Tibetan
་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། རེག་བྱའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །གཞན་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རེག་བྱའི་ཡུལ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཕྱོགས་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཁོ་ནའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མོ་ཉིད་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕོ་ཉིད་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་མོའི་དབང་པོ་དང༌། ཕོའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །མོ་ཉིད་ནི་མོའི་དབང་པོའོ། །གསུམ་པ་ལ་ཡང་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་ཆ་བྱད་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཁ་ཅིག་ཆ་བྱད་ཀྱང་དོན་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་པ་དེའི་ཕྱིར་ང་རོ་དང༌། གཡོ་བ་དང༌། བསམ་པ་དག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདི་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་མོའི་མོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཁ་ཅིག་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལྟར་བུད་མེད་ཀྱི་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཕོའི་ཆ་བྱད་དང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་ཡང་བཤད་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་བསམ་པ་ནི་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཏེ། བུད་མེད་ནི་སྐྱེས་པའི་བསམ་པ་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕོའི་བསམ་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ཏེ། སྐྱེས་པ་དག་ལ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕོ་དང་མོ་གཉིས་ཀྱི་ང་རོ་ཡང་ཐ་དད་དེ། འདི་ལྟར་མ་མཐོང་བར་ཕོའམ་མོར་སྐད་ཀྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གཡོ་བ་འགྲོས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཕོ་དང་མོ་རྣམས་ལ་ཕན་ཚུན་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པར་དམིགས་སོ། །སྲོག་གི་དབང་པོ་ནི་རིས་མཐུན་པར་གནས་པར་བྱ་ བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ་གནས་པ་ནི་འདིར་རྒྱུན་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ། འདིར་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་དགེ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་སྲོག་གི་དབང་པོའི་མཐུས་རིས་མཐུན་པར་རྗེས་སུ་འཇུག་ལ། སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་ན་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ། འགྲོ་བ་ཟས་ཀྱིས་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བས་ཟས་དག་ཀྱང་དབང་པོ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་
Chinese
中产生，因为是所触的对境，所以应当了知不是身根以外的。如果是其他的，那么就像眼睛等一样，不会成为所触的对境。又因为是身体的识的所依，所以不是身根以外的，如果是其他的，那么就像眼睛等一样，不会成为身体的识的所依。因此，是欲界中行淫的身根的一方，也就是与贪欲一同产生的身体的识，是成为烦恼者唯一的所依。因为能支配女性自身，以及能支配男性自身，所以安立为女根和男根。女性自身即是女根。第三者也称为自性，因此说了“女性的形相”等。有些人认为形相也是其他的意义，因此说了声音、动作和想法等。为了对此进行辨析，说了“那是女性的女性自身”，就像有些人理解的那样，不是具有女性同等份额的其他特征。男性的自性即是男性的形相，也应当像这样跟随已经说过的而说。其中，女性的想法是以男性为对境的，因为会出现“女性是具有男性想法者”的说法。男性的想法是以女性为对境的，因为会出现“男性等是具有女性对境者”的说法。男性和女性两者的声音也不同，就像这样，不见到也能通过声音知道是男性还是女性。动作、步态等，在男性和女性之间，也能辨别出相互不一致的特征。命根是为了安住于同类而存在，对此有详细的阐述，安住在这里是持续地随顺，在这里色界中，具有善和烦恼的心者，也凭借命根的力量而随顺同类，如果命根断绝，也会断绝。如果说，众生以食物为生。那么食物等也会变成根的过失。
English
arises from. Since it is the object of touch, it should be understood that it is not other than the body faculty. If it were other, then like the eyes and so on, it would not become the object of touch. Also, because it is the basis of the consciousness of the body, it is not other than the body faculty. If it were other, then like the eyes and so on, it would not become the basis of the consciousness of the body. Therefore, it is a part of the body faculty that engages in desire, that is, the consciousness of the body that arises together with desire, which is the sole basis for those with afflictions. Because it has power over the female self, and because it has power over the male self, the female faculty and the male faculty are established. The female self is the female faculty. The third is also called nature, therefore it is said "the appearance of a woman" etc. Some think that appearance is also another meaning, therefore it is said voice, movement, and thought etc. In order to analyze this, it is said "that is the female's female self," not another characteristic with an equal share of femaleness, as some understand it. The male's nature is the male's appearance, and it should be spoken following what has already been said. Among them, the thought of a woman is directed towards a man, because the statement "a woman is one who has thoughts of a man" will appear. The thought of a man is directed towards a woman, because the statement "men etc. are those who have a female object" will appear. The voices of both male and female are also different, just as one can know whether it is male or female by the voice without seeing them. Movements, gaits, etc., also distinguish mutually inconsistent characteristics between males and females. The life faculty is said to exist in order to abide in the same kind, which is explained in detail. Abiding here is continuous following. Here, in the form realm, those who have virtuous and afflicted minds also follow the same kind by the power of the life faculty, and if the life faculty ceases, it will also cease. If it is said that beings live by food, then food etc. will also become the fault of being a faculty.