Tibetan
དེའི་དབང་གིས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཆགས་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ནི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འཆད་པ་ནི། ཡང་ན་འཇུག་པའི་རྟེན་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བའོ། །འཁོར་བའི་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་དག་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་རྟེན་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ཉེ་བར་སྤྱད་པ་ཡང་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཙམ་གྱིས་སྐྱེས་བུའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་གང་དག་དབང་བྱེད་པ་དེ་དག་དབང་པོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །འཇུག་པ་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ། འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རྫས་འཁོར་བ་ལས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་འཇུག་པའི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དབང་པོ་དྲུག་པོ་དག་ནི་འགྲོ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་རྒྱུན་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འཇུག་པའི་རྟེན་ཏེ། རྒྱུ་ཡིན་ལ། འཇུག་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ནི་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་དག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ་དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དེ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་དེ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་འཇུག་པའི་དུས་ན་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་བཞི་པོ་དག་གི་ནི་རྒྱུད་ནས་ཡིན་ཏེ། མཐར་གྱིས་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་འདི་ནི་མི་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དག་ལ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་དང༌། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ།། སྲོག་གི་དབང་པོས་ནི་གནས་པར་བྱེད་དེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྒྱུན་རྒྱུན་མི་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ། འཇུག་པའི་རྟེན་ལ་ཕན་པ་དང་གནོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བཅུ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་འཇུག་པ་ལ་གཙོར་བྱེད་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ནི་ལྡོག་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ལྡོག་པ་ནི་ལྡོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གཏན་འགགས་པའོ། །དེའི་རྟེན་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ
Chinese
因为由它而生。或者因为是特别执着之处，因为会对其产生强烈的执着。其他对根的分类以其他方式解释为：或者，所谓的“进入的基础”是广泛出现的。轮回的进入和退出是主要的，它们的基础、出生、存在和接近也都是主要的，仅凭这些就能完全实现个人的目标，因此，那些有能力控制事物的人就被认为是根。进入就是产生，也就是轮回的意义。众生的物质轮回中，六处是进入的基础，因为它们是它的本质。因此，这六根是具有在轮回中不断出生的特征的进入的基础，是原因，而进入是结果。出生是指男性和女性的根，为什么它们是出生呢？因此，提到了“因为从它们出生”，因为男性和女性的根是从那里出生的，所以出生的原因被称为出生。它们是精液和血液进入时，身体和意根的直接原因，而眼等四根则是通过传承而来的，因为有“逐渐”的说法。这种方式适用于人类、动物和饿鬼的轮回，但不适用于其他轮回，因为它们是从子宫和卵中出生的众生。 命根使之存在，因为它使六处的延续不会中断。感受则使其接近，因为它参与了对进入的基础有利或有害的事情。因此，这十四个根因为主要参与进入而被认为是根。所谓的“以同样的方式”是指以基础等方式。其他的是退出，这是广泛出现的，退出就是退出，也就是六处的完全停止。它的基础是信仰等，因为所有的善根都产生。
English
Because it arises from it. Or because it is a place of special attachment, because one becomes strongly attached to it. Others explain the classification of faculties in a different way: Or, the so-called "basis of entering" occurs extensively. The entering and exiting of samsara are primary, and their basis, birth, existence, and proximity are also primary, and with just these, the individual's purpose is completely fulfilled, so those who have the power to control things are considered faculties. Entering is arising, which is the meaning of samsara. In the material cycle of sentient beings, the six sense bases are the basis of entering, because they are its essence. Therefore, these six faculties are the basis of entering, characterized by the continuous birth in samsara, and are the cause, while entering is the result. Birth refers to the male and female faculties, why are they birth? Therefore, it is mentioned "because they are born from them," because the male and female faculties are born from there, so the cause of birth is called birth. They are the direct cause of the body and mind faculties when semen and blood enter, while the four faculties such as the eye are from lineage, because there is the saying "gradually." This way is for the cycles of humans, animals, and pretas, but not for others, because they are beings born from the womb and eggs. The faculty of life makes it exist, because it makes the continuation of the six sense bases not interrupted. Feelings make it approach, because it participates in things that are beneficial or harmful to the basis of entering. Therefore, these fourteen are considered faculties because they mainly participate in entering. The so-called "in the same way" means in the way of basis, etc. Others are exiting, which is extensively occurring, exiting is exiting, that is, the complete cessation of the six sense bases. Its basis is faith, etc., because all roots of virtue arise.
