Tibetan
ཐལ་བར་སྣང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་རེག་གོ །འོན་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་རེག་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འགའ་ཞིག་དག་གིས་རེག་ཅིང་འགའ་ཞིག་དག་གིས་མི་རེག་ན་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་དག་ཏུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མི་རེག་ན་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཐོགས་པ་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བར་མཐོང་སྟེ། འདྲི་བ་ནི། འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཕན་ཚུན་མ་རེག་པས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་སྒྲ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཁ་ཆེ་བ་རྣམས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཕན་ཚུན་མི་རེག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲ་འགྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་རེག་ན་ནི་ལ་ཆ་ལ་ལ་ཆ་གཞག་ལྟར་ལག་པས་ལག་པ་ལ་བསྣུན་ན་ཡང་འབྱིང་བར་འགྱུར་ཏེ། གཅིག་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཉམས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་མེད་ན་ཐོགས་པ་མེད་པས་གང་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བར་འགྱུར། སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྡན་པའི་དུས་མི་འཐད་པས་གཟེགས་ཟན་པ་ལྟར་ལྡན་པ་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བར་ཁས་བླང་བར་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། གསུང་རབ་ལས་བྱུང་བ་དག་ཁོ་ན་ལ་ལྡན་པའི་མིང་ངམ་ཕྲད་པའི་མིང་བཏགས་སོ། །འབྱུང་བ་བཞི་ཚན་འགའ་ཞིག་གིས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་གཞན་འདབ་ཆགས་སུ་སྐྱེད་པ་ན། གང་ཞིག་སྒྲ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་འབྱར་པ་ཕྲད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཐོབ་ལ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲ་འཛིན་པས་འདིར་ཅི་སྟེ་མི་དཔྱོད། ཇི་ལྟར་བསགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། བསགས་པ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། བོང་བ་དང་སོ་ཕག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཕན་ཚུན་མ་འབྱར་བའི་ཕྱིར་བརྒྱབ་ན་བྱེ་མ་འདུས་པ་བཞིན་ཇི་ལྟར་མི་འཇིག་པར་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱིས་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱིས་བརྡབས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་འབྲལ་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ་འདི་ནི་གཅིག་པུ་ངེས་པ་མེད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་ཁམས་ཁ་ཅིག་ནི་འཇིག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་འཇིག་པའི་ཚེའི་ལྟ་བུའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འཛིན་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཆགས་པའི་ཚེ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གལ་ཏེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཕན་ཚུན་མི་རེག་ན། ད་ནི་ཇི་ལྟར་འདབ་ཆགས་པར་ཕྲད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འ
Chinese
显现为微尘。因此，自体全部不接触。如果说“或者接触一个部分”，如果有些接触而有些不接触，则会成为具有部分的过失。如果说不接触，则具有接触自性的阻碍而能发出声音，提问是，那么如何等等。如果说不是自体全部，也不是一个部分，因为互相不接触而没有阻碍，那么如何能够成立声音呢？说“因为那个原因”的是克什米尔人。因为微尘互相不接触，就因为那个原因而成立声音。如果说接触，就像部分上安立部分一样，用手拍打手也会融合，会变成一个，这样想的。因此，具有阻碍的自性会坏灭，如果没有那个，因为没有阻碍，从哪里能发出声音呢？因为不是刹那，所以相合的时候不合理，所以像食碎者一样从相合而发出声音也不应该承诺，那么是什么呢？仅仅是来源于经藏的才安立为相合之名或者相遇之名。有些四大种类的差别产生其他的依附，哪个产生声音而获得粘连相遇之名，和它一起产生的执持声音，为什么在这里不观察呢？如何积聚等等广说，积聚什么呢？土块和砖头等等，那些的微尘互相不粘连，所以敲打的时候就像沙子聚集一样，如何不会坏灭呢？说“因为被风界所执持”如果被风界打击的物体也是分离的原因吗？分别说者说，这不一定，有些由有情业力所产生的风界是趋向于坏灭的，比如坏灭的时候一样。有些是趋向于执持的，比如产生的时候一样，同样在其他方面也会变化这样说。如果微尘互相不接触，那么现在如何依附相遇等等广说。
English
It appears as dust. Therefore, the self does not touch everything. If it is said, "Or if one part touches," if some touch and some do not touch, then it will become a fault of having parts. If it is said that it does not touch, then it has the nature of touching, and it is seen that sound arises from obstruction. The question is, how is it, etc.? If it is said that it is not the whole self, nor is it one part, because they do not touch each other and there is no obstruction, then how can sound be established? The Kashmiris say, "Because of that reason." Because the atoms do not touch each other, sound is established because of that reason. If it is said that they touch, just as a part is placed on a part, even if you hit your hand with your hand, it will merge and become one, so it is thought. Therefore, the nature of having obstruction will be destroyed, and if that is not there, because there is no obstruction, from where will sound arise? Because it is not momentary, it is not reasonable to be together, so it should not be promised that sound arises from being