Tibetan
་ནས་མི་བྱེད་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་འདོགས་པའི་ཕྱིར་ལ། དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་རྫས་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྡུས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་གང་གིས་བྱས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དོན་གཞན་མེད་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོངས་སུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་བསྟན་དུ་ཡང་མེད་ལ་ཐོགས་པ་ཡང་མེད་པའི་གཟུགས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡུལ་གྱི་གཟུགས་བསྟན་དུ་མེད་པ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལམ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ངག་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་འཚོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཅི་འདི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇེ་ཚུར་ཤེག་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཟག་པ་མེད་པ་འཐོབ་བོ། །ཇི་ལྟར་རྟོགས་ཤེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ལངས་ན་ཡང་ལོག་པའི་ངག་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་མི་འཇུག་ལ། ཡང་དག་པའི་ངག་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་འཇུག་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་མཚན་ནི་འདིར་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱུ་མཚན་ཅན་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་ལ་སོགས་བདག་གོ །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ལ་དེར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་འཚོ་བར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསམ་པ་དང་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསམ་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་མི་བྱེད་པའི་བསམ་པའོ། །ལུས་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པར་རུང་བ་སྟེ། རྟེན་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མཚན་རྒྱུ་མཚན་ཅན་ཉེ་བར་བཏགས་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འདྲ་བའི་བསམ་པ་དང་ལུས་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་དེ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཅན་ཉེ་བར་བཏགས་པ་བྱས་ནས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་དག་མི་བྱེད་པ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པའི་ངག་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་པ་ཙམ་མོ། །དེ་གང
Chinese
仅仅是不做，因为如此，并且依靠过去的诸大种而安立，但那些也因为在自己的体性上没有，所以无表色没有其他的实物，这是总结。因此，从什么所作的加行中产生，这是广说，对于没有其他意义的方面会完全欢喜。这是既不能指示也没有阻碍的色指示，叫做： 怎么样呢？禅定者们以禅定的力量，禅定所缘的色不能指示，以及没有阻碍的生，那即是属于法处。怎么样才是进入道呢？这是广说，意思是思维没有语和业边以及生活。因此才说了“什么，这是用语言说吗”等等。说“你来说”就是“过来这边”。说“不是说”就是分别说。那么怎么样呢？像那样的无表色能获得无漏。怎么样证悟呢？因为即使站起来，也不会进入邪语等，而会进入正语等。因此，这是广说，因为为什么是那样，所以是因此。原因是这里的无表色。有原因的是正语等。在那里说无表色，就是说正语和业边以及生活，这是同义词。关于意和身，意是不做杀生的意。身是能够进入正语等，是所依完全转变的同义词。因此，做了原因和有原因的近取之后，就是像那样的意和身以道的威力所获得的，那是正语等的原因，在那原因上做了有原因的近取之后，就安立八支道。仅仅是不做那些，就是仅仅不做邪语等。那是什么
English
It is merely not doing, because of that, and because it relies on the past great elements to establish. But those also, because they do not exist in their own nature, unmanifested form has no other substance, this is a summary. Therefore, from what action does it arise, this is extensively explained, one will be completely delighted in the aspect of having no other meaning. This is the indication of form that is neither demonstrable nor obstructive, called: How is it? Meditators, through the power of samadhi, the form of the object of samadhi cannot be indicated, and the birth that is unobstructed, that itself belongs to the realm of phenomena. How does one enter the path? This is extensively explained, meaning to think that there is no speech, no end of action, and no livelihood. Therefore, it is said, "What, is this spoken in words?" etc. Saying "You speak" means "Come over here." Saying "It is not spoken" means to speak separately. Then how is it? Like that, unmanifested form can attain the unconditioned. How is it realized? Because even if one stands up, one will not enter into wrong speech etc., but will enter into right speech etc. Therefore, this is extensively explained, because why it is like that, therefore it is because of that. The reason is the unmanifested form here. The one with a reason is right speech etc. There, to speak of unmanifested form is to speak of right speech, the end of action, and livelihood, this is a synonym. Regarding mind and body, mind is the intention not to kill. Body is that which can enter into right speech etc., it is a synonym for the basis being completely transformed. Therefore, after making the proximate cause of cause and effect, that is, like that, the mind and body obtained through the power of the path, that is the cause of right speech etc., after making the proximate cause of effect on that cause, the eightfold path is established. Merely not doing those is merely not doing wrong speech etc. What is that?
