Tibetan
་དུ་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ན་དེ་དག་བསྡོམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁམས་ལས་འདས་པ་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་ནས་ཕྱིས་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ ལ། གང་གི་སྔོན་ཅེ་ན། མཐོང་བའི་ལམ་གྱིའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྔོན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་ནི། ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་སྐྱེས་པས་ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྤངས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གཅིག་པོ་དང་ལྡན་ནོ། །བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིས་མཐར་གྱིས་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་ནི་ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྤངས་པའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གཅིག་ཁོ་ན་དང་ལྡན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་རྣམས་བསྡོམས་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གཅིག་དང་ལྡན་ནོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་ཉིད་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ལས་ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྤངས་པའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གཅིག་ཁོ་ན་དང་ལྡན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཁམས་གཉིས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ན་ཇི་ལྟར་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སྔོན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བ་མེད་པས་སོ། །སྡོམ་པའི་རྒྱུ་ནི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དང༌། །འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་དེ་དག་བསྡོམས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ། དེ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཁོ་ན་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གཅིག་ཁོ་ནར་རྣམ་པར་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་ཀྱི། ཁམས་གཉིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ
Chinese
在欲界中获得离欲，在那之前具有六种遍知。从中完全退失是说，如果对欲界离欲，那么这些将会总合，因为经中说，从超越界限中也是遍知。从先前到后来获得离欲叫做，什么是先前呢？是见道。如何呢？先前以世间道获得对欲界的离欲，由于在道上生起随后的了知，舍弃了与最后分相似的，只具有一种遍知。在证悟真谛之后，逐渐获得对欲界的离欲，是舍弃了与最后分相似的，只具有一种遍知。获得阿罗汉是说，那时为了总合所有的遍知，具有一种漏尽的遍知。即使完全退失也说的是，那个阿罗汉由于在色界中行持的烦恼而从阿罗汉果位退失，因为没有从欲界完全退失，所以只具有舍弃了与最后分相似的一种遍知。获得色界的离欲是说，不还者从二界获得离欲的意思。如果从界中离欲，为何不是总合呢？因为没有获得先前没有的果位。总合的原因是从界中离欲和获得果位二者，因为经中说：从界中离欲，因为获得果位，所以这些总合。在无色界中行持的遍行缠绕的完全退失也是指阿罗汉，那是仅仅从无色界中离欲才会完全退失，从色界中离欲则不会完全退失。为何不还者和阿罗汉们被安立为只有一种遍知呢？这是就着不还者对欲界离欲而说的，不是说从二界离欲，因为已经说了具有两种遍知。
English
Prior to attaining detachment from desire in the desire realm, one possesses six kinds of complete knowledge. To completely fall away from that means that if one is detached from desire in the desire realm, then these will be combined, because it is said in the scriptures that even from transcending the realm, there is complete knowledge. To obtain detachment from desire from prior to later is called, what is prior? It is the path of seeing. How is it? Previously, obtaining detachment from desire in the desire realm through the worldly path, because subsequent knowledge arises on the path, abandoning what is similar to the final part, one possesses only one complete knowledge. After realizing the truth, gradually obtaining detachment from desire in the desire realm, one possesses only one complete knowledge, abandoning what is similar to the final part. Obtaining Arhatship means that at that time, in order to combine all complete knowledge, one possesses one complete knowledge of the exhaustion of all outflows. Even if one completely falls away, it is said that the Arhat falls away from the state of Arhatship due to the afflictions practiced in the form realm, because one has not completely fallen away from the desire realm, so one possesses only one complete knowledge, abandoning what is similar to the final part. Obtaining detachment from desire in the form realm means that the non-returner obtains detachment from desire from the two realms. If one is detached from desire from the realm, why is it not a combination? Because one has not obtained a fruit that did not exist before. The reason for combination is detachment from desire from the realm and obtaining the fruit, because it is said in the scriptures: detachment from desire from the realm, because one obtains the fruit, so these are combined. The complete falling away of pervasive entanglement practiced in the formless realm also refers to the Arhat, that is, one will completely fall away only from detachment from desire from the formless realm, but not from detachment from desire from the form realm. Why are the non-returner and the Arhats established as having only one complete knowledge? This is said with reference to the non-returner's detachment from desire in the desire realm, not from detachment from desire from the two realms, because it has been said that one possesses two complete knowledge.