together like the eaters of crumbs. What is it then? Only those that come from the scriptures are named as being together or meeting. When some of the four great elements produce other attachments of the elements, whichever produces sound and obtains the name of adhesion and meeting, and the sound that arises together with it, why is it not observed here? How to accumulate, etc., is explained in detail. What is accumulated? Clods of earth, bricks, etc. Because the atoms of those do not adhere to each other, how can they not be destroyed when they are struck, just like a collection of sand? If it is said, "Because it is held by the wind element," if the objects struck by the wind element are also the cause of separation, the Vaibhashikas say that this is not certain. Some wind elements that arise from the karma of sentient beings tend to destruction, like the time of destruction. Some tend to hold, like the time of arising. Likewise, it will change in other ways as well. If the atoms do not touch each other, then how do they adhere and meet, etc., is explained in detail.
Tibetan
བྱུང་སྟེ། ཕན་ཚུན་ཕྲད་པ་མེད་པར་འདབ་ཆགས་པ་ཉིད་མི་རིགས་སོ། །དེ་དག་གི་དབུས་ན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་གཞན་ནོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རེག་གམ། ཕྱོགས་གཅིག་གིས་རེག་ཅེས་ཉེས་པ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ། ད་ནི་ཇི་ལྟར་འདབ་ཆགས་པར་ཕྲད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་འདུས་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་རེག་པ་ནའོ། །ཅི་རེག་པའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ལ་རེག་པ་རྒྱུར་ཡོད་པ་དེ་ནི་རེག་པའི་རྒྱུ་ཅན་ནོ། །རེག་པ་ཞིག་སྐྱེའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་གཞན་གྱིས་རེག་པའོ། །མ་རེག་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རེག་པ་རྒྱུར་གང་ལ་ཡོད་པའོ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་ཏེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་མ་རེག་པས་མ་རེག་པའོ།། རྒྱུའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རེག་པའམ་མ་རེག་པ་ཡང་རུང་སྟེ། གང་ཞིག་གང་གི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་རྒྱུ་སྟེ། རྒྱུའི་ཕྱིར་སྨྲས་པའོ། །རེས་འགའ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། གང་གི་ཚེ་བསགས་པ་ཞིག་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རེག་པའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་མ་རེག་པ་སྐྱེའོ། །རེས་འགའ་ནི་མ་རེག་པའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཚེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་བསགས་པར་མ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི། མ་རེག་པའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་རེག་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཁ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་སྟེང་ནས་མ་རེག་པ་ལྟུང་ཞིང༌། ས་ལ་བབ་ནས་རེག་པར་འགྱུར་རོ། །རེས་འགའ་ནི་རེག་པའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་རེག་པ་སྐྱེ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཚེ་བསགས་པ་དང་ལྡན་པ་བསགས་པ་སྟེ། འདུས་པ་རྣམས་འདུས་པ་དེའི་ཚེ་ནི་རེག་པའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་རེག་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་འཇི་བའི་གོང་བུ་གཉིས་འདུས་པ་བཞིན་ནོ། །རེས་འགའ་ནི་མ་རེག་པའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་མ་རེག་པ་སྐྱེ་སྟེ། དཔེར་ན་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟ་བུའོ།། ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ནི་རྒྱུན་གྱི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་མ་ཕྲད་པའི་རྒྱུ་ཅན་མ་འཕྲད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཕན་ཚུན་མི་རེག་པས་མ་རེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐད་ཅིག་མར་འཇིག་པ་དང་འགལ་བ་ལ་རྒྱུ་སྨྲས་པ་ནི། སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མར་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རེག་པའི་སྐད་ཅིག་ན་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་པས་འཕྱི་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་ཕན་ཚུན་རེག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་མར་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རེག་པའི་དུས་སུ་འགག་པའི་ཕྱིར་མི་རེག་གོ །བཙུན་པ་ན་རེ་ནི་རེག་པ་ནི་མེད་ཀྱི། འདབ་ཆགས་པ་ལ་རེག་གོ་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་པར་ཟད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ།། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ལུགས་ལས་འདི་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། འདི་ནི་གཟུགས་འབའ་ཞིག་ཉིད་དུ་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་མཁའ་ཡང་མི་འདོད་དོ། །བཙུན་པའི་ལུགས་འདོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་མཁན་པོའོ། །སློབ་དཔོན་འདུས་བཟང་ན་རེ། བཙུན་པའི་ལུགས་འདོད་པར་ཡང་མི་བྱ་ལ། སྡང་བར་ཡང་མི་བྱའོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། བཙའ་བར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་འདི་དག་ལ་བར་ཅུང་ཟད་མེད་ན། དེ་ལྟར་ན་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པའམ། གོ་གཅིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཉེས་པ་སྔ་མ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བཙུན་པའི་ལུགས་འདོད་ཅེས་ཟེར་རོ། །འདིར་བསྟན་བཅོས་མཁན་པོ་བཙུན་པའི་ལུགས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་རྒྱུ་སྨྲ་བ་ནི། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་བཙུན་པའི་ལུགས་ལས་གཞན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་བར་དག་ཏུ་ནམ་མཁའ་འདོད་ནའོ། །བར་སྟོང་པ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་གཞན་གྱིས་མ་བཀག་པ་དག་ཏུའོ། །འགྲོ་བ་ལ་འགོག་པ་ནི་ཐོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་བར་སྟོང་པ་དག་ལ་མི་རིགས་པས་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་འདུས་པ་རྣམས་ནི་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རེག་པར་འགྱུར་བས་ཞེས་གང་སྨྲས་པ། དེའི་ལན་སྨྲས་པ། ཇི་སྐད་དུ་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ཡན་ལག་དག་ལས་ཡན་ལག་ཅན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ལྟར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་བསགས་པ་དག་གཞན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་དག་ཁོ་ན་བསགས་པ་ཡིན་ནོ། །རེག་པ་ཡིན་ཏེ་དཔེར་ན་གཟུགས་སུ་རུང་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཕན་ཚུན་ ལྟོས་པ་རྣམས་ཁོ་ན་གཟུགས་སུ་རུང་གི །མེད་པའི་ཕྱིར་འདུས་པ་ནི་མ་ཡིན་པ། དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་བསགས་པ་ཁོ་ན་ལ་རེག་གི་འདུས་པ་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདུས་པ་རྣམས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ལས་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལས་འདྲེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་པ་སོ་ན་འདུག་པ་ཉིད་དོ། །འོན་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་གིས་རེག་ན་ནི་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་དག་ཏུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ལ་བཤད་པ་ནི། གལ་ཏེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་ཕྱོགས་ཐ་དད་པར་རྟོག་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བའོ། །ཕྱོགས་ཆས་
Chinese
发生，没有互相接触而聚集是不合理的。在这些之中，“稍微也没有”被称为广大的显现，是与显现等不同的色。又，所谓“又”是“另外”的意思。所谓“没有过失”是指，整体自身接触，或者一部分接触，无论哪种对过失的陈述。其他人说，现在如果聚集时接触等所说的是没有过失的。像那样做了之后，如果聚集的事物互相接触时。所谓“以何为接触之因的”是指，什么以接触为因而存在，那就是接触之因。所谓“是否生起接触”是指，什么被其他接触。所谓“非接触之因”是指，什么以接触为因而存在，这样组合词语。极微的微粒互相不接触，所以是不接触的。所谓“为了因”是指，无论是接触或非接触，什么是什么的因，那就是它的因，为了因所说。所谓“有时”被称为广大的显现，什么时候积累的事物变成极微的状态，那时就产生以接触为因的非接触。有时是以非接触为因的等等，什么时候极微的微粒没有变成积累，那时就是以非接触为因的接触，例如雪。它从上面非接触地落下，落在地上就变成接触。有时是以接触为因的接触产生，什么时候具有积累的积累，也就是聚集的事物聚集的时候，那时就是以接触为因的接触产生，例如两个泥球聚集一样。有时是以非接触为因的非接触产生，例如阳光中的尘埃。
English
It occurs, and it is unreasonable for things to gather without touching each other. Among these, "not even a little" is called a vast manifestation, which is a form different from manifestations and the like. Also, "also" means "another." "No fault" means whether the whole itself touches, or a part touches, whichever statement is about fault. Others say that what is said about touching when gathering is without fault. After doing that, if the gathered things touch each other. "What is the cause of contact" means that whatever exists with contact as its cause is the cause of contact. "Does contact arise" means what is touched by another. "Non-contact cause" means what exists with contact as its cause, thus combining the words. The extremely small particles do not touch each other, so they are non-contact. "For the sake of cause" means that whether it is contact or non-contact, whatever is the cause of something is its cause, said for the sake of cause. "Sometimes" is called a vast manifestation, when accumulated things become the state of extremely small particles, then non-contact caused by contact arises. Sometimes it is non-contact caused by non-contact, etc., when extremely small particles do not become accumulated, then it is contact caused by non-contact, like snow. It falls from above without contact, and becomes contact when it falls on the ground. Sometimes contact caused by contact arises, when the accumulation with accumulation, that is, when the gathered things gather, then contact caused by contact arises, like two mud balls gathering. Sometimes non-contact caused by non-contact arises, like dust in sunlight.
