Tibetan
་ཕྱི་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་བྱེ་བྲག་དང་ཁྱད་པར་དག་ལ་དབང་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་མིག་ལ་སོགས་པ་ནི་དབང་པོ་ཅན་དུ་མཚུངས་ཀྱང༌། ཕོའོ། མོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་འདི་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོས་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྐལ་པ་དང་པོ་པ་རྣམས་ནི་དབང་པོ་གཉིས་འབྱུང་བའི་གོང་རོལ་དུ་སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་བྱེ་བྲག་མེད་པར་རྣམ་པར་གནས་ལ། དབང་པོ་གཉིས་བྱུང་བས་ནི་ཕོའོ། །མོའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་དབང་པོ་གཉིས་བྱུང་བའི་གོང་རོལ་དུ་བསྐལ་པ་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནུ་མ་ལ་སོགས་པ་དབྱིབས་དང༌། ང་རོ་དང༌། སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་བྱེ་བྲག་མེད་ལ། དབང་པོ་བྱུང་བས་ནུ་མ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་དང༌། ང་རོ་དང༌། སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་བྱེ་བྲག་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་ཡང་དབང་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དག་ལ་དབང་བྱེད་དེ་ཞེའོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། དེ་དག་དང་ཉམས་པའོ། །ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་དག་དང་བྲལ་བ་ནི་ཟ་མ་རྣམས་ཏེ། འབྱིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཉམས་པ་ནི་མ་ནིང་རྣམས་ཏེ། གནོད་པས་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་གཉིས་པ་ནི་གཉིས་ཀ་ཉམས་པ་སྟེ། གནས་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདེ་བ་ཆུང་ངུའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རབ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པ་དེ་རྣམས་མེད་དོ། །ཟ་མ་མ་ནིང་སྒྲ་མི་སྙན། །མཚན་གཉིས་མ་གཏོགས་མི་རྣམས་ལ། །སྡོམ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཟ་མ་སོགས་ལ་མི་འདོད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཀྱིས་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལྟ་སྤྱད་ཅེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ཉོན་མོངས་པ་དག་དང༌། དེ་དག་གིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལས་རྣམ་པར་འབྱང་བར་བྱེད་པས་ན་རྣམ་པར་བྱང་བ་སྟེ། དེ་སྡོམ་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དེ་རྣམས་མེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཉིས་ཁོ་ན་ ལ་ཡོད་ཀྱི། ཟ་མ་དང༌། མ་ནིང་དང༌། མཚན་གཉིས་པ་དག་ལ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར། ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་དག་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་
Chinese
是为了使后来显现之义。关于“能主宰有情之差别和特点”这件事，有情众生虽然在眼等诸根方面是相同的，但是，男（藏文：ཕོའོ།），女（藏文：མོའོ་）的差别是由男女的根所造成的。例如，最初劫的人们在二根出现之前，作为有情有情而无差别地存在着，二根出现后，就变成了男（藏文：ཕོའོ།），女（藏文：མོའོ་）这样的差别。因为在二根出现之前，最初劫的人们的乳房等形状、声音和行为等都没有差别，二根出现后，乳房等形状、声音和行为等就有了差别，所以，这些也能主宰有情的特点。另一些人说，是主宰一切烦恼和清净。所谓“如此”，就是“因为”的意思。所谓“不具足”和“退失”，就是不具足和退失那些。与男女的根分离的是阉人，因为没有施舍的能力。退失那些的是不男，因为受到损害而退失。二形人是两者都退失，因为处所退失，而且是微小安乐之因。一切烦恼是恶行和它的因烦恼，也就是没有律仪、无间罪和断善根等。阉人、不男声音不好听，除了二形人以外的人们，没有不律仪等，阉人等不希望，男人被女人享用，将会解释观看享用。以此能使烦恼和由那些所引发的业显现，所以是清净，也就是没有律仪、获得果位和离欲等。因为一切烦恼和清净只有男人和女人才有，而阉人、不男和二形人等没有，所以，男女的根就是一切烦恼和
English
It is to make the latter clear. Regarding the matter of "ruling over the differences and characteristics of sentient beings," although sentient beings are the same in terms of faculties such as eyes, the difference between male (Tibetan: ཕོའོ།) and female (Tibetan: མོའོ་) is caused by the roots of male and female. For example, the people of the first kalpa exist without distinction as sentient beings before the appearance of the two roots, but after the appearance of the two roots, they become male (Tibetan: ཕོའོ།) and female (Tibetan: མོའོ་) as such differences. Because before the appearance of the two roots, the shapes, sounds, and behaviors of the breasts, etc., of the people of the first kalpa were not different, and after the appearance of the roots, the shapes, sounds, and behaviors of the breasts, etc., were different, so these can also rule over the characteristics of sentient beings. Others say that it is to rule over all defilements and purifications. The so-called "like this" means "because." The so-called "not possessing" and "losing" means not possessing and losing those. Those who are separated from the roots of male and female are eunuchs, because they have no ability to give. Those who lose those are hermaphrodites, because they are lost due to harm. A person with two forms is one who has lost both, because the place is lost and it is the cause of small pleasure. All defilements are evil deeds and their cause, defilements, that is, there are no non-restraints, heinous crimes, and severed roots of virtue. Eunuchs and hermaphrodites do not sound good, and people other than those with two forms do not have non-restraints, etc. Eunuchs, etc., do not desire, men are enjoyed by women, and it will be explained to watch and enjoy. By this, it can make the afflictions and the actions caused by them manifest, so it is purification, that is, there are no restraints, attainment of fruition, and freedom from desire, etc. Because all defilements and purifications are only possessed by men and women, while eunuchs, hermaphrodites, and those with two forms do not have them, therefore, the roots of male and female are all defilements and
