Tibetan
འདི་དེའི་འོག་གི་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་མི་འོང་ལ་འཕོས་ནས་གོང་དུ་སྐྱེས་ནས་འཆི་འཕོས་པའི་སྐྱེ་བའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་ཡང་མི་འོང་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་གཉིས་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་ན་ནི་འདིའི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བའི་གནས་འོག་མ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། མཉམ་པར་འགྲོ་བས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གནས་གཙང་མ་རྣམས་སུ་མི་འཇུག་པ་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་སྤེལ་བ་མ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་གཙང་མ་རྣམས་སུ་མི་འཇུག་པའོ། །འདི་ནི་ཞི་གནས་སྤྱད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ན། གནས་གཙང་མ་རྣམས་སུ་མི་འཇུག་པ་ཁོ་ནར་གཟུགས་མེད་པར་རིམ་གྱིས་སྐྱེའོ། །སྔ་མ་ནི་ལྷག་མཐོང་སྤྱད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བར་སྐབས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་རུང་ཞེ་ན། རིགས་པ་དང་འགལ་བ་མེད་པས་སོ། །ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་དང་འགལ་བ་སྤང་བར་འདོད་ནས་འོག་མིན་དང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་ནི་ཕན་ཆད་དུ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །རེ་ཞིག་དེ་དག་ནི་གཟུགས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ནི་གཟུགས་མེད་འགྲོ་རྣམ་བཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ འོང་བ་ལྔ་ལས་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མ་གཏོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཡང་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གཟུགས་མེད་པ་དག་ན་ནི་སྲིད་པ་བར་མ་མེད་པས་བར་མདོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མེད་དོ། །དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དྲུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནས་དྲུག་པ་གཟུགས་མེད་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་བར་རོ། །དཔེ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞོགས་མ་ཆུང་ངུའི་མེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞོགས་མ་ཆུང་ངུའི་མེ་མངོན་པར་འགྲུབ་བཞིན་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དཔེར་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་མམ། ཐོང་ལྕགས་མ་ཀུན་དུ་འབར་བར་རབ་ཏུ་བསྲེགས་པ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་བས་བརྒྱབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚ་ཚ་གྱེན་དུ་ཡར་བཞིན་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དཔེར་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཚ་ཚ་དེ་ཉིད་གྱེན་དུ་ཡར་ནས་ས་ལ་མ་ལྷུང་བ་ཁོ་ནར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་དོ་དང་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་རྣམས་དང་གོང་དུ་འཕོ་བ་རྣམས་ཏེ
Chinese
此不再来生于其下方的生处，而是转移到上方，并且死后转移的生处也不再来。如果于彼处第二次生显现成就，则为此不再来者并非完全圆满，不仅是因为只往生下方的生处才不改变，而且一同前往也不会改变差别。所谓不住于净居天，是因为没有修习增进第四禅的缘故，所以不住于净居天。所谓此是修习寂止，因此，不住于净居天，唯有次第生于无色界。所谓前者是修习胜观，是指所说的色究竟天之边际。所谓于中间，如何可以呢？因为与理不相违。为了舍弃与可信的教证相违，所以说了色究竟天和有顶之边际，因为此后不再前往。暂时这些是为了接近色界，所以是不还者五种。所谓其他是无色行四种，是指不还者五种中，除了在中阴中完全般涅槃者之外，因此，彼亦以生后完全般涅槃等差别而有四种。在无色界中，因为没有中阴，所以没有在中阴中完全般涅槃。所谓这些是不还者六种，是指从中阴中完全般涅槃到第六种接近无色界之间。所谓以三种譬喻，是指小晨火等，例如小晨火正在成就时便会熄灭，例如铁的火钳或犁铧铁被完全燃烧炽热后，用铁锤击打，其火星向上飞溅时便会熄灭，例如铁的火星向上飞溅后，未落到地上便会熄灭一般。或者说，三者全部是指中阴和生后完全般涅槃者们以及向上转移者们。
English
This will not come to the place of birth below it, but will transfer to the above, and will not come again to the place of birth where death has transferred. If a second birth manifests and is accomplished in that place, then for this non-returner, it is not completely perfect, not only because it does not change only because it goes to the lower place of birth, but also because going together will not change the difference. The so-called not dwelling in the Pure Abodes is because one has not cultivated the advancement of the fourth dhyana, so one does not dwell in the Pure Abodes. The so-called this is the practice of tranquility, therefore, not dwelling in the Pure Abodes, one only gradually arises in the formless realm. The so-called former is the practice of insight, which refers to what is said to be the limit of Akanistha. The so-called in the middle, how can it be? Because it is not contrary to reason. In order to abandon the contradiction with the credible teachings, it is said that the limit of Akanistha and the peak of existence, because there is no further going. For the time being, these are to approach the form realm, so they are the five non-returners. The so-called others are the four formless goers, which refers to the five non-returners, except for those who completely attain nirvana in the intermediate state. Therefore, that also has four kinds of differences such as completely attaining nirvana after birth. In the formless realm, because there is no intermediate state, there is no complete nirvana in the intermediate state. The so-called these are the six non-returners, which refers to the period from completely attaining nirvana in the intermediate state to the sixth approaching the formless realm. The so-called with three metaphors, refers to small morning fires, etc. For example, a small morning fire will go out while it is being accomplished, for example, an iron tongs or a plowshare iron is completely burned and heated, and after being hit with an iron hammer, its sparks will go out as they fly upwards, for example, the iron sparks will go out after flying upwards without falling to the ground. Or, all three refer to those who are in the intermediate state and those who completely attain nirvana after birth, as well as those who transfer upwards.
Tibetan
། རེ་རེ་ཞིང་མྱུར་བ་དང་མྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དགུར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་གསུམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དགུར་བཤད་པའོ། །དགུ་པོ་དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་དེ་དག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྡུས་པ་དེ་དག་གིའོ། །རེ་ཞིག་གསུམ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་དོ་དང༌། སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། གོང་དུ་འཕོ་བ་རྣམས་སོ། །མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ནི་སྲིད་པ་བར་མ་སྟེ། མངོན་པར་འགྲུབ་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བསགས་པའི་ཕྱིར་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བསགས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡིན་ནོ། །ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བསགས་པའི་ཕྱིར་གོང་དུ་འཕོ་བ་ཡིན་ཏེ། རེ་ཞིག་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་གྱུར་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཆུང་བ་དང༌། འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉོན་མོངས་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་རྣོན་པོ་དང་ འབྲིང་དང་ཆུང་ངུའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་ཡང་ཅི་རིགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུམ་ཚན་དང་པོ་གཉིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གསུམ་ཚན་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། གསུམ་ཚན་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་དང། དབང་པོ་རྣོན་པོ་དང་འབྲིང་དང་ཆུང་ངུའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དག་ཀྱང་དེ་འདྲའོ། །གསུམ་ཚན་ཐ་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསུམ་ཚན་གོང་དུ་འཕོ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་ལྟ་སྟེ། ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་ལས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ལྟར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་དང་དབང་པོ་ཆེན་པོ་དང་འབྲིང་དང་ཆུང་ངུའི་ཕྱི
Chinese
因为各自有快和不快，以及从长久的时间后完全寂灭的缘故，所以成为九种不还者。所谓“三种不还者”是指以哪些差别来解释九种不还者呢？所谓“九种那些”是指如前所说的那样，以那些差别所包含的那些。所谓“暂时三种”是指中阴、（出生）后完全寂灭、向上超升这些。现证是指中阴有，因为积累了现证感受的业，所以在中阴完全寂灭。因为积累了出生后感受的业，所以出生后完全寂灭。因为积累了在其他次数感受的业，所以是向上超升。暂时的三种差别，是从业的差别而产生的，就是这样。因为烦恼现行小、中、大的缘故，依次是那些本身的差别，是从烦恼的差别而产生的。因为根器锐利、中等和弱小的缘故，依次是那些本身的差别，是从根器的差别而产生的。正因为如此，那些各自的差别也应各自适应。如果问：如何适应呢？因此说了“因此最初的两个三类”：中阴完全寂灭的三类，以及出生后完全寂灭的三类，和前面一样，是从烦恼和根器的差别而产生的。如果问：如何产生呢？中阴完全寂灭的那些，依次是因为烦恼小、中、大的缘故，以及根器锐利、中等和弱小的缘故。出生后完全寂灭的那些也是如此。所谓“最后的三类”是指：向上超升的三类，那是从在其他次数感受的业的差别来观察的，而且“也”这个词表示也是从烦恼和根器的差别来观察的。就像那样，依次是因为烦恼小、中、大的缘故，以及根器大、中、小的缘故。
English
Because each has quickness and non-quickness, and because of completely passing into nirvana after a long time, therefore they become nine types of non-returners. The so-called "three types of non-returners" refers to what differences are used to explain the nine types of non-returners? The so-called "nine of those" refers to those contained by those differences, as previously stated. The so-called "temporary three" refers to the intermediate state (bardo), completely passing into nirvana after birth, and ascending upwards. Manifest realization refers to the intermediate existence, because of accumulating the karma of experiencing manifest realization, therefore one completely passes into nirvana in the intermediate state. Because of accumulating the karma of experiencing after birth, therefore one completely passes into nirvana after birth. Because of accumulating the karma of experiencing in other instances, therefore it is ascending upwards. The difference of the temporary three is produced from the difference of karma, and that is how it is. Because of the afflictions being small, medium, and large in manifestation, accordingly, the difference of those themselves is produced from the difference of afflictions. Because of the faculties being sharp, medium, and small, accordingly, the difference of those themselves is produced from the difference of faculties. Precisely because of this, the respective differences of those should also be adapted accordingly. If asked: How to adapt? Therefore it is said, "Therefore the first two sets of three": the three sets of completely passing into nirvana in the intermediate state, and the three sets of completely passing into nirvana after birth, are, like the previous ones, produced from the difference of afflictions and faculties. If asked: How are they produced? Those who completely pass into nirvana in the intermediate state, accordingly, are because of the afflictions being small, medium, and large, and because of the faculties being sharp, medium, and small. Those who completely pass into nirvana after birth are also like that. The so-called "last three sets" refers to the three sets of ascending upwards, which are observed from the difference of karma of experiencing in other instances, and the word "also" indicates that it is also observed from the difference of afflictions and faculties. Just like that, accordingly, it is because of the afflictions being small, medium, and large, and because of the faculties being large, medium, and small.