Tibetan
ལྟ་བུ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །འཇུག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇུག་པ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་སོ། །དེའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྨོན་ལམ་ནི་སེམས་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཟས་འགའ་ཙམ་བྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་ཀུན་ནས་སློང་བ་དང་བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟས་བྱིན་པ་ལས་གསུམ་ཆར་ཡང་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །བསླབ་པ་འགའ་ཙམ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཡིན་ནོ། །ཐར་པ་འདོད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །ཐར་པ་འདོད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཐར་པ་འདོད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། གང་ཞིག་ལ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་འཁོར་བ་འདོར་བའི་བློ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མོས་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉུང་ཟད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་འཕེན་གྱི། དེ་ལས་བཟློག་པས་མང་པོ་དག་གིས་ཀྱང་འཕེན་པར་མི་ནུས་སོ། །ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐར་པའི་ཆ་ནི་ཐར་བའི་ཆ་སྟེ། ཐར་པའི་ཆ་ནི་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། དེའམ་དེའི་ཕྱིར་ཕན་པ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའོ། །མིའི་ནང་ནས་འཕེན་པར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་ངོ༌། །ཅི་རིགས་པར་ཤེས་རབ་དང་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རེ་ཞིག་སྒྲ་མི་སྙན་ན་ནི་གཉི་ག་མེད་དོ། །ངན་སོང་དག་ན་ནི་སྐྱོ་བ་ཡོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མེད་དོ། །ལྷའི་ནང་དག་ན་ནི་ཤེས་རབ་ཡོད་ཀྱི་སྐྱོ་བ་མེད་དོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བརྩམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་གནས་ཐོས་དང་བསམ་ལྡན་པས། །སྒོམ་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་གོ་རིམས་ཀྱི་བར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཟག་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཡིན་པས་ དེའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པ་སྨོས་སོ། །རྒྱུ་མཐུན་པས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཤེས་པ་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཟག་བ་མེད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་ཏེ། གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་
Chinese
例如是圣道。名为“进入”的，进入是与解脱分相应的缘故。完全成熟是与决定性分相应的人们。完全解脱是圣道。名为“以其愿力完全摄持的缘故”，是为了以意的愿力完全摄持，愿力是心的一种特殊状态。有些人布施少许食物，因为具有身体和语言各方面乞讨的特征，所以布施食物也可能包含这三种情况。少许戒律也是身语的行为。名为“生起希求解脱的力量”，生起力量是指具有力量。生起希求解脱的力量，是指生起希求解脱的力量，对于那些从内心深处生起舍弃轮回的决心，并且乐于进入涅槃的人来说，即使是布施、持戒、听闻和思维所生起的少量功德，也能引向与解脱分相应，反之，即使是大量的功德，也无法引向解脱。名为“与解脱分相应”，解脱分就是解脱的因素，解脱分是获得，因此或为此有益的就是与解脱分相应。在人群中引导，无论是否有佛陀出现。名为“因为各方面都具备智慧和厌离心”，如果声音不好听，那么两者都没有。在地狱中，有厌离心但没有智慧。在天界中，有智慧但没有厌离心。名为“开始宣说现观次第”，从“具足戒定慧，应勤修禅定”开始，直到宣说完与决择分相应的次第。名为“无漏法忍”，因为与决择分相应的人们也对法有忍耐，所以才说了无漏。名为“以同类因进行区分”，法智是它的同类因，因此为了了解它是无漏的，所以从与决择分相应的忍中进行了区分，以便理解。
English
For example, it is the noble path. As for the term "entering," entering is because it is in accordance with the aspect of liberation. Complete maturation is by those who are in accordance with the aspect of definitive discernment. Complete liberation is by the noble path. The phrase "because it is completely grasped by its aspiration" means that it is completely grasped by the aspiration of the mind, and aspiration is a special state of mind. The phrase "some people give only a little food" means that because it has the characteristic of begging in every way with body and speech, it is also possible that all three exist from giving food. The phrase "even a little discipline" means that it is an action of body and speech. The phrase "by generating the power of desiring liberation" means that generating power is having power. Generating the power of desiring liberation is generating the power of desiring liberation, that is, for someone who has a firm intention to abandon samsara and is inclined to enter nirvana, even a small amount of merit arising from generosity, discipline, hearing, and contemplation can lead to accordance with the aspect of liberation, but conversely, even a large amount cannot lead to it. The phrase "in accordance with the aspect of liberation" means that the aspect of liberation is the factor of liberation, and the aspect of liberation is attainment, and therefore, or for this reason, what is beneficial is in accordance with the aspect of liberation. It leads among people, whether or not a Buddha appears. The phrase "because in every way there is wisdom and no aversion" means that if the sound is not pleasant, then neither exists. In the bad realms, there is aversion but no wisdom. In the realms of the gods, there is wisdom but no aversion. The phrase "commencing to explain the order of realization" begins from "endowed with discipline, stability, hearing, and thought, one should diligently apply oneself to meditation," and the explanation up to the order in accordance with the aspect of definitive discernment has been completed. The phrase "untainted Dharma-acceptance" means that even those who are in accordance with the aspect of definitive discernment have acceptance of the Dharma, therefore, untainted is mentioned. The phrase "distinguished by the similar cause" means that Dharma-knowledge is its similar cause, therefore, in order to know that it is untainted, it is distinguished from the acceptance in accordance with the aspect of definitive discernment, in order to understand.
