Tibetan
་ལ་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་ཁོ་ནར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་དེར་ཐམས་ཅད་ནི་བཟོད་པ་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལྟ་བ་སྤྱད་པ་དང༌། སྲེད་ བ་སྤྱད་པའོ། །ལྟ་བ་སྤྱད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་སྤྱད་པ་དང༌། བདག་གིར་ལྟ་བ་སྤྱད་པའོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་སྤྱད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པས་ངེས་པ་ལ་འཇུག་གོ །བདག་གིར་ལྟ་བ་སྤྱད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོང་པའི་རྣམ་པས་སོ། །སྲིད་པ་སྤྱད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཉམས་པ་དང༌། ལེ་ལོ་ལྷག་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་རྟག་པའི་རྣམ་པས་ངེས་པ་ལ་འཇུག་གོ །ལེ་ལོ་ལྷག་པ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པས་སོ། །གང་ཞིག་སྐད་ཅིག་མ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གང་ཟག་གི་སྤྱད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པའམ། སྟོང་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་སྟེ། རྒྱུན་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །སྔོན་ཟག་པ་མེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་རྩལ་གྱིས་ལམ་གྱི་བདེན་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཐོབ་པ་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེའི་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་དུས་ན་ཡང་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་ངེས་པར་འབྱེད་པ་སྐྱེས་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བྱེད་པར་མི་རིགས་ཏེ། དོན་བྱས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དྲོ་བར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་པས་མ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཞན་བརྗོད་པར་འདོད་པས་དེ་ལ་བ
Chinese
在以无常和痛苦之相，仅仅专注于两个刹那之间的这段时间里，一切都是中品忍。瑜伽行也是两种：修习见和修习贪欲。修习见也是两种：修习我见和修习我所见。修习我见，就是以无我的相而趋入确定。修习我所见，就是以空性的相。修习有，也是两种：因“我是”的慢心而衰退和过于懈怠。其中，因“我是”的慢心而衰退，就是以无常的相而趋入确定。过于懈怠，就是以痛苦的相。如果仅仅是刹那，那就是伟大的，因为它与补特伽罗的修习一样，具有无常之相和痛苦之相，或者空性之相和无我相同。伟大的忍是一个刹那，是名为“非连续”的同义词。世间法的殊胜等将会出现。所谓“没有同等福分的因”，是指世间法的殊胜是所有世间法的殊胜。因为之前没有无漏法，所以凭借世间法殊胜的力量引导道谛，因此要知道法的殊胜是所有世间法的殊胜。所谓“因为一切都与五蕴及其眷属一起宣说”，是因为温暖等是等持的处所，所以色蕴也存在。所谓“除了获得”，是指如果它们的获得在决定的时刻也会显现，那么产生决定的，也不是显现与决定分相应的，因为没有必要。获得果位不应显现加行道，因为事情已经完成。因此，温暖等的获得不是由温暖等所包含的。想要表达其他方式，所以对此
English
During the time when one focuses only on two moments with the aspects of impermanence and suffering, everything in between is medium endurance. Yogic practice is also of two types: practicing views and practicing craving. Practicing views is also of two types: practicing the view of self and practicing the view of what belongs to self. Practicing the view of self is to enter into certainty with the aspect of selflessness. Practicing the view of what belongs to self is with the aspect of emptiness. Practicing existence is also of two types: declining due to the pride of "I am" and excessive laziness. Among them, declining due to the pride of "I am" is to enter into certainty with the aspect of impermanence. Excessive laziness is with the aspect of suffering. If it is only a moment, then it is great, because it is similar to the practice of a person, possessing the same impermanent aspect and the aspect of suffering, or the aspect of emptiness and selflessness. Great endurance is a single moment, which is a synonym for "non-continuous." The supreme of worldly dharmas, etc., will appear. The so-called "without the cause of equal merit" means that the supreme of worldly dharmas is the supreme of all worldly dharmas. Because there is no non-leaking dharma before, the power of the supreme of worldly dharmas leads to the truth of the path, therefore, know that the supreme of dharmas is the supreme of all worldly dharmas. The so-called "because everything is spoken with the five aggregates and their retinue" is because warmth and so on are the place of samadhi, therefore, the aggregate of form also exists. The so-called "except for attainment" means that if their attainment also manifests at the time of determination, then the arising of determination is not also manifesting what is in accordance with the part of determination, because there is no need. Attaining the fruit should not manifest the path of application, because the matter has already been completed. Therefore, the attainments of warmth and so on are not included by warmth and so on. Wanting to express another way, so for that