Tibetan
། དེ་ཡང་འོད་དང་བཅས་པའི་ཉི་མ་ལས་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉི་མ་ཡོད་པ་ཉིད་ལས་ཉིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ལ་མདོ་སྡེ་པ་རྣམས་ན་རེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཅི་མིག་གིས་མཐོང་ངམ། རྣམ་པར་ཤེས་པས་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་གང་ཡིན་པ་དེར་རོ། །དེ་དག་ཇི་སྐད་ཟེར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ལྡད་པ་འདི་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་དཔྱད་པ་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་འཆའ་བ་དང་འདྲ་བར་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་འདི་དགོས་པ་མེད་ཅེ་ན། དེའི་ ཕྱིར། མིག་དང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། འདི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། འབྲས་བུའི་ཡོད་པ་ནི་རྒྱུའི་ཡོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ན། དེ་ལ་ལྟ་བ་ནི་སུ་ཞིག་ཡིན། ལྟ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། འདི་ལ་ཚིག་ཙམ་གྱིས་དད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། འདི་ནི་བྱེད་པ་མེད་པ་དང། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བྱེད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་ཡོད་པ་ལས་ཐ་དད་པའི་བྱ་བ་འགག་པ་སྟེ། དེ་ལས་ཐ་དད་པའི་བྱ་བ་ཁས་བླངས་ན་སྐད་ཅིག་མར་འཇིག་པ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་ན། དངོས་པོ་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཕན་ཆད་གནས་པ་ནི་ཚད་མ་དག་དང་འགལ་ལོ། །ཆོས་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་འགོག་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱུའི་བྱེད་པ་དང་ནང་གི་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་མེད་ཀྱང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་འབྲེལ་པར་མི་འགལ་ལོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཙམ་དུ་ཟད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཐ་སྙད་གདགས་པའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་བསྟན་བཅོས་སུའོ། །འདུན་པ་ནི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པའོ། །འདི་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཐ་སྙད་པའི་དོན་ནི་བཏགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཞིག་ལས་ཤེ་ན། སྒྲའི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བ་ནི་འབྱུང་བ་པོ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཏེ། དོན་དམ་པར་བཙལ་ན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཐ་སྙད་པའི་དོན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགག་པར་མཛད་དོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ལྗོངས་ཀྱི་མིའི་ཚིག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྗོངས་ཀྱི་མི་དང་ལྗོངས་ཀྱི་མི་ངེས་པ་སྟེ། གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཚིག་ལྗོངས་ཀྱི་མིའི་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་འདིར་ངེས་པར་བྱས་ཞེས་དེ་ད
Chinese
而且，没有离开光明的太阳。因此，就像说因为有太阳才会有白天一样，这里也是这样说的。对此，经部师们说，在“是用眼睛看到，还是用识看到”的情况下，他们这样说。他们说些什么呢？“何必舔舐天空”，意思是说，这种分别思择就像舔舐天空一样，没有必要。又如何说这种分别思择没有必要呢？因此，在广泛阐述“依靠眼和色”时，会这样显示：如果果的存在是因的存在先行的，那么谁是观看者？什么是观看？对此，不能仅仅用言语就让人相信。因此，说了“此无作者”等等。“无作者”是指与因的存在不同的作用停止，如果承认与此不同的作用，就会损害刹那毁灭，那么事物刹那之后存在就与正量相违背了。“唯法”是指阻止内在作者的补特伽罗。为了显示即使没有因的作用和内在作者的补特伽罗，因和果之间也不会违背因果关系，所以说了“仅是因和果而已”。“为了施设名言”是指在世间和论典中。“意乐不是通过门”是指不是通过意义的理由来显示。对此不要执着，因为世俗的意义是假立的。从什么来说呢？从声音的门产生是因为依赖于产生者等等，因为如果从胜义谛来寻找，就无法找到。世尊的意思是显示，对于世俗的意义执着，世尊是遮止的。不要执着于地方人的话语，地方人是指不确定的地方人，确定的词语是地方人的话语。为什么在这里确定这个呢，那个……
English