Tibetan
་བ་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་ནི་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ཡིན་ཏེ། ནངས་ཀྱི་དང་པོར་ཡང་དག་པར་ངེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པ་ནི་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པས་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་པོ་དེ་སྙེད་ཅིག་གསུངས་ཏེ། དེ་སྙེད་ཅིག་ཁོ་ནས་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ངག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དབང་པོ་ཉིད་དུ་ཁ་བསྐང་བར་མི་བྱ་སྟེ། མདོ་ཉིད་ལས་བཤད་པའི་དབང་པོའི་དོན་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་དག་གི་གོ་རིམས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་ནས་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོའི་བར་རོ། །སེམས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་སྔར་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཤད་དོ།། དེའི་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ལྡོག་པ་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འཇུག་པའི་རྟེན་ཉིད་དུ་སྔར་བཤད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ངག་ནི་དབང་པོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ། གང་ལ་ཞེ་ན། ཚིག་སྨྲ་བར་བྱ་བ་ལ་སྟེ། སློབ་པའི་ཁྱད་པར་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་གང་ལ་དབང་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ལོགས་སུ་སློབ་པ་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །བྱིས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་སློབ་པ་མེད་པར་མིག་གིས་གཟུགས་ལྟའི། བསླབ་པའི་ཁྱད་པར་མེད་པར་སྨྲ་བ་ནི་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ལྟར་ ལེགས་པར་སྦྱར་བ་དང་ཐ་མལ་པའི་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སློབ་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཚིག་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དབང་པོའི་ཆོས་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ངག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དབང་པོ་ཡིན་པར་མི་འོས་སོ། །རེ་ཞིག་ངག་གི་དབང་པོ་ཉིད་ཅི་ཞིག་ཡིན། གལ་ཏེ་གང་ལས་ཚིག་འབྱུང་བ་ཡིན་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་དང༌། དེ་དག་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་རླུང་རྣམས་ཀྱང་དེའི་དབང་པོ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་མགྲིན་པ་དང༌། རྐན་དང༌། མཆུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟར་ན་ཡང་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་སྟེ་ཀུན་ནས་སློ
Chinese
因为它是主要因素。出生是使一切被知晓的根源，因为它在早晨首先存在于正确的蕴中。存在是使一切被知晓的根源，因为它具有连续性，因此也随之而来其他的出生。具有一切知晓的根源能够接近，因为它通过安住在可见的法中而得以区分。因此，世尊说了这么多的根源，因为只有这么多的根源才能完全表达想要表达的意义。因此，无明等等，以及语言等等，不应该被补充为根源本身，因为经文中解释的根源的意义是不可能的。正因为如此，这些的顺序也是这样，从眼睛的根源到具有一切知晓的根源。因为是心的所依，所以之前说了眼睛等等。因为是其差别的因，所以之后应该详细说明男性和女性的根源。或者，因为逆转是先行的，所以之前说了六处是进入的所依。同样，也应该详细说明其他的。语言本身不是根源。为什么呢？因为它是为了说词语，因为它依赖于学习的差别。凡是对什么有控制的，那些就不依赖于单独的学习，就像眼睛等等一样。孩子一生下来，不用学习，眼睛就能看到事物。没有学习的差别就不能说话，就像这样， 梵语和普通地区的差别，依赖于学习，词语是不同的。因此，因为超越了根源的法，所以语言等等不适合成为根源。暂时，语言的根源到底是什么？如果词语是从哪里产生的，那么思虑和辨别等等，以及那些完全产生的风，也会变成它的根源。如果也依赖于喉咙、上颚、嘴唇等等而产生，那么思虑等等，完全地
English
Because it is the main factor. Birth is the faculty that makes everything known, because it exists in the correct aggregate first in the morning. Existence is the faculty of knowing everything, because it is continuous, so it also follows other births. The faculty of having all knowledge is able to approach, because it is distinguished by abiding comfortably in the visible Dharma. Therefore, the Blessed One spoke of so many faculties, because only so many faculties completely fulfill the meaning that is intended to be expressed. Therefore, ignorance and so on, and speech and so on, should not be supplemented as faculties themselves, because the meaning of the faculties explained in the sutra itself is impossible. For that very reason, the order of these is also thus, from the faculty of the eye to the faculty of having all knowledge. Because it is the support of the mind, the eye and so on were spoken of earlier. Because it is the cause of its distinction, the faculties of male and female should be described in detail afterwards. Alternatively, because reversal is prior, the six sense bases were previously spoken of as the basis for entering. Similarly, others should also be described in detail. Speech itself is not a faculty. Why? Because it is for speaking words, because it depends on the difference of learning. Those who have control over something do not depend on separate learning, like the eye and so on. A child, as soon as he is born, can see forms with his eyes without learning. Without the distinction of learning, he cannot speak, like this, The difference between Sanskrit and ordinary regions depends on learning, and words are different. Therefore, because it transcends the Dharma of the faculties, speech and so on are not suitable to be faculties. For the time being, what exactly is the faculty of speech? If words arise from something, then thoughts and discriminations and so on, and the winds that are completely produced by them, would also become its faculty. If it also arises in dependence on the throat, palate, lips, and so on, then thoughts and so on, completely