Tibetan
་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་རྣམ་པ་ གསུམ་མམ་བཞི་ལས་གྲོལ་ཡང༌། དེ་སྲིད་དུ་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་བདུན་དང་བརྒྱད་ཟད་ཀྱང་དེ་སྲིད་དུ་བར་ཆད་གཅིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབང་པོ་ཐོབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཇི་སྲིད་དུ་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་མངོན་དུ་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །གདོན་མི་ཟ་བར་སྔོན་གཉིས་སམ་གསུམ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་མཐར་གྱིས་པ་དག་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ནི་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་གཉིས་སྤངས་པ་ཡིན་ལ། མཐར་གྱིས་པ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་དང་གསུམ་སྤངས་ཏེ་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་བསྡོམས་པ་ལས་མདོ་ལས་དེ་སྐད་དུ་འབྱུང་སྟེ། སྔོན་སྤངས་པའི་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་རྙེད་པས་ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ལྔ་སྤངས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་བར་སྐྱེས་འདུ་བྱེད་དང༌། །འདུ་བྱེད་མེད་ཡོངས་མྱ་ངན་འདའ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའོ། །འདི་ལ་བར་མ་དོ་དང་སྐྱེས་ནས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡོད་པས་ན། བར་སྐྱེས་འདུ་བྱེད་དང༌། འདུ་བྱེད་མེད་ཡོངས་མྱ་ངན་འདའ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པ་དང་འདུ་བྱེད་པ་དང་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཅི་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་གཞན་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ན་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །འདུ་བྱེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ན། འདུ་བྱེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །འདི་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ན། འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་བརྩོན་པ་དང་ལམ་ངང་གིས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ལམ་ངང་གིས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་ འབྱོར་པ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། གང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལམ་ངང་གིས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། མངོན་པར་འ
Chinese
不是，这是说以前用世间道解脱了三或四种，但那样一来就不会从一类生到另一类，即使七种和八种都灭尽了，那样一来也不会有相同的障碍，因为他们没有获得无漏的自在。因此，才说了“只要没有现前特殊的果道”。“与最后分相似的五种”将会广说。不被鬼神所食，以前舍弃了二或三种，这是与离贪者和渐次者相对应的。离贪者舍弃了对欲的贪求和害心两种，渐次者舍弃了坏聚见、戒禁取见和怀疑三种，成为五种。因此，从舍弃的集合中，经中这样说：由于获得先前舍弃的解脱，所以说舍弃了与最后分相似的五种。那是中有生有行，无行完全寂灭。那是，是指不还者。因为这有中有和生有，有行和无行而完全寂灭，所以说中有生有行，无行完全寂灭。同样，对于生有和有行以及无行也应当结合，这是什么意思呢？完全寂灭这个词语和语句，以各种方式结合，是说要以其他方式结合。怎么样结合呢？这是生有而完全寂灭，所以是生有而完全寂灭。这是有行而完全寂灭，所以是有行而完全寂灭。这是无行而完全寂灭，所以是无行而完全寂灭。精进和道自然生起，这是因为瑜伽行者精进的缘故，以及道自然生起的缘故。什么是瑜伽行者精进呢？就是发起精进者。怎么样道是自然生起的呢？现前
English
It is not, this is saying that previously one was liberated from three or four kinds by the worldly path, but in that case, one would not be born from one class to another, and even if seven and eight kinds were exhausted, in that case, there would not be the same obstacles, because they have not obtained the uncontaminated mastery. Therefore, it was said, "As long as the path of special fruit has not been manifested." "The five kinds similar to the final part" will be explained in detail. Not eaten by ghosts, having previously abandoned two or three, this corresponds to those who are free from desire and those who are gradual. Those who are free from desire have abandoned the desire for desire and the two kinds of harmful thoughts, and the gradual ones have abandoned the view of the perishable collection, the view of holding precepts and vows as supreme, and the three kinds of doubt, becoming five kinds. Therefore, from the collection of abandonment, it is said in the sutra: Because of obtaining the liberation of previous abandonment, it is said that the five kinds similar to the final part have been abandoned. That is the intermediate birth with action, and the non-action is completely extinguished. That is, it refers to the non-returner. Because there is an intermediate state and a birth, with action and without action, and complete extinction, therefore it is said that there is an intermediate birth with action, and without action, there is complete extinction. Similarly, it should be combined with birth, action, and non-action. What does this mean? The word and phrase "complete extinction" are combined in various ways, which means that they should be combined in other ways. How should they be combined? This is birth and complete extinction, so it is birth and complete extinction. This is action and complete extinction, so it is action and complete extinction. This is non-action and complete extinction, so it is non-action and complete extinction. Diligence and the path arise naturally, this is because of the diligence of the yogi, and because the path arises naturally. What is the diligence of the yogi? It is the one who initiates diligence. How does the path arise naturally? Manifestly
