Chinese
为了显示积累不善业与成熟不一致，所以说了“此处说”。下半部分依次显示了上半部分所承诺的两个意义的两个例子。 “做到痛苦的尽头”是指从经中进入主流，不是堕落的法，一定是趋向圆满菩提的，如果像希望的那样实现，就是七有，在天人和人中轮回七次后，做到痛苦的尽头，所说的将要做的是什么，什么是痛苦的尽头。 “从此以后没有痛苦”是指被其他有包含。“因此，就这样与有余依的痛苦结合。从此以后没有痛苦，因为没有从最后刹那产生的其他痛苦。因此，说了‘不做痛苦的连接’这个词，因为不再连接其他的生。或者，痛苦的尽头就是涅槃。如果涅槃是常恒的，那该如何做呢？因此，为了消除获得它的障碍，所以说了。获得涅槃的障碍就是烦恼的获得，因为如果有它，就不会产生涅槃的获得。消除它就是通过对治的方式断除它的障碍，通过消除的分别念来做涅槃，这样说。关于它的例子，例如：‘房屋封闭时，做天空’。做天空是消除障碍，而不是产生，因为房屋是天空的障碍。这里也一样。另外，‘虽然有’是指异生相续成熟，获得与异生决定分离的部分相应，或者从那之外产生与解脱部分相应。‘不确定’是因为不知道它的作用，因为依赖于因缘，有时只是完全涅槃，有时是在第八有中，所以不说。从三相四相中解脱。
English
In order to show that accumulating non-virtuous karma is inconsistent with ripening, it is said, "Here it is said." The lower half shows two examples of the two meanings promised by the upper half in order. "To make an end to suffering" refers to entering the stream from the sutras, not being of the nature of falling, and certainly tending towards perfect Bodhi. If it is realized as hoped, it is the seventh existence, revolving seven times among gods and humans, and then making an end to suffering. What is said to be done is what, what is the end of suffering? "From then on, there is no suffering" refers to being included by other existences. Therefore, in this way, it is combined with the suffering of the remainder of aggregates. From then on, there is no suffering, because there is no other suffering arising from the last moment. Therefore, the word 'not making a connection of suffering' is said, because other births are no longer connected. Or, the end of suffering is Nirvana. If Nirvana is permanent, how should it be done? Therefore, in order to eliminate the obstacles to obtaining it, it is said. The obstacle to obtaining Nirvana is the attainment of afflictions, because if it exists, the attainment of Nirvana will not arise. Eliminating it is to cut off its obstacles through the method of antidote, and to do Nirvana through the discriminating awareness of elimination, so it is said. An example of it is, for example: 'When the house is closed, make the sky.' Making the sky is eliminating obstacles, not producing, because the house is an obstacle to the sky. It is the same here. Also, 'although there is' refers to the maturation of the continuum of ordinary beings, obtaining what is in accordance with the part of definitely separating ordinary beings, or from that, what is born in accordance with the part of liberation. 'Uncertain' is because one does not know its function, because it depends on conditions, sometimes it is only complete Nirvana, sometimes it is in the eighth existence, so it is not said. Liberated from the three and four aspects.
Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་ཆ་གསུམ་སྤངས་པ་ནི་ཚེ་གསུམ་དུ་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་ཆ་བཞི་སྤངས་པ་ནི་གཉིས་སུ་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། འདི་ནི་འདིར་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ།། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ནང་དུ་གཉིས་ཤིག་སྨོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་དང་སྐྱེ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཕྱིས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་གཉེན་པོ་དབང་པོ་ཐོབ་པ་མེད་པར་ནི་དེ་སྤངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་བ་སྨོས་པ་ཁོ་ནས་དེའི་གཉེན་པོ་དབང་པོ་ཐོབ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ནང་དུ་མ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་འོ་ན་ཚི་གཉིས་དང་གསུམ་སྨོས་པར་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་བ་སྤངས་པ་ཁོ་ནས་དེ་ཡང་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་པའི་ཆ་གསུམ་མམ་བཞི་སྤངས་པ་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་སྐྱེ་བ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཆེས་ཉུང་དུར་ཡང་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་འམ་བར་མ་དོ་འམ། སྐྱེ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་ཉུང་བ་ཉིད་ལ་རྒྱུ་སྨྲས་པ་ནི་གོང་མའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་གོང་མ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཚེ་གཉིས་གསུམ་དུ་རིགས་ནས་རིགས་ཞེས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་སྐྱེ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱུ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་མཚང་བས་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་མི་འདོད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ལྔ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ཕྱིར་རིགས་ནས་རིགས་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཡི་རྣམ་པ་གཅིག་གིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བར་ཆད་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་ཁམས་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བར་ཆད་གཅིག་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་འདའ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ལ་གེགས་བྱ་བར་ནུས་ན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་མི་འདའ་བས་དེའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་པ་གཅིག་བུས་གེགས་བྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ལྔ་སྤངས་པས་མཇུག་ཐོགས་སུ་གདོན་མི་ཟ་བར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་འགྱུར་བས་དེ་ལ་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམས་བསྲབས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་འབྱུང་བ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་ལས་ཤེ་ན་མདོ་ལས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཞེ་ན། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམས་བསྲབས་པའི་ཕྱིར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་ལུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་གསུམ་ལུས་པའོ། །དེའི་ཆེན་པོ་དང་འབྲིང་གི་རྣམ་པ་སྤོངས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་ལུས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པ་ཆ་བདུན་དང་བརྒྱད་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉེས་ཆ་ནི་ཉེས་པའི་ཆ་ཤས་ཏེ། རྣམ་པ་བདུན་དང་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་འདིའི་རྣམ་པ་གཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདིའི་རྣམ་པ་དགུ་པ་གཅིག་གིས་འབྲས་བུ་ལ་གེགས་བྱ་བར་ནུས་ལ། རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་གཅིག་གིས་ནི་དེ་ལྟར་གེགས་བྱེད་པར་མི་ནུས་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། ཁམས་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་རྣམ་པ་དགུ་པ་སྤངས་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་འགྱུར་གྱི། ཡང་དེར་མི་སྐྱེ་ལ། རྣམ་པ་དགུ་པ་དེ་ཡང་ལས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དེར་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའི་ས་ལས་འདའ་བས་འབྲས་བུ་ལ་གེགས་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །གོང་དུ་ལས་རྣམས་ནི་གནས་སྐབས་གསུམ་དུ་གེགས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཟོད་དང་ཕྱིར་མི་འོང་དགྲ་བཅོམ། །འཐོབ་པ་ལས་གེགས་ཤིན་ཏུ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དག་དང་སྦྱར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ། ཚེ་གཅིག་གིས་ཆོད་པའི་ཕྱིར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་དང་བརྒྱད་ཟད་པའི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཆོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་གཅིག་གིས་ཆོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་ནི་གལ་ཏེ་རྣམ་པ་བརྒྱད་སྤངས་ན་ཡིན་ཏེ། མ་སྤངས་ན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཆོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྲིད་དུ་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའམ། བར་ཆད་གཅིག་པ
Chinese
那件事广为流传，即通过修习入流果，断除应断除的烦恼，断除三种烦恼分者，将在三生中从一族转生到另一族。如此安立，断除四种烦恼分者，将在二生中从一族转生到另一族。这应在此处酌情应用。 经文中提到的“二者”指的是烦恼的断除和转生。为什么呢？因为经文中说，入流果后来会断除烦恼。如果没有获得对治的势力，就无法断除烦恼。仅仅提到断除烦恼，就说明已经获得了对治的势力。因此，经文中没有明确提及。如果这样，那么二生和三生也不应该提及，因为仅仅提到断除烦恼也就说明了这一点。如果有人问，断除了三种或四种烦恼分者，必然会证悟到只剩下二生或三生，因此才说“即使是最少的也会转变”。这指的是在此生、中阴身或来世证得涅槃。之所以说转生较少的原因，是因为他们具有更高的潜力，即入流果之上，具有一来果乃至阿罗汉果的潜力。因此，为了确定他们在二生三生中会从一族转生到另一族，才提到了他们的转生。他们不认为任何原因的缺陷会导致从一族转生到另一族。如果有人问，为什么不是断除五种烦恼分的原因呢？这应与“因为时机已到，所以不会从一族转生到另一族”联系起来。因此，才说“断除之后”。如果有人问，为什么呢？经文中说：“以其一种形态”。这是因为他们不会像一间隔者那样超越欲界。一间隔者会超越欲界。因此，即使他们的一种烦恼能够阻碍果位的获得，但一来果不会超越欲界，因此他们的第六种烦恼无法单独阻碍果位的获得。
English
That matter is widely circulated, namely, by cultivating the state of stream-enterer, one abandons what is to be abandoned, and one who has abandoned three parts of afflictions will be born from one lineage to another in three lifetimes. Thus it is established that one who has abandoned four parts of afflictions will be born from one lineage to another in two lifetimes. This should be applied here as appropriate. The "two things" mentioned in the verses refer to the abandonment of afflictions and rebirth. Why? Because it is said in the scriptures that the stream-enterer later abandons afflictions. Without obtaining the power of the antidote, one cannot abandon them. Merely mentioning the abandonment of afflictions indicates that the power of the antidote has been obtained. Therefore, it is not explicitly mentioned in the verses. If that is the case, then the two or three lifetimes should not be mentioned either, because merely mentioning the abandonment of afflictions also indicates this. If someone asks, "One who has abandoned three or four parts of afflictions will inevitably realize that only two or three lifetimes remain, therefore it is said that 'even the least will change.'" This refers to attaining Nirvana in this life, the intermediate state, or the next life. The reason for saying that rebirths are few is because they have a higher potential, that is, above the state of stream-enterer, they have the potential for the state of once-returner up to the state of Arhat. Therefore, in order to determine that they will be born from one lineage to another in two or three lifetimes, their rebirth is mentioned. They do not think that any defect in the cause will lead to being born from one lineage to another. If someone asks, "Why is it not the cause of abandoning five parts of afflictions?" This should be connected with "Because the time has come, they will not be born from one lineage to another." Therefore, it is said, "After abandoning that." If someone asks, "Why?" The scriptures say, "By one of its forms." This is because they will not transcend the desire realm like a one-interval being. A one-interval being transcends the desire realm. Therefore, even if one of their afflictions can hinder the attainment of fruition, the once-returner does not transcend the desire realm, so their sixth affliction cannot hinder the attainment of fruition alone.
