Tibetan
པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་འབྲས་བུའི་ལམ་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ན་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་དེ་ལས་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་སྤངས་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཡིན་ཏེ་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ཕན་ཆད་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཡང་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་སྤངས་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་བདུན་མཐོང་བའི་ལམ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྒྱད་པ་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམས་པ་སྟེ། བདུན་པོ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཤེས་པ་བཞི་དང༌། རྗེས་སུ་ཤེས་པ་གསུམ་མོ། །མཐོང་བ་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བདེན་པ་མ་མཐོང་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་རྣམས་མཐོང་བའི་ལམ་ཉིད་དོ་ཞེས་མི་བྱའི། འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་བར་མར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བཟོད་པ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་བར་མར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་བདུན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་མཐོང་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཇི་ལྟར་ན་འཕགས་པའི་ལམ་སྐྱེས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ལམ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་སྟེ། ད་ནི་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཏུ་ཇི་ལྟར་གང་ཟག་རྣམ་པར་གཞག་པར་དེ་ལྟར་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ནི་དད་པས་ནུས་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་བཅོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་གནས་པ་ན་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་འོ། །དབང་པོ་རྣོན་པོ་ནི་དཔྱོད་པ་དག་གིས་མངོན་པར་དགའ་བ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ན། རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ། དངོས་པོའི་བྱེད་པ་པོའོ། །དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ན་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །དེ་ལ་འདི་ཡོད་པས་ན་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །སྔོན་གཞན་ལས་ཡིད་ཆེས་པས་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་སྔོན་རོལ་དུ་སྟེ། བདེན་པ་མཐོང་ན་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་སམ། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ། སྔོན་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་མདོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ལྔའི་བར་དུ་སྤངས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་རྣམ་པ་ལྔ་སྤངས་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་འབྲས་བུ་བ་ལ་ཞུགས་པ་དག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་འཆིང་པ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པ་དག་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། དགུ་པ་ཚུན་ཆད་ཟད་པ་ཡིན། གཉིས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པའི་ཆེད་དུ་སྟེ། དཔེར་ན་པགས་པའི་ཕྱིར་གུང་གསོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་གོང་རོལ་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་མི་སྤོང་བའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན། མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་སྤོང་བ་སྲིད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བཟོད་པས་གཞོམ་མིན་སྒོམ་ཁོ་ནས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་ཡང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐབས་ན་ འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མི་སྲིད་པའོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ནི་གོང་མའི་ཉེར་བསྡོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ལ། དེ་ཡན་ཆད་ནས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ལྷག་པས་མོས་པ་དང༌། མཐོང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དད་པ་ལྷག་པས་མོས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་དད་པས་མོས་པ་ཡིན་གྱི་དེ་ལ་ཤེས་རབ་མེད་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ལ་ཤེས་རབ་ལྷག་པས་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་མཐོང་བས་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱི་དེ་ལ་དད་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ལྔའི་བར་བཅོམ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ལྔ་སྤངས་ཀྱང་སེམས་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ
Chinese
没有完全退失。如果从果位道上完全退失，那么从入流果也会完全退失，如果不是这样，那么就不会从那上面完全退失。因此，称为见道，是因为他通过见而如实地把握了应当断除的断法。如果不是这样，就会过于极端，因为从道上随顺智慧开始的修道也会变成见道，因为它也如实地把握了通过见而应当断除的断法。如果那样，那么一来果等等也会变成见道。为什么说七种智慧是见道呢？这是在想第八种是道上随顺智慧吗？那七种是四种法智和三种类智。因为见未圆满，不是因为未见之真谛而见，所以说诸智是见道本身。那么为什么呢？因为是见道之间的间隔，因为是两个忍之间的间隔，所以那七种智慧也是见道。现在，具有圣道的人们如何呢？将详细阐述。道有三种，即见道、修道和无学道。现在，将详细阐述如何在这三种道中安置众生。 其中，首先将详细阐述见道的自性。钝根者，由于信的力量普遍生起，安住于那十五个刹那，称为随信行。利根者，由于以智慧而显现喜悦普遍生起，称为随法行。随行者，是随行者，是事物的作者。随信行者，是随信行者。因为有这个，所以是随信行者。因为先前从他人处生起信任，所以随顺意义，这是在见真谛之前。如果见真谛，那么就是自己现证了。ཆ
English
