English
Because of arising. The teacher also said below it, in order to uphold the hearing that is in accordance with the realization of the truth, or to hear the meaning. Thinking, what if one cannot uphold the scriptures? In order to show how the wisdom arising from thinking focuses on both, it is said that sometimes words lead to meaning. Here, words clearly refer to names. Similarly, sometimes meaning leads to words, which is the meaning of the word "name." What is meant by not relying on words is relying on the meaning of names. Because words are used together with names, names are given words, or because this (word) can clarify the meaning, names are called words. The teacher elaborates on this, saying that the wisdom arising from thinking will not be accomplished, so what is it? It arises from hearing and contemplation. The so-called credible scripture refers to the words that have exhausted faults, namely the twelve divisions of the scriptures. The wisdom that arises from it is what arises from hearing. To analyze with reason and certainty is to analyze with certainty, and what arises from it is the wisdom arising from thinking. What arises from contemplation arises from samadhi. The so-called having two separations refers to having two separations and not being complete, that is, having two separations. What is it? Therefore, it is said, if it is to cut off the noise and unwholesome thoughts. To live without a companion is the separation of the body, and to abide well with mindfulness, abiding itself can cut off unwholesome thoughts, so it is the separation of the mind. Unwholesome thoughts are thoughts of desire, hatred, and harm, and not tending towards them is cutting off. Being unhappy with gaining what is not abundant and not numerous refers to unhappiness, which is a synonym for being discouraged and declining. Because it is not abundant or not numerous, gaining these and being unhappy is not knowing satisfaction, wanting to gain abundance and numerousness.
Tibetan
་ཅིང་མངོན་པར་འདོད་པ་ནི་འདོད་ཆེན་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུགས་སོ། །འདི་གཉིས་ཁམས་གསུམ་གཏོགས་དྲི་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཆགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་འདོད་ཆེན་ཅན་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པའི་རིགས་ཉེ་བར་འགོད་པའི་འབྲེལ་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པའི་བསྒོམ་པ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ལ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་འཕགས་པའི་རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་པས་སོ། །གཞན་ཡང་འདོད་ཆེན་ཆུང་བ་དང༌། ཆོག་ཤེས་པ་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་ཀྱི། གཞན་ལ་མ་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་འཕགས་པའི་རིགས་དག་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཏོ། །སྤོང་བ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྤོང་བ་དང་བསྒོམ་པ་ནི་སྤོང་བ་དང་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་སྤོང་བ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བའོ། །འདི་ལ་དགའ་བས་ན་དགའ་བ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་སྤོང་བ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བ་ཉིད་དོ། །སྤོང་བ་དང་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲལ་བ་དང་ལམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སྤོང་བའི་ཆེད་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་སྤོང་བའི་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། སྤོང་བའི་བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བ་ནི་སྤོང་ བའི་བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་གོམས་པ་ལྷུར་ལེན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྲིད་པ་དང་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་ཚུལ་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཚུལ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང༌། རང་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཡོངས་སུ་སྤངས་བའོ། །དེ་ལ་གང་གིས་འཚོ་བ་དེ་ནི་ཚུལ་ཏེ། ཟས་དང༌། སྐོམ་དང་བགོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་དེའི་ཆེད་ཀྱི་བཟོ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཚུལ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་རྨོ་བརྐོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་རང་གི་ཚུལ་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རང་གི་ཚུལ་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལྟར་ཞེས
