English
Yes. The remaining afflictions and the unspecified, as well as the wholesome with outflows, are to be abandoned by cultivation. Those without outflows are not to be abandoned. Unpleasantness to be abandoned by two. It is called unpleasant because it possesses unpleasantness. Its essence is unpleasantness itself, which is the meaning of unpleasantness. Because there is no equipoise, there is no outflowless. Afflictions to be abandoned by seeing, and those that are associated with them are to be abandoned by seeing. The remaining wholesome and afflictive are to be abandoned by cultivation. The seven, such as the eye, and the life force, and the feeling of suffering, are only to be abandoned by cultivation because they are form, as appropriate, and because they are not afflictive, and because they are not born from the sixth, but they are not to be abandoned by seeing. As it is said: Not afflictive, not abandoned by seeing, not form, not sixth, not arising. As it is said. Because it is always with outflows, it is not non-abandonable. The five are not to be abandoned, as it is said. Because there is the word "also", and because it is timely, it is also known that those to be abandoned by cultivation are also not. Because they are without outflows, they are non-abandonable. Because wholesome is with outflows, it is to be abandoned by cultivation. Called the three not, in any place such as the all-knowing faculty, it is indeed non-abandonable, because those without outflows are without fault. If, in the category of teachings such as the raft simile, it is also said that the path is also to be abandoned, is it not? Although it is said, it is not to be abandoned by seeing and cultivation, but it is said to be abandoned by abandonment at the time of entering the realm of nirvana without remainder of aggregates. Realm Where does the first arise, extensively speaking, what is the need to ask about only the first attainment of maturation? It is to clarify the connection of consciousness by a non-afflictive mind. In the desire realm, the first two ripenings. As it is said, what is the meaning of the word "first"? It is to explain the eye and.
Tibetan
རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་ཕྱིས་རིམ་གྱིས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ནི་དབང་པོ་ཚང་བར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། ཅིའི་ཕྱིར་ཡིད་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་དག་མ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ཉོན་མོངས་ཅན། །ཞེས་བྱ་བས་དེ་དག་དེའི་ཚེ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་ལ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་ཚེ་རྙེད་མོད་ཀྱི། དེ་དག་དགེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དབང་པོ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་ཚེ་རྙེད་མོད་ཀྱི། དེ་དག་འདིར་ནི་མ་སྨོས་ཏེ། དབང་པོའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དག་གིས་དུ་ཞིག་འཐོབ་ཅེ་ན་སྟེ། འདོད་པ་དག་ཏུ་དང་པོར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་མཚན་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕོ་ཉིད་དང་མོ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕོའི་དབང་པོ་དང་མོའི་དབང་པོ་ལ་མཚན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མཚན་མེད་པ་རྣམས་ད་ལྟ་མེད་པས་འདིར་བསྐལ་པ་དང་པོ་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །མཚན་གཅིག་པ་ཞིག་ཡིན་ན་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ད་ལྟ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་པས་འདི་ལྟར་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདི་ནི་སྐྱེ་གནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་མཐོང་སྟེ། འདྲི་བ་ནི། ཅི་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཡང་མཚན་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བའོ། །འདོད་པའི་སྒྲ་ནི་ཡུལ་དག་གམ་ཡུལ་གྱི་འདོད་ཆགས་རྣམས་ལ་འཇུག་གི །ཁམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། འདོད་པའི་གཙོ་བོ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། འདོད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདོད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་གཉིས་ཀ་གཟུགས་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་མཚུངས་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཁོ་ན་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ཅིའི་ཕྱིར་བརྗོད་ཅེ་ན། དེའི་གཟུགས་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། གཟུགས་དེ་ནི་ད
Chinese
耳朵和鼻子和舌头的感官，是由异熟所包含的，这些后来逐渐获得。说是“非由化生而生”，因为化生而生的众生是感官齐全地出生的。如果问为什么不是意和舍的感官呢？因为这是就异熟而言的。 “有生之有情是烦恼的”，这是说，它们在那时不会被鬼神吞噬，而是会变成有烦恼的，而异熟是无记的。信仰等在那时也能获得，但因为它们是善的，所以不是异熟。像努努波（一种虫名）等非感官的色，是由异熟所生的，那些在那时也能获得，但这里没有提到，因为这是感官的场合。再说，化生而生的众生能获得多少呢？在欲界中首先结合。如果说“如果是无性别的”，这是因为没有男女的感官。因为能明显地显示男和女，所以男性的感官和女性的感官被称为“性”。因为现在没有无性别的化生众生，所以这里说了像最初劫时那样。如果说“如果是一个性别的”，这是因为没有男性和女性的任何一个感官。因为现在人类中没有化生众生，所以说了像天等那样。这被认为是出生地特别殊胜，提问是：化生而生的众生也有双性别的吗？这是详细地阐述。“欲”这个词是指对境或者对境的贪欲，如果问不是指界吗？因此，详细地说了“因为是欲的主体”，欲是色等对境，而其主体是欲界，因此显示了欲界。欲界和色界两者都同样有色，如果问为什么只有色界才用“色”这个词来称呼呢？详细地说了“因为它的色是主体”，那个色是...
