Tibetan
ཅད་མ་རིག་རྩ་བ་ཅན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇོག་པ་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་ལོ། ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པའི་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྟ་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་གཡོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གསལ་བའི་ཕྱིར་འཇོག་པའི་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་གྱི། ཉོན་མོངས་པ་གཞན་དག་དང་ལྷན་ཅིག་པ་རྣམས་ནི་ཟག་པའི་དོན་འཛིན་པར་བྱེད་པས་འདོད་པ་དང་སྲིད་པའི་ཟག་པའི་ནང་དུ་བཀོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ཟག་བར་མ་བསྟན་ཏོ། །ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི། གལ་ཏེ་ལྟ་བ་རྣམས་གཡོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གསལ་བའི་ཕྱིར་ཟག་པ་དག་ཏུ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མ་བཤད་ན། དེས་ན་མ་རིག་པ་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཆུ་པོ་དང་སྦྱོར་བ་དག་ཏུ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་གྱི་དགྲར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲངས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་ཐར་པ་ཐོབ་པར་ལྟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟས་མི་ཟ་བ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ཆུ་དང་མེར་འཇུག་པ་དག་བསྡུའོ། །ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་སྤོང་བ་སྟེ། ས་ལ་ཉལ་བ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། འདམ་རྫབ་བསྲེལ་བ་དང༌། སྒྲེན་མོར་རྒྱུ་བ་དང༌། སྐྲ་འབལ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པས་དག་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྲེས་སོ་ཞེས་གྲག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གྲག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་ཁོ་ན་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཉིད་དུ་མ་བཤད་ཀྱི། འཛིན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཐོང་ནས་སྨོས་སོ། །ལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་གང་ཞེན། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པས་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། ནུབ་པ་དང༌། རོ་མྱང་བ་དང༌། ཉེས་དམིགས་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནས་འདིའི་ལྟ་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ལ་འདོད་པ་དང༌། ལྟ་བ་ལ་འདུན་པ་དང༌། ལྟ་བ་ལ་སྲེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱང་འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཡིན་གྱི། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འདི་ནི་དེ་ལས་སྦྱོར་བ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པ་དག་གི་ནང་ན་ འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་ཁོ་ན་ག
Chinese
皆是无明为根本。（此句出自经文） “安立后不合。” 名为“不合于住处”，是说不合于安住之意。诸见唯是动摇之故，以及明了之故，不合于安立之后。其他烦恼与彼等相伴者，是执著于漏失之义，故安置于欲漏和有漏之中。因此，未曾个别显示为漏失。名为“漏”之语，若诸见为动摇之故，以及明了之故，未曾个别宣说为漏失，则为了显示无明，以及不明显之故，亦不应个别显示为与水流和合。是为了显示此义。 “因为成为道之敌”之句，是为了视数论派的瑜伽智等为获得解脱之道。 “不食食物等”之句，说“等”字，则包括入水入火等。 “完全舍弃悦意之境”之句，是舍弃喜乐，即因为相信卧于地上，以及污垢，以及混合泥土，以及裸体行走，以及拔头发等等如是之类能清净。 “因此，说是混合”之句中，“说是”之语，是因为唯有欲贪是近取，故未说为近取本身，而是见到并非执著，故而说出。 “见之结合亦与彼相同之间”之句中，何为见之结合？无有听闻的幼稚凡夫，对于诸见的生起，以及灭没，以及品尝，以及过患，以及出离，不如实知晓，从广说中，至此的诸见，对于见有欲，以及对于见有希求，以及对于见有贪爱之间广说。论师的欲等，如欲之结合等一般，是欲等之近取，并非一切烦恼，如是宣说。其他论者说，此乃于彼等结合和近取之中，唯有欲贪。
English
All are rooted in ignorance. (This sentence is from the scripture) "Not in accordance with the establishment afterwards." It is called "not in accordance with the dwelling place," which means not in accordance with the dwelling. Views are only for the sake of shaking, and for the sake of clarity, not in accordance with the establishment afterwards. Other afflictions that accompany them are clinging to the meaning of leakage, so they are placed in the leakage of desire and the leakage of existence. Therefore, it has not been individually shown as leakage. The word "leakage" means that if the views are not individually declared as leakage for the sake of shaking and for the sake of clarity, then in order to show ignorance, and for the sake of obscurity, it should not be individually shown as being in harmony with the water flow. It is to show this meaning. The phrase "because it becomes an enemy of the path" is to regard the yoga wisdom of the Samkhya school as the way to attain liberation. The phrase "not eating food, etc." includes entering water and entering fire by saying the word "etc." The phrase "completely abandoning the pleasing realm" is abandoning joy, that is, because they believe that lying on the ground, and dirt, and mixing mud, and walking naked, and pulling hair, etc., can purify them. In the sentence "Therefore, it is said to be mixed," the word "it is said" is because only desire and greed are close to taking, so it is not said to be close to taking itself, but it is said because it is seen that it is not clinging. In the sentence "The combination of views is also the same as that," what is the combination of views? Naive ordinary people without hearing do not know the arising, the extinction, the tasting, the faults, and the departure of all views as they really are. From the extensive explanation, to the views here, there is desire for views, and there is desire for views, and there is extensive explanation between greed for views. The desire of the teacher, etc., is like the combination of desire, etc., which is the close taking of desire, etc., not all afflictions, as it is said. Other commentators say that this is only desire and greed among those combinations and close takings.