Chinese
想要更多就是贪得无厌，这是论师的观点。这两个属于三界，没有污垢。这是因为它们是不执著的善根的自性。不知满足和贪得无厌仅仅是在欲望中行事，这是因为执著是不善根的自性。什么是安立圣种的联系呢？就像这样，安住在修习的功德上，禅定就会圆满，而且修习的功德也由圣种所摄持。另外，减少贪欲和知足仅仅存在于安住于修习功德的人身上，而不是在其他人身上，因此通过圣种来显示这两者的差别。喜欢舍弃和禅修，舍弃和禅修就是舍弃和禅修。喜欢它就是喜欢舍弃和禅修。因为喜欢这个，所以是喜欢，它的本体就是喜欢舍弃和禅修。舍弃和禅修的意思是分离和道路。或者，为了舍弃而禅修就是舍弃的禅修，喜欢舍弃的禅修就是喜欢舍弃的禅修，意思是努力习惯于显现烦恼的止息的方法。因为背离了有和欲望的贪著，所以背离了有，也背离了欲望的贪著。完全舍弃了自己的行为和事业的边际，就是完全舍弃了自己的行为，也完全舍弃了自己的事业的边际。其中，依靠什么生活就是行为，比如食物、饮料和衣服等。事业的边际就是为了这些的工巧等行为。另一种方式是，行为是依靠国王等，事业的边际是耕作等。那么，如何完全舍弃了自己的行为和事业的边际呢？应该知道，这是被包括在居家方面的自己的行为，并且被事业的边际所控制。像这样，因为生起和坏灭，像这样。
English
Wanting more is being insatiable, this is the view of the teachers. These two belong to the three realms and are without defilement. This is because they are the nature of non-attachment's virtuous roots. Not knowing contentment and being insatiable are only acting in desire, this is because attachment is the nature of non-virtuous roots. What is the connection of establishing the noble lineage? Like this, abiding in the qualities of cultivation, meditation will be perfected, and the qualities of cultivation are also included by the noble lineage. Furthermore, reducing desire and being content only exist in those who abide in the qualities of cultivation, not in others, therefore the difference between these two is shown through the door of the noble lineages. Being fond of renunciation and meditation, renunciation and meditation are renunciation and meditation. Being fond of it is being fond of renunciation and meditation. Because of being fond of this, it is fondness, its essence is being fond of renunciation and meditation. Renunciation and meditation mean separation and the path. Or, meditating for the sake of renunciation is the meditation of renunciation, being fond of the meditation of renunciation is being fond of the meditation of renunciation, meaning diligently habituating oneself to the method of manifesting the cessation of afflictions. Because of turning one's back on the attachment to existence and desire, one turns one's back on existence, and also turns one's back on the attachment to desire. Completely abandoning one's own conduct and the limits of one's work, is completely abandoning one's own conduct, and also completely abandoning the limits of one's own work. Among them, what one lives on is conduct, such as food, drink, and clothing, etc. The limits of work are the activities such as crafts for these. Another way is that conduct is relying on the king, etc., and the limits of work are plowing, etc. So, how does one completely abandon one's own conduct and the limits of one's work? It should be known that this is one's own conduct that is included in the household aspect, and is controlled by the limits of work. Like this, because of arising and ceasing, like this.
Tibetan
་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་བརྗོད་པ་སྟེ། འབྱུང་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་དེ་ལ། ཀྱེ་མ་བདག་དབང་པོར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་སྲེད་པའོ། །འཇིག་པའི་སྲེད་པ་ནི་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ལ་སྲེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཀྱེ་མ་བདག་ཤི་ཕན་ཆད་རྒྱུན་ཆད་ཀྱང་ཅི་མ་རུང༌། བརླག་ཀྱང་ཅི་མ་རུང༌། མ་བྱུང་ཡང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇུག་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུན་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དྲན་པ་ཉིད་དྲན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དངོས་པོ་ལ་བརྗོད་པར་སྟོན་ཏོ། །དབུགས་རྔུབ་འབྱུང་བ་དྲན་པས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལས། དབུགས་རྔུབ་འབྱུང་བ་དྲན་པ་ཡིས། །ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་གྲགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉིད་དྲན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྣ་ཚོགས་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རླུང་ལ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རེག་བྱ་ཙམ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རླུང་ལ་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པ་ནི་རུས་པ་ནི་ཀེང་རུས་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་ པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་དམིགས་པའོ། །ཁ་ཕྱིར་མ་བལྟས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །མི་སྡུག་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་པ་ཡིན་ཡང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལས་ཤེ་ན། དེའི་ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་གྱི་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་འབུས་གཞིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་འབུས་གཞིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབུས་གློངས་པའོ། །འབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབུ་སྲིན་ལ་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འབུས་གཞིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་དོ། །མོས་པ་དང་ཉི་ཚེ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། ཉི་ཚེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་མོས་པ་གཙོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་རིགས་སོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཉི་ཚེ་བ་ཡིན་ཞིང་མ་ཁྱབ་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། མི་སྡུག་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་དམིགས་པ་མ་ཡི
Chinese
“བྱ་བ”之语表达多种形态，对于多种形态的生起，心想“唉，我若成为自在者该多好！我若成为转轮王该多好！”等等，这是贪爱。毁灭之贪爱，是指贪爱完全毁灭，这是个专门术语，心想“唉，我死后彻底断绝该多好！消失该多好！不出现该多好！”等等。所谓“进入”，是“和谐进入”的专门术语。所谓“忆念即是忆念”，是指对事物的陈述。本应说“以忆念呼吸出入”，却说“以忆念呼吸出入”，是因为那样的特征也广为人知，因此才说了“忆念即是忆念”。所谓“因为不对各种事物进行观察”，是因为风没有颜色和形状。或者说，因为只观察可触知的事物，因为风没有颜色等等。修不净观，是因为观察骨骼，即观察骷髅等等，所以是观察颜色和形状。所谓“因为不向外看”，应与“是断除分别念的”联系起来理解。不净观虽然是用意识进行的，但就像眼识一样是向外看的。为什么呢？因为对它的境进行逼近的分别，就像眼识对境进行确定的分别一样，是这个意思，但并不是因为与它相同而具备。所谓“完全被虫啃噬”，是指被虫蛀空。所谓“虫”，指的是虫类，指的是直到“被各种虫啃噬”之间所说的内容。所谓“因为是信解和暂时的作意”，意思是信解作意和暂时作意。这是以信解为主的作意，但并不是仅仅如此的作意，因为仅仅如此的作意才能舍弃烦恼。这种作意是暂时的，也是不普遍的，因为不净观并不是以五蕴为观察对象。
English
The word "bya ba" expresses various forms. Regarding the arising of various forms, thinking, "Alas, how wonderful it would be if I became an independent one! How wonderful it would be if I became a Chakravartin!" and so on, this is attachment. The attachment to destruction refers to the attachment to complete destruction, which is a technical term. Thinking, "Alas, how wonderful it would be if I were completely cut off after death! How wonderful it would be to disappear! How wonderful it would be not to appear!" and so on. The so-called "entering" is a technical term for "harmonious entering." The so-called "mindfulness is mindfulness" refers to the statement about things. It should have been said, "with mindfulness of breathing in and out," but it is said, "with mindfulness of breathing in and out," because such characteristics are also well known. Therefore, it is said, "mindfulness is mindfulness." The so-called "because one does not observe various things" is because the wind has no color or shape. Alternatively, because one only observes tangible things, because the wind has no color, etc. Meditating on impurity is because one observes bones, i.e., observing skeletons, etc., so it is observing color and shape. The so-called "because one does not look outward" should be understood in connection with "it is what cuts off conceptual thoughts." Although impurity is done with consciousness, it looks outward like eye consciousness. Why? Because it closely distinguishes its object, just as eye consciousness makes definite distinctions about its object. This is the meaning, but it is not because it possesses the same qualities. The so-called "completely devoured by worms" refers to being hollowed out by worms. The so-called "worms" refers to insects, referring to what is said up to "devoured by various worms." The so-called "because it is faith and temporary attention" means faith-based attention and temporary attention. This is attention primarily based on faith, but it is not just that kind of attention, because only that kind of attention can abandon afflictions. This attention is temporary and also not universal, because the contemplation of impurity does not take the five aggregates as its object.