Tibetan
་ཞིག་ཅེ་ན། འདི་ཡང་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལམ་དག་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་ན། མི་བྱེད་བ་ཙམ་ནི་ཟག་པ་མེད་བ་ཡིན་པར་མི་འོས་པས་དེ་ལམ་ཉིད་དུ་མི་རུང་ངོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས། ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་མི་བྱེད་པ་ཙམ་པོ་ཟག་པ་མེད་པ་ནི་རྫས་སུ་མེད་པ་ ཡིན་པ་ཇི་ལྟར་ལམ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་རྫས་སུ་ཡོད་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །དེ་ཉིད་ལ་དཔེར་བརྗོད་པ་སྨོས་པ་ནི། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། མ་རྙེད་པ་ནི་དཔེར་བརྗོད་པ་སྟེ། རྙེད་པ་མེད་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་ནི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །གང་ཡང་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སེམས་པ་གང་གི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་བཏང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། སེམས་དེ་སྡོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་སེམས་གཞན་དང་ལྡན་པ་མ་བསྡམས་པར་འགྱུར་རོ་སྟེ། སྡོམ་པའི་སེམས་པའི་སེམས་ལས་སེམས་གཞན་དང་ལྡན་པར་མ་བསྡམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་པ་གང་གི་ལུས་དང་ངག་སྡོམ་པའི་སེམས་པ་དེའི་ཚེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་གོམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡོམ་པའི་སེམས་པ་དེས་སེམས་རྒྱུད་ལ་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་ཞེས་པ་འོངས་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་ས་བོན་དུ་གཞག་པ་གང་ཡིན་པའི་ངོ་བོའི་གོམས་པས་སོ། །བྱ་བའི་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་སྟེ། བདག་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྡོམ་པ་ལེན་པ་དྲན་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་སྟེ་མི་བྱེད་པར་ཁས་ལེན་པའི་སེམས་པ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མངོན་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ན་སྡོམ་པའི་སེམས་པ་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་དེའི་རྒྱུའི་སྡོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་དཔར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་ཆུ་ལོན་དུ་ཡང་གསུངས་ན་ཞེས་སྨྲས་པ། དེའི་ཕྱིར་ཆུ་ལོན་གྱི་ངོ་བོར་ཡང་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྡོམ་པའི་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དུ་དེ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཅི་ནས་ཀྱང་མི་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་དྲན་པས་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་བྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗེད་ངས་པ་འགས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་འདྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆུ་ལོན་དུ་བརྗོད་ལ། དེ་ནི་བརྗེད་ངས་པའི་དུས་ན་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་རྫས་གཞན་ཁོ་ནར་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། བསྟན་དུ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གསུང་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པའི་གང་ཟག་བརྒྱད་དང་རྣམ་པར་གཞག་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ལམ་བཞིན་ནོ། །རུས་གང་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་གཟུགས་སམ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ནི་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ལ་སྡོམ་པ་ཡོད་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་སྲིད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡོམ་པ་མེད་ན་ནི་དོན་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཞར་ལ་འོངས་པས་ཆོག་གོ །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ལ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་རྒྱུར་བྱས་པ་ཡིན་པས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ནས་འདྲི་བ་ནི་དེ་ཅི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་འབྱུང་བ་དག་ཁོ་ན་རྒྱུར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བའོ། །ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་བཞིའོ། །འབྲས་བུ་ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་བསྟན་དུ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕྲ་མོ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ནི་བཟློག་པ་རགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅི་གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དུས་ན་ཡོད་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་གོ ། རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་འདོད་པར་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་ལྟ་བུ་སྟེ། ད་ལྟར་འབྱུང་བའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་ཁོ་ན་རྒྱུར་བྱས་ནས་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདོད་གཏོགས་རྣམ་རིག་མིན་སྐད་ཅིག །ཕྱིན་ཆད་འདས་པའི་འབྱུང་ལས་སྐྱེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐད་ཅིག་ཕྱིན
Chinese
如果有人问：这是什么呢？ 这也是“凭借圣道的力量”等等。如果这些道是无漏的，那么仅仅不作就不应该是无漏的，因此它本身不应该是道。如果有人这样问，那么，因此说，它也是依靠无漏之道，因为获得它的缘故，所以是无漏的。如果那些仅仅不作就是无漏的，而实际上并不存在，那么怎么会变成八道呢？ 因此，详细地说了“在一切处都是实有的法”。为了说明这一点而举例说：例如，世间的八法。没有获得就是例子，因为仅仅是没有获得。正因为如此，所以详细地说了“对于它来说，就是法衣等等”。有人说：“任何别解脱戒也会不存在。” 就此而言，说了“会成为别解脱戒”。“以何种心先行仪轨”是指受具足戒的僧团的同义词，这个心就是戒。如果是这样，那么是否意味着与其它心相应的心没有被约束呢？ 从戒的心识中，与其它心相应的心没有被约束。为什么呢？ 因为能够约束身语的心识，在那个时候是不存在的。不是这样的，通过对它的串习，是指戒的心识在心相续中，对于产生具有那种自性的心识，作为种子而安立的，就是串习的体性。 “在行为的时候”是指在造作杀生等行为的时候，因为忆念受戒而安住于近处，即安住于不作的承诺的心识近处，是“显现”的同义词。这样，具有相续的戒心，就显示了是从它产生以及是它的因的戒。有人说：“即使在水灾中也有提到。” 因此，说了“也会变成水灾的体性”，与“戒的心识”结合起来。为了那样的意义，它也是如实地领受。
