has also shown the way to be born in the realm of form. The so-called "I will eventually decline," where "eventually" refers to the final stage of becoming a human, that is, the end of life. "Decline" refers to not having attained the state of an Arhat, because of failing to attain it, it is completely declined, hence it is a complete decline. Therefore, a noble one who has completely lived out his life in desire, does not go to another realm. If someone asks, do this sutra and that sutra contradict each other? The Vaibhashikas reply: There is no contradiction, because they do not understand the Abhidharma. The so-called "because it is truly joyful," means that because the omens of death have appeared, and being saddened by suffering, one should only be truly joyful, and not be blamed. The Blessed One did not prevent it because he did not think, or thought that it would become insignificant, so as to avoid shame. It is because the faculties are fully matured and a special support is obtained that this occurs. Among them, complete maturation is the special feature of the growth of the fruit that is in accordance with the cause. A special support is a state that is in accordance with the manifestation of the path. Some people, even though their faculties are sharp, appear to decline from their merits because their support is not harmonious. To this, some say that obtaining a special support is the reason for not completely declining. The complete maturation of the faculties is the cause of the faculties not changing. Some say that both are individual reasons. Also, why is it said that a learner is not separated from desire? This refers to a stream-enterer and a once-returner. The so-called "because familiarity with the path does not manifest," means that because the reason why familiarity with the path does not manifest, therefore, a learner who is not separated from desire will not completely be liberated from suffering in the intermediate state. Furthermore, because the subtle increases are not very small, therefore, because those subtle increases are not very small, they will also not be completely liberated from suffering in the intermediate state. It is stated in the sutra: "Because it is difficult to transcend the desire realm." This indicates that afflictions, unwholesome and unspecified things have been abandoned.