Tibetan
བྱང་བ་ལ་དབང་བྱེད་དོ། །སྲོག་གི་དབང་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་རིས་མཐུན་པར་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་འཆི་བའི་སྲེད་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྲིད་པ་བར་མ་དོར་མཚམས་སྦྱོར་བའམ། སྐྱེ་བའི་སྲིད་པར་མཚམས་སྦྱོར་བ་བཟུང་སྟེ། གཟུགས་མེད་པ་དག་ཏུ་ཡང་དེ་རྙེད་པ་ཡིན་དང་སྐྱེ་བ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་རོལ་དུ་ནི་ཡང་དག་པར་འཛིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྲོག་གི་དབང་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནས་འཆི་འཕོ་བ་མེད་པར་མཐོང་ངོ༌། །ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་ཡང་སྲིད་པར་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བར་འབྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱིས་ཡང་སྲིད་པར་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཁུངས་སྨོས་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་དེའི་ཚེ་དྲི་ཟའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕ་མ་ལོག་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་སེམས་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །འདིས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་མེད་པར་སྐྱེ་བའི་སྲེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ནི་སྲིད་པར་ཡང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་དབང་བྱེད་དོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་ནི་འདི་ལ། ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མའི་མངལ་དུ་འཇུག་པར་མ་གྱུར་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཁོངས་སུ་སྨྲའོ། །དབང་གི་ངོ་བོ་དང་མཐུན་པར་བྱེད་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡིད་ཀྱི་དབང་གིས་ལུས་དང༌། ངག་དག་མཐུན་པར་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཁུངས་ནི། ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཁྲིད། །སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དྲངས་པ་ཡིན། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོས། །གཅིག་གི་དབང་དུ་མཐུན་བར་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །འདིར་འཇིག་རྟེན་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བྱ་སྟེ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྟེན་ཐམས་ཅད་དམ། དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ལ་སེམས་དབང་དུ་བྱེད་པར་གསུངས་སོ། །ལྔ་དང་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་རྣམ་བྱང་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྔ་དང་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ཏེ། །ལྔ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་དབང་བྱེད་ལ། བརྒྱད་པོ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་སྟེ། གྲངས་མཉམ་ པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པར་མཚུངས་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སོ
Chinese
对转生有控制力。所谓命根，此处以同类相连的方式，是指在死亡的贪欲之后，于中阴界或来世转生。即使在无色界，也能获得命根，因为必定会转生。之后，要如实理解，例如，所有具有烦恼和善心的众生，都可见到凭借命根的力量，从无色界死亡而不会堕落。意根也与转生有关，因为烦恼者会再次转生。对此的依据是，如经中所说，当父母交合时，被称为“食香”者，此时会产生第二个心念。这表明，由于没有普遍烦恼的心，也没有对出生的贪欲，因此意根能够控制转生。其他人则认为，可以引用《贤劫经》中“阿难，如果识不入母胎……”等内容。为了与根的性质相符，通过根的控制，意根使身体和语言协调一致。对此的依据是，如经中所说：“世间由此心引导，由此心完全引导，一切皆是心之法，在一个的控制下和谐运行。”这里，世间指的是五取蕴，或者说，一切具有五取蕴特征的所依，或者说，具有根的身体，都受到心的控制。五和八，对于烦恼和清净。五和八，这五种对烦恼有控制力，八种对清净有控制力，这是为了显示数量相等。因此，才说依次。之所以说对它们来说贪欲等会增长，是因为通过与对境相似的方式，贪欲等会
English
Has control over rebirth. The life faculty, here, in a way that connects similarly, refers to rebirth in the intermediate state or in the next life after the desire for death. Even in the formless realms, the life faculty can be found, because rebirth is certain. After that, it should be understood as it is, for example, all beings with afflictions and virtuous minds can be seen to die from the formless realms without falling, by the power of the life faculty. The mind faculty is also related to rebirth, because those with afflictions will be reborn again. The source for this is, as it is said in the sutra, when parents engage in intercourse, the one called "fragrance eater" arises, and at that time, a second thought arises. This shows that because there is no universally afflicted mind and no desire for birth, the mind faculty is able to control rebirth. Others think that the content of the "Kashyapa Sutra," such as "Ananda, if consciousness does not enter the mother's womb..." can be quoted. In order to conform to the nature of the faculty, through the control of the faculty, the mind faculty makes the body and speech coordinate. The basis for this is, as it is said in the sutra: "This world is led by the mind, completely led by the mind, everything is the dharma of the mind, and they operate harmoniously under the control of one." Here, the world refers to the five aggregates of appropriation, or rather, all supports that have the characteristics of the five aggregates of appropriation, or rather, the body with faculties, are controlled by the mind. Five and eight, for affliction and purification. Five and eight, these five have control over affliction, and the eight have control over purification, this is to show that the numbers are equal. Therefore, it is said in order. The reason why it is said that desire and so on will increase for them is because through a way that is similar to the object, desire and so on will
