Tibetan
བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ལ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་སྔར་སྐྱེས་པ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཕྱི་མས་དམིགས་པས་དེར་ནི་དམིགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་ལྷག་མ་དགུ་ལ་ནི། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དམིགས་པ་ཁོ་ནའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་འགྱུར་གྱི། མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་རང་དབང་བ་གཉིས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་དང་ལམ་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་སེམས་དག་ལ་དམིགས་པ་ཁོ་ནའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་འགྱུར་གྱི། མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་མ་ཡིན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ལྷག་མ་དག་ཀྱང་བཤད་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་དག་ནི་གཞན་གྱི་རིས་ལ་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། རང་གི་རིས་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་བཤད་པ་དེ་ལྟར་བཤད་པར་བྱའོ། །མ་རིག་པ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་ཆར་ལ་ཡང་དམིགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐལ་བ་མི་མཉམ་པའི་ཁམས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་དག་ནི་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཁོ་ནའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་འགྱུར་གྱི། དམིགས་པའི་ སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་རིས་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་འབྱུང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་ལ་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་རིས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའོ་སྒོ་ནས་ཀྱང་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་རིས་བཞིན་ནོ། །ལོག་པར་ལྟ་པ་ལ་སོགས་པ་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་རིས་ཟག་པ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་ནི་དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཁོ་ནའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་འགྱུར་གྱི་རྟག་ཏུ་ལམ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་གིར་མ་བྱས་གཉེན་པོའི་ཕྱིར། །ཞེས་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་རིས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་དམིགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སྒོ
Chinese
与俱生之萨迦耶见相应之心，由彼俱生之方式而增长。先生起与萨迦耶见相应之心，由后起之萨迦耶见所缘，于彼由所缘及俱生之方式而增长。于执边见等其余九种与俱生相应之心，唯由萨迦耶见之所缘而增长，非由俱生之方式，以二种自在之烦恼非有俱生之故。于见苦集灭道所断之心，亦唯由所缘之方式而增长，非由俱生之方式，亦与彼相同。如是已说萨迦耶见，如是亦应说其余一切随行。贪等非随行者，于他部不增长，于自部应如所说萨迦耶见而说。无明于一切十种行相，亦由所缘及俱生之方式而增长。不平等因之界一切随行者，唯由俱生之方式而增长，非由所缘之方式。如于见苦所断部中所说，如是于见集所断者亦应说。于道所断部有漏之所缘，亦由道所断之心有漏之所缘及俱生之方式而增长，如见苦所断部。于邪见等道所断部无漏之所缘，彼等与俱生相应之心，唯由与道所断相应而增长，以恒常所缘道故，非由所缘之方式，以非我所摄对治之故。如是已于前说竟。修所断部者，谓贪等随烦恼之心，由修所断所缘及俱生之方式而增长。
English
The mind associated with the co-emergent view of the transitory collection grows through that co-emergent mode. The previously arisen mind associated with the view of the transitory collection grows through the object and co-emergence mode, since the later view of the transitory collection is the object. For the remaining nine minds associated with the view of clinging to extremes, etc., growth occurs only through the object of the view of the transitory collection, not through the co-emergent mode, because there are no two independent afflictions that are co-emergent. For the minds to be abandoned by seeing the origin and the path, and by meditation, growth occurs only through the object mode, not through the co-emergent mode, and it is the same as that. Just as the view of the transitory collection has been explained, so too should the remaining pervasive ones be explained. Desires and so forth that are not pervasive do not grow in other realms, but in their own realms, it should be explained as the view of the transitory collection has been explained. Ignorance grows in all ten aspects through both the object and co-emergent modes. The pervasive elements of unequal share grow only through the co-emergent mode, not through the object mode. Just as it has been explained in the realm to be abandoned by seeing suffering, so too should it be explained for those to be abandoned by seeing the origin. The object of the realm to be abandoned by seeing the path, which is with defilements, also grows through the object of the mind to be abandoned by seeing the path, which is with defilements, and through the co-emergent mode, just like the realm to be abandoned by seeing suffering. The object of the realm to be abandoned by seeing the path, which is without defilements, such as wrong views, is that those minds associated with it grow only through being associated with what is to be abandoned by seeing the path, because it always focuses on the path, not through the object mode, because it is an antidote that is not taken as self. That has already been explained above. The realm to be abandoned by meditation is that the mind afflicted by desires and so forth grows through the object and co-emergent modes of what is to be abandoned by meditation.