Chinese
是因为互相接触的缘故。也不是刹那间存在的，因此在接触的时候会停止，所以不会接触。尊者说，没有接触，只是认为接触到了粘附的东西而已。如果问，这和分别说者的宗派有什么区别呢？这个不仅不承认仅仅是色法，而且也不承认中间有虚空。经部师说“应该赞同尊者的宗派”，这是论师说的。学德说，既不应该赞同尊者的宗派，也不应该反对。那么应该怎么样呢？应该观察。如果这些之间没有丝毫间隔，那么就会变成有部分或者成为一体，因为无法摆脱之前的过失，怎么会赞同尊者的宗派呢？这里论师说赞同尊者宗派的理由是，如果不是这样的话等等，如果除了尊者的宗派之外，在微尘的间隔中承认虚空的话。所谓“在空隙中”，是指没有被其他色法阻挡的地方。阻碍行走就是阻碍，因为在微尘的空隙中不合理，所以有阻碍本身就会消失。又有人说，聚集物因为是有部分的缘故，所以会接触。对此回答说，就像分别说者所说“支分是肢体的组成部分”一样，微尘的聚集也不是其他的。那么是什么呢？仅仅是那些微尘的聚集。说是接触，比如像是可以成为色法一样。微尘互相 依赖的那些才能成为色法。因为没有，所以不是聚集。同样，仅仅是微尘的聚集才能接触，而不是聚集物，因为聚集物和微尘的作用没有差别。因此，从微尘中混合以及有部分本身的过失依然存在。如果说，如果一个方向接触，那么就会变成有部分，对此解释说，如果认为微尘有不同的方向，就会详细地阐述。方向部分
English
It is because of mutual contact. It is not momentary either, therefore it does not touch because it ceases at the time of contact. The venerable one says that there is no contact, but it is merely perceived as touching what adheres. If asked, what is the difference between this and the Vaibhashika school? This does not only not accept mere form, but also does not accept space in between. The Sutra Master says, "One should approve of the venerable one's school." This is said by the commentator. Master Dusang says, "One should neither approve of the venerable one's school, nor should one oppose it." What then should one do? One should examine it. If there is no gap at all between these, then it will become part or become one, because one cannot escape the previous fault, how can one approve of the venerable one's school? Here, the commentator says that the reason for approving of the venerable one's school is that if it is not so, etc., if one accepts space in the gaps of atoms other than the venerable one's school. The so-called "in the empty spaces" refers to places that are not blocked by other forms. Obstructing movement is obstruction, because it is unreasonable in the empty spaces of atoms, so the obstruction itself will disappear. Again, some say that aggregates are touched because they have parts. In response, it is said that just as the Vaibhashikas say, "Parts are the components of limbs," the accumulation of atoms is not something else either. What then is it? It is merely the accumulation of those atoms. It is said to be contact, such as being able to become form. Atoms mutually Those that depend on each other can become form. Because there is none, it is not an aggregate. Similarly, only the accumulation of atoms can touch, not aggregates, because there is no difference between the function of aggregates and atoms. Therefore, the fault of mixing from atoms and having parts remains. If one says that if one direction touches, then it will become part, the explanation is that if one thinks that atoms have different directions, it will be explained in detail. Direction part