Tibetan
གས་པ་རྒྱས་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཚོར་བ་བདེ་བ་ལས་ནི་འདོད་ཆགས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་ལས་ནི་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལས་ནི་གཏི་མུག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་དབང་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱུ་སྨོས་པ་ནི། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་བྱང་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་དབང་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་བྱང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤོང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱེད་པའི་དོན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དད་པའི་སྒོ་གཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དཔུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དྲན་པའི་སྒོ་སྲུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་འདི་དག་ཁོ་ནའི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ། ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་གི་སྒྲས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་ཏེ། བདེ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པས་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་བདེ་བའི་དབང་པོ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་ཡང་དབང་བྱེད་དོ། །དད་པ་གང་ལ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་དུ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ཏེ། འདིས་ནི་དད་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་ཡང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་དབང་བྱེད་པར་སྟོན་ཏེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་མོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་དམིགས་པའོ། །ཡིད་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་གཟུང་ངོ༌། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་ པས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་སྟེ། མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་མིག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་བདེ་བ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་དམིགས་པ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི
Chinese
这是因为它是增长贪欲的基础。正如所说，从快乐的感受中，贪欲增长；从痛苦中，嗔恨增长；从非乐非苦中，愚痴增长。信仰等是对清净起作用的，提到这个原因是因为它们对清净起作用。因为它们使之清净，所以它们对清净起作用。使之清净的意思是舍弃。正如所说，圣声闻具有圆满的信仰之门，圆满的精进之军，圆满的忆念之门卫，通过心的等持，以智慧之剑获得解脱。像这样等等都已说过。这三者都包含在这些之中。其他人说，快乐等对清净也起作用，通过“也”这个词，理解到它们对一切烦恼也起作用。心变得快乐，就会进入等持。通过心的等持，就能如实地完全了解等等。这样，快乐的根基也对清净起作用。如果信仰是痛苦的原因，那么有原因的就是具有痛苦的原因。这表明，因为信仰是痛苦的原因，所以痛苦的根基也对清净起作用。因此，产生了依赖于出离的六种说法。出离是指有漏和无漏之道。依赖于出离是指缘于出离。例如，意乐等，通过“等”字，包括不悦意和舍。色等是所境的分类。
English
This is because it is the basis for increasing desire. As it is said, from the feeling of pleasure, desire increases; from suffering, hatred increases; from neither pleasure nor pain, ignorance increases. Faith and so on have power over purification, and the reason is mentioned because they act on purification. Because they purify, they have power over purification. To purify means to abandon. As it is said, the noble hearer has a perfect gate of faith, a perfect army of diligence, a perfect gatekeeper of mindfulness, and through the samadhi of the mind, he will be liberated by the sword of wisdom. Such things and so on have been said. These three are all included in these alone. Others say that pleasure and so on also act on purification, and through the word "also," it is understood that they also act on all afflictions. The mind becomes happy, and it will enter into samadhi. Through the samadhi of the mind, one can fully understand as it is, and so on. Thus, the faculty of pleasure also has power over purification. If faith is the cause of suffering, then that which has a cause is the cause of suffering. This shows that because faith is the cause of suffering, the faculty of suffering also has power over purification. Therefore, the sixfold dependence on renunciation arises. Renunciation refers to the path with outflows and without outflows. Dependence on renunciation means focusing on renunciation. For example, mental pleasure and so on, and the word "etc." includes displeasure and equanimity. Form and so on are the divisions of objects.