English
If someone asks: What is this? This is also "by the power of the noble path" and so on. If these paths are without outflows, then merely not doing should not be without outflows, therefore it itself should not be the path. If someone asks this, then, therefore, it is also said that it is without outflows because it relies on the path without outflows and because it is obtained. If those merely not doing are without outflows, but do not actually exist, then how can they become the eight paths? Therefore, it is said in detail that "in all places, it is a real dharma." To illustrate this, an example is given: for example, the eight worldly dharmas. Not obtaining is the example, because it is merely not obtaining. Precisely because of this, it is said in detail that "for it, it is the Dharma robe and so on." Someone says: "Any Pratimoksha vows will also not exist." In this regard, it is said that "it will become the Pratimoksha vow." "With what mind is the ritual performed beforehand" refers to the synonym for the Sangha that has received full ordination, and that mind is the vow. If this is the case, then does it mean that the mind associated with other minds is not restrained? From the mind of the vow, the mind associated with other minds is not restrained. Why? Because the mind that can restrain body and speech does not exist at that time. It is not like that, through habituation to it, which means that the mind of the vow, in the mindstream, for generating the mind with that nature, what is established as a seed, is the nature of habituation. "At the time of action" refers to the time of committing actions such as killing, because the recollection of taking vows abides nearby, that is, abiding near the mind of the promise not to act, is a synonym for "manifestation." In this way, the mind of the vow with continuity shows that the vow is born from it and is its cause. Someone says: "Even in floods it is mentioned." Therefore, it is said that "it will also become the nature of floods," combined with "the mind of the vow." For such a meaning, it is also truly received.
Chinese
因此，为了不做出因遗忘而违犯戒律的行为，必须时刻保持警惕。有人说，即使是健忘的人也不会破戒，这是因为无表色被认为是水轮，即使在健忘的时候也存在。有人说，无表色只存在于其他物质中。为什么呢？因为“不可见且无碍触等色存在”等说法是正确的，因为如来已经说过，就像他已经表明一切法都是无我的。或者，因为它是比丘等概念的基础，就像八圣者和具有概念结果的道一样。骨头等形象的转变，或者说传承的转变，不是比丘等概念的基础，因为那是错觉。外道有誓言，但不是别解脱戒，因为它们依赖于存在。如果没有誓言，那将变成一个毫无意义的大团体，就像偶然来的一样。无表色与无表色同时产生，而有表色也是以大种为因产生的，所以产生疑问并提问，即“难道仅仅以有表色的诸大种为因吗？”等等，这是详细的解释。所谓“那个集合”指的是地等四大种。所谓“微细的果实”，无表色是微细的，因为它是不可见且无碍触的，而有表色则相反，是粗大的。此外，当有表色存在时，所谓“存在”指的是那时存在的大种。所谓“以之为因的大部分色”等等，这是详细的解释。所有属于欲界的以之为因的色都是如此，它们仅仅是以现在产生的大种为因产生的，因此才提到了“现在和未来的一点点”。“欲界所摄无表色，刹那之后从过去生。”所谓“刹那之后”。
English
Therefore, in order to avoid committing transgressions of discipline due to forgetfulness, one must be mindful at all times. Some say that even a forgetful person will not break their vows, because non-revealing form is considered a water wheel, and it exists even during forgetfulness. Some say that non-revealing form exists only in other substances. Why? Because statements such as "invisible and unobstructed forms exist" are correct, because the Tathagata has said so, just as he has shown that all dharmas are without self. Alternatively, because it is the basis for concepts such as monks, like the eight noble ones and the path with conceptual results. The transformation of forms such as bones, or the transformation of lineage, is not the basis for concepts such as monks, because that is an illusion. Outsiders have vows, but not the Pratimoksha vows, because they rely on existence. Without vows, it would become a meaningless large group, like one that comes by chance. Non-revealing form arises simultaneously with non-revealing form, and revealing form is also produced by the great elements as a cause, so the question arises and is asked, "Is it only caused by the revealing elements?" etc., which is a detailed explanation. The so-called "that assembly" refers to the four great elements such as earth. As for the "subtle fruit," non-revealing form is subtle because it is invisible and unobstructed, while revealing form is the opposite, it is coarse. Furthermore, when revealing form exists, the so-called "existence" refers to the great elements that exist at that time. The so-called "most of the form caused by it" etc., this is a detailed explanation. All forms belonging to the desire realm that are caused by it are like that, they are produced only by the great elements that are currently produced, and therefore "a little bit of the present and future" is mentioned. "Non-revealing form included in the desire realm, after a moment is born from the past." The so-called "after a moment."