Tibetan
ཕྱིར་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་དོ། །མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུའི་ཤིང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་མེ་ཏོག་གི་ཆེད་ཀྱི་ཤིང་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུའི་ཆེད་ཀྱི་ཤིང་ལ་འབྲས་བུའི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལྟར། ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ལུང་གིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ནི་མདོ་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཡང་དག་པ་གང་ཞིག །འདོད་ཆགས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ཏེ་སྤངས་པ་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུའོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་བདུན་གོར་མ་ཆག་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེར་འཇུག་པ་ནི་མངོན་པར་འགྲོ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ངེས་པར་དེར་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དེར་མངོན་པར་འགྲོ་བ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། གནས་སྐབས་དེ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་སྐྱེ་གནས་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་འཐོབ་པས་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །མར་མེ་དང་སྐྱེ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མ་འོངས་པ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང༌། མར་མེ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པའོ། །སྐྱེ་བཞིན་པའི་མར་མེས་མུན་པ་སེལ་ཅིང་འགག་བཞིན་པས་སྡོང་བུ་དང་མར་བསྲེགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་སྐྱེ་བཞིན་པས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་སྤོང་ལ། འགག་བཞིན་པས་ཕྲ་རྒྱས་བཅུ་སྤོང་ངོ༌། །གཞན་དག་ན་རེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཅི་ཞེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་བཟློག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །མ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་དེ་ཉིད་བཟློག་པ་མི་སྲིད་དོ། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་སོ་སོའི་ཆོས་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་དང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །དགྲ་བོའི་ཕྲག་པ་ལ་ ཞོན་ནས་དེ་འཚོག་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་འགའ་ཞིག་དགྲ་བོའི་ཕྲག་པ་ལ་ཞོན་ཏེ། དགྲ་འཚོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དགྲ་ལ་ཞོན་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དེ་ཉིད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ད
Chinese
为了容易理解而宣说。如花和果实的树一样，例如为了花的树叫做花的树，同样为了果实的树叫做果实的树一样，知法的忍也是如此。所谓“彼性”，就是忍。为什么呢？因为说是为了确实进入真实性。那真实性如何呢？用教证来成立，所谓真实性就是经中所说。如何呢？真实性是什么？就是完全断除贪欲，经中对此有详细的阐述。所谓“于彼”，就是于真实性中。所谓“成为一体”，就是指不会超过七次转生就证得涅槃。所谓“入于彼者，即是现证”，是指具有成为一体的特征，明确地指出了“于彼”。又，于彼现证什么呢？就是获得那个状态，因为获得那个产生之处的真实性，所以叫做入于决定。所谓“如灯和生”，是指具有未来作用的有三种：生、灯和对痛苦知法的忍。如正在燃烧的灯能驱散黑暗，熄灭时能烧毁树枝和酥油一样，对痛苦知法正在生起时能舍弃异生性，熄灭时能舍弃十种微细烦恼。另一些人说，用世间法的殊胜之处等，什么呢？就是结合文意，能遣除异生性。不是的，因为那是它的法。意思是说，因为那是异生的法，所以不可能遣除异生的法。因为与它相违，所以没有过失。意思是说，那些虽然是各自的法，但是与异生性是相违的。如骑在敌人的肩膀上攻击他一样，例如某人骑在敌人的肩膀上，攻击敌人，同样骑在异生性的敌人身上，摧毁异生性。其他
English
It is explained for easy understanding. Like a tree of flowers and fruits, for example, a tree for flowers is called a flower tree, and similarly, a tree for fruits is called a fruit tree, so is the forbearance of knowing the Dharma. The so-called "thatness" is forbearance. Why? Because it is said to be for surely entering into reality. How is that reality? It is established by scriptural authority, the so-called reality is what is said in the sutras. How? What is reality? It is the complete abandonment of desire, which is explained in detail in the sutras. The so-called "in that" means in reality. The so-called "becoming one" refers to attaining Nirvana without exceeding seven rebirths. The so-called "entering into that is manifest realization" refers to having the characteristic of becoming one, and clearly indicates "in that." Furthermore, what is manifestly realized in that? It is obtaining that state, because one obtains the reality of that place of birth, it is called entering into certainty. The so-called "like a lamp and birth" refers to the three things that have future functions: birth, a lamp, and the forbearance of knowing the Dharma about suffering. Just as a burning lamp dispels darkness and burns branches and butter when it goes out, so when the forbearance of knowing the Dharma about suffering is arising, it abandons the state of an ordinary being, and when it ceases, it abandons the ten subtle defilements. Others say that by the excellence of worldly dharmas, etc., what? It is that by combining the meaning of the text, one can eliminate the state of an ordinary being. No, because that is its dharma. The meaning is that because that is the dharma of an ordinary being, it is impossible to eliminate the dharma of an ordinary being. Because it is contrary to it, there is no fault. The meaning is that although those are their respective dharmas, they are contrary to the state of an ordinary being. Like riding on the shoulders of an enemy to attack him, for example, someone rides on the shoulders of an enemy and attacks him, similarly, riding on the enemy of the state of an ordinary being, he destroys the state of an ordinary being. Other