There is no complete loss. If one completely falls away from the path of fruition, then one will also completely fall away from the fruition of stream-entry. If it is not so, then there will be no complete loss from that. Therefore, it is called the path of seeing because it accurately grasps what should be abandoned through seeing. If it is not so, it would be too extreme, because the path of cultivation from the subsequent knowledge of the path onward would also become the path of seeing, because it also accurately grasps what should be abandoned through seeing. If that were the case, then the once-returner and so on would also become the path of seeing. Why are the seven knowledges the path of seeing? This is thinking that the eighth is not the subsequent knowledge of the path. Those seven are the four knowledges of dharma and the three subsequent knowledges. Because seeing is not complete, it is not because one sees what has not been seen, so it is not said that the knowledges are the path of seeing itself. Then why is it? Because it is an interval of the path of seeing, because it is an interval between two acceptances, so those seven knowledges are also the path of seeing. Now, how are those who have arisen on the noble path? It will be explained in detail. There are three paths: the path of seeing, the path of cultivation, and the path of no more learning. Now, how are beings placed in those three? It will be explained in detail. Among them, first, the nature of the path of seeing will be explained in detail. A dull faculty is called a follower of faith because the power of faith arises universally and abides in those fifteen moments. A sharp faculty is called a follower of dharma because joy manifestly arises universally through discernment. A follower is a follower, the agent of things. A follower of faith is a follower of faith. Because this exists, it is a follower of faith. Because trust arose previously from others, one follows the meaning, which is before seeing the truth. If one sees the truth, then one realizes it oneself. ཆ
Chinese
所谓的随法行也是如此，因为随法行所以是随法行。因为它存在于此，或者因为具有随法行的状态，所以是随法行，以前仅仅自己随顺经部等十二部经典的意义的缘故。即使是舍弃五种形态之间的，所谓的“之间”这个词，是指如果舍弃了一种、两种、三种、四种、五种形态，那么同样也称为进入初果位者，例如像那些具有一切束缚的人一样。第二种情况是，从第九种开始耗尽。所谓的“对于第二种”是为了第二种，例如像为了皮而杀麝香一样。阿罗汉本身不能最初就获得，所谓的“阿罗汉本身不能在获得不来果之前获得”。为什么呢？因为说了“见道所断的修道不断除的缘故”，如果是以有顶的修道断除所断而成为阿罗汉，那么见道所断的修道诸法也不可能断除，因为有“以忍不能摧毁，唯以修”的说法。以前也不可能从有顶中离贪，所谓的“以前在凡夫位的时候，不可能以世间道从有顶中离贪”。因为没有成为有顶对治的世间道，因为世间道被上界的加行所摄，并且在那之前没有其他的缘故。因为信和智慧增上而胜解，以及因为见而彻底区分，所谓的“因为信增上而以胜解彻底区分的缘故，是以信胜解，但并不是说它没有智慧，因为智慧增上而以见彻底区分的缘故，是以见获得，但并不是说它没有信”。因为说了断除五种形态之间。为什么舍弃五种形态也仅仅是进入第十六心呢？
English
The so-called follower of the Dharma is also like that, because he follows the Dharma, he is a follower of the Dharma. Because it exists here, or because it has the state of following the Dharma, it is a follower of the Dharma, because in the past he himself followed the meaning of the twelve parts of the scriptures such as the Sutras. Even if it is abandoning between the five forms, the word "between" refers to if one, two, three, four, five forms are abandoned, then it is also called entering the first fruit position, for example, like those who have all the bonds. The second case is that from the ninth onwards, it is exhausted. The so-called "for the second" is for the second, for example, like killing musk for the sake of skin. The Arhat itself cannot be obtained initially, the so-called "the Arhat itself cannot be obtained before obtaining the non-returner fruit". Why? Because it is said that "the path of seeing does not eliminate what should be eliminated by the path of cultivation", if it is to become an Arhat by eliminating what should be eliminated by the path of cultivation of the peak of existence, then it is also impossible to eliminate the dharmas of the path of cultivation that should be eliminated by the path of seeing, because there is the saying "cannot be destroyed by patience, only by cultivation". It is also impossible to be free from desire from the peak of existence before, the so-called "it is impossible to be free from desire from the peak of existence by the worldly path in the state of ordinary people before". Because there is no worldly path that becomes the antidote to the peak of existence, because the worldly path is included by the practice of the upper realms, and there is no other reason before that. Because faith and wisdom are increased and understood, and because of seeing, it is completely distinguished, the so-called "because faith is increased and completely distinguished by understanding, it is understood by faith, but it is not said that it has no wisdom, because wisdom is increased and completely distinguished by seeing, it is obtained by seeing, but it is not said that it has no faith". Because it is said to cut off between the five forms. Why is it that even if the five forms are abandoned, it is only entering the sixteenth mind?