English
The senses of ear, nose, and tongue, which are included by the ripening, are gradually acquired later. It is said "not born by transformation," because beings born by transformation are born with complete senses. If asked why not the senses of mind and equanimity? Because this is in terms of ripening. "Beings of birth are afflicted," this means that they will not be devoured by demons at that time, but will become afflicted, while ripening is indeterminate. Faith and so on can also be obtained at that time, but because they are virtuous, they are not ripening. Forms like Nur-nur-po (a kind of insect), which are non-sensory, are born from ripening, those can also be obtained at that time, but they are not mentioned here, because this is the occasion of the senses. Furthermore, how many can beings born by transformation obtain? In the desire realm, first combine. If it is said "if it is sexless," this is because there are no male and female senses. Because it clearly shows male and female, the male sense and the female sense are called "sex." Because there are no sexless beings born by transformation now, it is said here like the first kalpa. If it is said "if it is one sex," this is because there is no male or female sense. Because there are no beings born by transformation among humans now, it is said like gods and so on. This is considered to be a particularly excellent birthplace, the question is: are there also hermaphrodites among beings born by transformation? This is elaborated in detail. The word "desire" refers to objects or the desire for objects, if asked is it not referring to the realm? Therefore, it is said in detail "because it is the subject of desire," desire is objects such as form, and its subject is the desire realm, therefore the desire realm is shown. Both the desire realm and the form realm equally have form, if asked why only the form realm is called by the word "form"? It is said in detail "because its form is the subject," that form is...
Tibetan
ང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འོད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །མདོ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མདོ་ལས་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་སྒྲས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་གསུངས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གོང་མར་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་པས་གོང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་ན་མི་གནས་པས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་པས་གོང་མར་ཅི་ལྟར་བརྗོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་རིང་བའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་སུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་སྔ་མ་ལ་གཟུགས་མེད་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་འཕྱི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་སྔ་ཕྱི་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་གྱི། འདོད་པའི་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལྟར་ཡུལ་ན་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་པས་སྐྱེ་བས་ཆེས་མཆོག་ཡིན་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །དེར་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་ཆེས་རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་གོང་མ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གི་དབང་པོ་གཅིག་བུ་ཁོ་ན་དང་པོར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ན་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ལ། དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་རྣམས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་འདུས་བཟང་ན་རེ་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་ན་གང་རྙེད་པས་གཟུགས་མེད་པ་དག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བས་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བར་ཡང་མི་རིགས་ལ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་རིགས་པ་དེའི་ཕྱིར། གདོན་མི་ཟ་བར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་སུ་གྱུར་པ་ཆོས་གཞན་ ཞིག་ཁས་བླང་བར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཟུགས་མེད་དག་ཏུ་འཆི་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བར་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྲོག་དང༌། ཡིད་དང༌། བཏང་སྙོམས་རྣམས་ཕན་ཚུན་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བཏང་སྙོམས་དང་ནི་སྲོག་དང་ནི། །ཡིད་དང་ལྡན་ལ་ངེས་གསུམ་ལྡན། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཆི་བ་ལ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་འཆི་བ་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་གསུམ་པོ་དེ་དག་འགག་གོ །ཉིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཕྲད་དག་གི་གཉིས་ཀ་དོན་ཡང་གཅིག་སྟེ། སྔ་མས་ནི་ཚོར་བ་ངེས་པར་འཛིན་ཏོ། །འོག་མས
Chinese
因为是“我”，并且因为是“有光”，所以是主。经中说“也”这个词，是因为经中是主，所以用“色”这个词说了色界。上面说“一”，无色界比色界更高。如果说，因为不住于处所，无色界怎么能比色界更高呢？因此说了“因为入定而长久”，因为入色定是先，入无色定是后。这样是因为先后，不是像欲界和色界那样因为住在处所。因为无色界比色界以生来说最为殊胜。在那里，无数千劫中，最为寂静的成熟，因此也更高。单独只有命根最先成熟，要结合语境。在那里，因为无色，所以没有眼等，因为是有善和烦恼，所以其他的也没有。论师僧护说，命根以实有存在的方式被认知，这才是，如果没有它，怎么能说生于无色界呢？因为以烦恼心的生而结生是已经承认的，所以以异熟心结生也不合理，没有与异熟关联的生也不合理，因此，必须承认其他的法作为不间断出生的标志。在无色界中死亡，详细地说，是因为命、意、舍三者互不舍弃。将要解释说：舍以及命，与意相连者，定有三者具足。以烦恼和无记心死亡，因为没有信心等，所以在无色界死亡时，这三者不间断地灭尽。两个“也”字的意义相同，前一个确定执持受，后一个……
English
Because it is "I" and because it is "luminous," therefore it is the chief. The word "also" in the sutra indicates that because the sutra is the chief, the realm of form is spoken of by the word "form." Above, it says "one," the formless realm is higher than the realm of form. If it is said, how can the formless realm be said to be higher than the realm of form because it does not abide in a place? Therefore, it is said, "because of the duration of absorption," because entering into the form absorption is earlier, and entering into the formless absorption is later. Thus, it is because of the order of earlier and later, not because of abiding in a place like the desire realm and the form realm. Because the formless realm is most excellent in terms of birth compared to the form realm. There, in countless thousands of kalpas, the most peaceful maturation occurs, therefore it is also higher. Only the life faculty alone matures first, which should be combined with the context. There, because it is formless, there are no eyes, etc., and because it has virtue and afflictions, there are no others either. The teacher Sangharakshita says that the life faculty is known to exist as a substance, and this alone is it. If it does not exist, how can it be said to be born in the formless realms? Because the connection to birth with an afflicted mind has been acknowledged, it is not reasonable to connect to birth with a ripening mind, and it is not reasonable to be born without a connection to ripening. Therefore, it is necessary to acknowledge another dharma as a sign of uninterrupted birth. Dying in the formless realms, in detail, is because life, mind, and equanimity do not abandon each other. It will be explained that equanimity, life, and that which is connected with mind, definitely have three qualities. Dying with an afflicted and unspecified mind, because there is no faith, etc., when dying in the formless realm, these three cease without interruption. The meaning of the two words "also" is the same, the former definitely holds onto feeling, the latter...