Chinese
因此，舍弃五种相，最终不会被鬼神吞噬，会再次返回，因此不能称其为从一族到另一族转生。 出现“为了减弱贪欲、嗔恨和愚痴” 被称为“从何处而来”？来自经部。 怎么说呢？ 因为舍弃了三种遍行，并且因为减弱了贪欲、嗔恨和愚痴，所以被称为再次返回。 “因为留下了微小的相”是指留下了三种微小的相。 因为已经舍弃了其大的和中等的相，所以留下了微小的相，因为没有舍弃。 所谓“罪过七分和八分耗尽”，罪过分是指罪过的部分，是七种和八种相的特征。 如果这样，如何以这其中的一种相——详细地出现——如果这样，如何以这其中的第九种相能够障碍果实，而从一族到另一族转生的相的一种却不能那样障碍呢？ 因为超越了界，因为那舍弃了第九种相后，将真实地超越欲望的界，并且不会再次在那里出生，而第九种相也与业一同在那里出生并被体验，因此，由于超越了其异熟果和等流果之地，所以能够障碍果实。 上面已经说过“业是为了在三种状态中进行障碍而安住”，即是说：忍和不还阿罗汉，从获得中极大地障碍。 这里是与烦恼结合在一起的，因此才说了业是如何等等。 对于其涅槃，所谓“因为一生所断”是指对于七种和八种相耗尽的再次返回者的涅槃，是因为一生所断。 所谓“因为一种烦恼相所断”是指如果舍弃了八种相才是这样，如果没有舍弃，那么“对于涅槃，因为一生所断”等等就是这样。 直到那时，是从一族到另一族转生，或者，一个间隔
English
Therefore, having abandoned the five aspects, one will not be devoured by demons in the end, and will return once more, so one should not call that being born from one lineage to another. The statement "because attachment, hatred, and ignorance are weakened" What is the source of this statement? It is from the Sutra. How does it say? It says that one is called a once-returner because one has abandoned the three pervasive connections and because attachment, hatred, and ignorance are weakened. "Because a small aspect remains" means that three small aspects remain. Because the large and medium aspects of that have already been abandoned, the small aspect remains, because it has not been abandoned. "The fault of seven or eight parts is exhausted" means that the fault part is a part of the fault, which is the characteristic of seven or eight aspects. How can one of these aspects—which appears in detail—obstruct the fruit, while one aspect of being born from one lineage to another cannot obstruct it in that way? Because it transcends the realm, because that, having abandoned the ninth aspect, will truly transcend the realm of desire, and will not be born there again, and that ninth aspect will also be born and experienced there together with karma, therefore, because it transcends the ground of its ripened result and the result in accordance with the cause, it is able to obstruct the fruit. It has already been said above that "karmas abide closely in order to obstruct in the three states," which is to say: patience and non-returner Arhat, greatly obstruct from attainment. Here it is combined with afflictions, and therefore it is mentioned how karmas are, etc. Regarding its nirvana, "because it is severed by one lifetime" refers to the nirvana of the once-returner who has exhausted seven or eight aspects, because it is severed by one lifetime. "Because it is severed by one aspect of affliction" means that it is so if eight aspects have been abandoned, but if they have not been abandoned, then "regarding nirvana, because it is severed by one lifetime," etc., is the case. Until then, is it being born from one lineage to another, or, one interruption