Tibetan
དུ་བྱེད་པ་མེད་པར་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ལ་ལམ་ངང་གིས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཡོད་པས་ན། དེ་ལམ་ངང་གིས་འབྱུང་བའོ། །མངོན་པར་བརྩོན་ཞིང་བརྩོན་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། ལམ་ངང་གིས་འབྱུང་བ་ཡང་ཡིན་པས་མངོན་པ་བརྩོན་པ་དང༌། ལམ་ངང་གིས་འབྱུང་བའོ། །ལམ་ངང་གིས་འབྱུང་བ་ནི་ལམ་ངང་གིས་འབྱུང་བ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་པས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དེ་ཡང་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །ཡང་གི་སྒྲས་ནི། དཔེར་ན་བར་མ་དོར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཚེ་འདོར་བ་ལ་དབང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡང་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པས་སོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་འདོར་བ་ལ་དབང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་མེད་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་རབ་ཀྱི་མཐའ་བའི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ནི་ཚེ་འདོར་བ་ལ་དབང་ལ། དེ་ཡང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཀྱི། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ན་དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ནི་བདག་དང་གཞན་དུ་སེམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་ཤེ་ན། མངོན་པར་བརྩོན་པ་དང༌། ལམ་ངང་གིས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ངང་གིས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གྲུབ་བོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་ལས་ བཟློག་པའོ། །མངོན་པར་བརྩོན་པ་དང་ལམ་ངང་གིས་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་མེད་པ་དང་ལམ་ངང་གིས་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ལམ་ངང་གིས་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་མི་བརྩོན་པར་ལམ་ངང་གིས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་ཡོངས་
Chinese
因为没有造作而显现的缘故。因为瑜伽士有自然生起的道，所以，那是自然生起的道。既是精进，精进也是它，道也是自然生起，所以是显现精进和道自然生起。道自然生起就是道自然生起，因为涅槃有两种，所以说了有余依涅槃。所谓“那也”，是说从广大之处生起，完全从苦恼中解脱，那也是无余依涅槃，所以是涅槃。又，用“又”这个词，例如就像在中阴界中得到寂灭一样来表示。如果说“不是，因为那时没有舍弃的自主权”，那么，已经说了“那也是因为没有余依”，那不是那样的。为什么呢？因为那时没有舍弃的自主权。如果没有自主权，那又为什么呢？比如，得到有顶的第四禅，就有舍弃寿命的自主权，而且那也是在人们之中产生，如果不是这样，那么在色界就不会认为是我和他了。所谓“有造作而完全从苦恼中解脱”，就是有努力而完全从苦恼中解脱，因此，那被称为有造作而完全从苦恼中解脱。怎样才算是有造作呢？说了“因为不是精进和道自然生起”，因为瑜伽士以精进的努力而精进。因为不是道自然生起，因此成立了有造作而完全从苦恼中解脱。所谓“没有造作”，就是与上面相反。所谓“因为没有精进和道自然生起”，有些人说“因为没有精进和没有道自然生起”。另一些人说“因为没有精进，道自然生起”，就是因为不精进而道自然生起。没有造作而完全
English
Because it manifests without fabrication. Because this yogi has the path arising spontaneously, therefore, that is the path arising spontaneously. It is both manifest exertion and exertion itself, and the path also arises spontaneously, so it is manifest exertion and the path arising spontaneously. The path arising spontaneously is the path arising spontaneously, and because there are two kinds of nirvana, it is said to be nirvana with remainder. The term 'also' means that having arisen in a vast place, completely liberated from suffering, that is also nirvana without remainder, so it is nirvana. Moreover, the word 'also' indicates that it is like attaining peace in the intermediate state. If it is said, 'No, because at that time there is no power to abandon,' then, having said, 'That is also because there is no remainder,' that is not so. Why? Because at that time there is no power to abandon. If there is no power, then why? For example, having attained the fourth dhyana of the peak, there is power to abandon life, and that also arises among people, but if it is not so, then in the form realm, it will not be thought of as self and other. The term 'completely liberated from suffering with fabrication' means completely liberated from suffering with effort, therefore, that is called completely liberated from suffering with fabrication. How is it with fabrication? It is said, 'Because it is not manifest exertion and the path arising spontaneously,' because the yogi exerts effort with exertion. Because it is not the path arising spontaneously, therefore it is established as completely liberated from suffering with fabrication. The term 'without fabrication' is the opposite of the above. The term 'because there is no manifest exertion and the path arising spontaneously,' some say, 'because there is no manifest exertion and no path arising spontaneously.' Others say, 'because there is no manifest exertion, the path arises spontaneously,' that is, because the path arises spontaneously without exertion. Completely without fabrication