Tibetan
ཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པའི་གདུལ་བ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ཕྲ་རྒྱས་ཀྱི་དོན་ནི་ཅི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྲ་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་བརྗོད་བྱ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྲ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །རྒྱུ་ཕྲ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་ཕྲ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱུ་ཕྲ་བ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་རྒྱུན་ཏེ། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཐོབ་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་ཐོབ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་སོ། །དམིགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྗེས་སུ་འབྲད་བ་ནི་རིམས་ཉིན་བཞི་པ་དང༌། བྱི་བའི་དུག་བཞིན་ནོ། །འཁོར་བར་འཇོག་པར་བྱེད་པས་ན་ཟག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཇོག་པའི་དོན་ནི་ངེས་ཚིག་གི་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པ་མི་གཡོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཛག་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ཡང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྟེན་ནས་མནར་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དེར་སྐྱེས་པ་ཡང་དེར་སྐྱེ་བར་རུང་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་མནར་མེད་པའི་བར་དུ་འཛག་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཁྱེར་བར་བྱེད་པས་ན་ཆུ་བོ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚུལ་ལས་ཉམས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཁམས་དང་སྐྱེ་གནས་དང་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་ཁྱེར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རམ། ཡུལ་དག་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཁྱེར་བར་བྱེད་པས་ན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འབྱུང་བར་བྱེད་པས་ན་སྦྱོར་བ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁམས་དང་འགྲོ་བ་དང་སྐྱེ་གནས་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡུལ་གཞན་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་འཛིན་པས་ན་ཉེ་བར་ལེན་པ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཅི་ཞིག་ཉེ་བར་འཛིན་ཞེ་ན། ཡང་སྲིད་པ་སྟེ། དེ་དང་དེར་ལུས་འཛིན་པས་ན་ཉེ་བར་ལེན་པ་དག་གོ །འདི་སྐད་དུ་ཆེས་ལེགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་ དཔོན་རང་གི་གཞུང་ལུགས་སྟོན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་དག་གིས་ཞེ
Chinese
因为是自在的缘故，考虑到以贪欲行事的调伏而宣说，因此说一切烦恼是结合等的自性。又问，微细的意义是什么？微细，是指所说的能表达的对境是什么的同义词。微细等将会出现。因为因微细的缘故，是指进入微细的缘故。如果问，如何因微细呢？因此说了难以证悟。随后的关联，是指它们的相续，从无始以来获得的和随后的关联的获得，相续不断绝。以对境和相似的具足的方式，如前一样。随后的侵蚀，如同四日热病和鼠毒一样。因为安置于轮回中，所以称为漏，安置的意义是词义的体性，具有它，以不动的体性而轮回，是这个意思。渗漏，广大的出现，是指从有顶天没有离开贪欲，也从六处的所依，遍及无间地狱而行持一切烦恼的缘故。或者，安立在那里出生，也容许在那里出生的角度，因此说了直到无间地狱之间渗漏。因为运载，所以是河流，是指从极度正法中衰退的意思。或者，运载到界、生处和异生中吗？因为使识进入对境，所以说运载。因为产生，所以是结合，是指在界、生处等中结合的同义词。或者，使识结合于其他对境的缘故。因为执取，所以是近取，如果问，执取什么呢？即是后有，因为在那里那里执取身体，所以是近取。像这样，说这是非常好的，极其好的，这是导师自己宗派的显示，不像以前所说的那样。那么，如何呢？以那些
English
Because it is independent, it is said in consideration of the subduing of those who act with desire. Therefore, it is said that all afflictions are the nature of combination and so on. Also, what is the meaning of subtle? Subtle refers to the synonym of what is said to express the object. Subtle and so on will appear. Because the cause is subtle, it means that entering is subtle. If you ask, how is it subtle? Therefore, it is said that it is difficult to realize. Subsequent connection refers to their continuity, the attainment from beginningless time and the subsequent connection, the continuity is uninterrupted. In the manner of having an object and similarity, it is the same as before. Subsequent erosion is like a four-day fever and rat poison. Because it places in samsara, it is called leakage, the meaning of placement is the nature of the word meaning, having it, it revolves with an immovable nature, that is the meaning. Leakage, the great appearance, refers to the fact that from the peak of existence, there is no separation from desire, and also from the basis of the six senses, all afflictions are practiced throughout the uninterrupted hell. Or, establishing that being born there is also permissible to be born there, therefore it is said that it leaks until the uninterrupted hell. Because it carries, it is a river, which means to decline from the extreme Dharma. Or, does it carry to other realms, birthplaces, and migrations? Because it causes consciousness to enter the object, it is said to carry. Because it produces, it is a combination, which refers to the synonym of combining in realms, migrations, birthplaces, and so on. Or, it is because it combines consciousness with other objects. Because it grasps, it is close grasping, if you ask, what does it grasp? It is the later existence, because it grasps the body there and there, so it is close grasping. Like this, saying that this is very good and extremely good is the display of the teacher's own school, not like what was said before. So, how is it? With those