Moreover, there is nothing apart from the sun with light. Therefore, just as it is said that it is day because there is the sun, it is said that it is the same here. To this, the Sutra masters say that in the case of "Is it seen by the eye, or is it seen by consciousness?", they say so. What do they say? "Why lick the sky?", meaning that this discrimination is like licking the sky, there is no need. And how is it said that this discrimination is not necessary? Therefore, when "relying on the eye and form" is widely explained, it will be shown in this way: If the existence of the effect is preceded by the existence of the cause, then who is the viewer? What is the viewing? To this, one cannot be convinced by words alone. Therefore, it is said "This has no agent," and so on. "No agent" means that the action different from the existence of the cause ceases. If one admits an action different from this, it will harm the momentary destruction, then the existence of things after the moment contradicts the valid measure. "Only Dharma" means to prevent the inner agent, the person. In order to show that even without the action of the cause and the person of the inner agent, the cause and effect will not contradict the causal relationship between cause and effect, it is said "It is only cause and effect." "For the purpose of establishing conventions" means in the world and in the scriptures. "Intention is not through the door" means that it is not shown through the reason of meaning. Do not be attached to this, because the meaning of the conventional is imputed. From what does it come? It arises from the door of sound because it depends on the producer, etc., because if one searches for it in the ultimate truth, one cannot find it. The meaning of the Blessed One is to show that the Blessed One is preventing attachment to the meaning of the conventional. Do not be attached to the words of the local people, the local people refer to uncertain local people, the determined words are the words of the local people. Why is this determined here, that...
Tibetan
ག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་ཡིན་གྱི། ཐམས་ཅད་དོན་དང་ལྡན་པར་རྟོགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་མིང་ལ་རབ་ཏུ་བརྒྱུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྟོག་པ་དང་རབ་ཏུ་བརྒྱུག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དོན་གཅིག་གོ །ལུས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐ་དད་པའི་བདག་ནི་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་སྒྲོ་བཏགས་པའི་སྒོ་ནས་བདག་དང་སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ ལྷག་པར་སྒྲོ་གདགས་པར་མི་བྱའོ། །ཁ་ཆེའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་ནི་ཁ་ཆེའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་གྲགས་པའི་ཆོས་མངོན་པར་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཉིད་ཕྱོགས་ཕྱི་མར་གནས་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བཙུམས་ན་གཟུགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གཉིས་ཀས་མཐོང་བར་ནུས་པར་གྲུབ་བཞིན་དུ། ཡང་ཅིའི་ཕྱིར། ཅི་མིག་གཅིག་གིས་ཞེས་རྒྱས་པར་སྤྱོད་ཅེ་ན། གཉིས་ཀ་ཕྱེ་ན་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཅི་རིམ་གྱིས་སམ་འོན་ཏེ་ཅིག་ཅར་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མ་དཔྱད་བས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དམིགས་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོམ་མོ། །འདི་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ་མིག་ནི་གཉིས་ཀ་དག་གིས་ཀྱང་མཐོང་སྟེ། ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་གཅིག་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །འདིར་གཉིས་ཁོ་ན་འམ་གཅིག་ཁོ་ནས་ཞེས་ངེས་པར་ནི་མི་གཟུང་ངོ༌། །ངེས་པ་འདི་གང་ལས་ཤེ་ན། གསལ་བར་མཐོང་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་མངོན་པ་པ་སྨོས་པ་ནི་མདོ་སྡེ་པ་རྣམས་ལས་ཁ་ཅིག་གཅིག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་གཉིས་ཀ་ཕྱེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། མིག་གཅིག་བཙུམས་ནས་གཟུགས་གང་ཞིག་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འཇུག་པ་མི་གསལ་བར་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་གཉིས་ཀ་ཕྱེ་བས་ཆེས་གསལ་བར་དམིགས་ཏེ། གཅིག་གིས་མཐོང་ན་ནི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་དག་ཏུ་མཐོང་བ་ཁྱད་པར་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གཞན་དུ་གྱུར་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་ཕྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ། ཕྱེད་བཙུམས་པའམ། ཕྱེད་བཙུམས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་བའམ་ཐམས་ཅད་བཙུམས་ན། དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མིག་གཅིག་གིས་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་མིག་གཅིག་ཕྱེ་བ་དང༌། གཉིས་པ་ཕྱེད་བཙུམས་ན་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གཉིས་ཀ་ཡང་དེར་ཅིག་ཅར་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་སོ། །གལ་ཏེ
Chinese
不应当执着于显现，为什么这是确定的词语呢？不应当理解为一切都具有意义，这是它的含义。不应当过分追求世间的名声，追求和过分追求是一样的意思。对于身体等之外存在独立的“我”的说法，不应当以虚假的假设来特别强调“我”和“生命”等世俗的说法。如果说这是克什米尔分别说部的主张，那么，这里正值阐述克什米尔分别说部所熟知的法相论，因此他们才将这些置于次要地位。如果闭上一只眼睛，因为能够看到任何事物，所以证明两只眼睛都能看到。那么，为什么还要详细地解释“一只眼睛”呢？如果两只眼睛都睁开，那么所见是逐渐的还是同时的呢？因为没有对此进行分析，所以为了明确这一点才进行论述。对此没有定论，因为两只眼睛都能看到，而且“也”字表明一只眼睛也能看到。这里不应确定地认为只有两只眼睛或只有一只眼睛才能看到。这种确定性从何而来呢？因为看得更清楚。提到法相论者是为了表明，经部宗的一些人认为一只眼睛也能看到。就像“如果两只眼睛都睁开”这样详细的解释，如果闭上一只眼睛，不清楚地看到持续进入的物体，当两只眼睛都睁开时，就能更清楚地看到。如果只用一只眼睛看，那么前后所见不会有差别。如果其中任何一个发生变化，就不是这样了。如果睁开的眼睛半闭，或者半闭的眼睛全部睁开或全部闭上，那么就不会认为看到两个月亮，因此是用一只眼睛看到的。如果不是这样，一只眼睛睁开，另一只眼睛半闭，就不会认为看到两个月亮。因此可以确定，两只眼睛都能同时做到这一点。如果
English
One should not cling to appearances. Why is this a definitive statement? It should not be understood that everything has meaning; this is its meaning. One should not excessively pursue worldly fame. 'Pursuit' and 'excessive pursuit' have the same meaning. Regarding the statement that there is an independent 'self' apart from the body, one should not, through false assumptions, particularly emphasize worldly terms such as 'self' and 'life.' If it is said that this is the doctrine of the Kashmir Vaibhashikas, then here, the occasion has arisen to explain the Dharma Abhidhamma known to the Kashmir Vaibhashikas, and therefore they place these in a secondary position. If one eye is closed, since any object can be seen, it is proven that both eyes can see. Then, why elaborate on 'one eye'? If both eyes are open, is the seeing gradual or simultaneous? Because this has not been analyzed, the discussion is undertaken to clarify this point. There is no certainty about this, because both eyes can see, and the word 'also' indicates that one eye can also see. Here, it should not be definitively asserted that only two eyes or only one eye can see. From where does this certainty come? Because it is seen more clearly. Mentioning the Abhidhamma proponents is to show that some of the Sutrantikas believe that one eye can see. Just as the detailed explanation 'if both eyes are open' occurs, if one eye is closed and the object that continuously enters is not clearly seen, when both eyes are opened, it is seen more clearly. If only one eye sees, then the seeing in the former and latter instances will not differ. If any one of them changes, it is not so. If the open eye is half-closed, or the half-closed eye is fully opened or fully closed, then one will not perceive seeing two moons, therefore it is seen with one eye. If it is not so, if one eye is open and the other is half-closed, one will not perceive seeing two moons. Therefore, it is certain that both eyes can do this simultaneously. If