Tibetan
། རྒྱུའི་དབང་གིས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཡོད་ན་མི་མཛེས་པར་བྱེད་བཞིན་དུ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་དེའི་རྒྱུ་གང་ཞིག་ཅེ་ན། དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྲེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ནོ། །འོ་ན་ནི་མདོ་ ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པའོ། །ཁས་བླངས་པ་ལ་གནོད་པ་སྨྲས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཕོའི་དབང་པོ་ལྟར་སྣ་དང་ལྕེའི་དབང་པོ་གཉིས་དེར་མི་སྐྱེ་ནའོ། །མདོ་གང་ཞིག་ཅེ་ན། དབང་པོ་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའོ། །དེ་ན་དབང་པོ་གང་དག་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལུང་དང་འགལ་བ་སྤོང་བ་སྨྲས་པ་སྟེ། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དག་གིས་ཡིན་གྱི་སྣ་དང་ལྕེའི་དབང་པོ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དག་གིས་དབང་པོ་རྣམས་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་དབང་པོ་གང་དག་སྲིད་པ་དེ་དག་གིས་དབང་པོ་རྣམས་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་མི་འདོད་ན་ནི། སྣ་དང་ཅེའི་དབང་པོ་གཉིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕོའི་དབང་པོ་ལ་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དབང་པོ་རྣམས་མེད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ནའོ། །འདི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པའོ། །ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པ་སྲེད་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལ་བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བ་གཞག་པས་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལུས་ཡིན་ཏེ། ང་འམ་བདག་གི་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་མེད་པར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་སྲེད་པ་འཇུག་གོ །ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡུལ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་དེའི་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དབང་པོ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འཁྲིག་པའི་རེག་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ནི་ཕོའི་དབང་པོ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། འཁྲིག་པའི་རེག་པའི་སྒོ་ནས་དེ་ལ་སྲེད་པ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འཁྲིག་པའི་རེག་པའི་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཕོའི་དབང་པོ་ཡང་ཡུལ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིས་བསྡུས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ། ལུས་ལས་ཕོ་དང་མོ་དབང་དག །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྒོ་
Chinese
因为因的缘故。因此，如果存在因，即使在不美观的情况下，也会发生。那么，它的因是什么呢？那就是与贪欲未分离的业的差别，以渴爱为先导。那么，经中说的是分别说部的主张。这是对承诺的损害的陈述：如果像男根一样，鼻和舌的二根在那里不产生。什么经呢？诸根没有不齐全的，也没有不存在的。那么，哪些根存在呢？这是论师为了避免与圣教相违背而说的：眼、耳、身根是存在的，如果认为鼻和舌根是存在的，那么行者们所行的诸根不是不存在的，这是不成立的。论师自己说了“如果不是这样”。如果不是这样，如果不是这样认为，即哪些根存在，那些根不是不存在的，如果不是这样认为，那么，鼻和舌的二根也会像男根一样有同样的过失，如果认为行者们所行的诸根不是不存在的，也会有同样的过失。这叫做以前的论师们所说的。从身体的门径，第六处渴爱普遍行持，对于这个，由于安立了我慢，所以六处是身体，因为认为是“我”或“我的”。因此，没有差别地，渴爱会进入六处。从境的门径不是这样，这是说不是从境所缘的门径，因此，由于对境没有贪欲，所以它的执持者对根也不会没有贪欲。与交合的触觉没有贪欲的人，不会对男根没有贪欲，因为从交合的触觉的门径，渴爱会进入它，这是从交合的触觉的所缘的门径的意思。如果男根也是被境的处所摄持的缘故，难道不是被六处所摄持吗？因为经中说：从身体生出男女根。因此，对于它，从身体的门径
English
Because of the cause. Therefore, if there is a cause, it will occur even in an unsightly state. What is its cause? It is the distinction of actions that are not separated from desire, with craving as the forerunner. Then, what is said in the sutra is the assertion of the Vaibhashikas. This is a statement of harm to the commitment: if, like the male organ, the two organs of the nose and tongue do not arise there. Which sutra? The organs are not incomplete, nor are they non-existent. Then, which organs exist? This is what the teacher said to avoid contradicting the scriptures: the eye, ear, and body organs exist, but if it is thought that the nose and tongue organs exist, then the organs that practitioners practice are not non-existent, which is not established. The teacher himself said, "If it is not like this." If it is not like this, if it is not thought like this, that is, which organs exist, those organs are not non-existent, if it is not thought like this, then the two organs of the nose and tongue will also have the same fault as the male organ, if it is thought that the organs that practitioners practice are not non-existent, there will also be the same fault. This is called what the former teachers said. From the gate of the body, the sixth place of craving is universally practiced, for this, because of establishing self-pride, the six places are the body, because it is thought to be "I" or "mine." Therefore, without distinction, craving will enter the six places. It is not like this from the gate of the object, this is to say that it is not from the gate of the object of the object, therefore, because there is no desire for the object, its holder will not be without desire for the organ. Those who are without desire for the touch of intercourse will not be without desire for the male organ, because from the gate of the touch of intercourse, craving will enter it, this is the meaning of the gate of the object of the touch of intercourse. If the male organ is also held by the place of the object, is it not held by the six places? Because it is said in the sutra: male and female organs are born from the body. Therefore, for it, from the gate of the body
Tibetan
ནས་སྲེད་པ་འཇུག་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། ཕོའི་དབང་པོ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལས་ནི་འཁྲིག་པའི་རེག་པ་ལ་སྲེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ ཕྱིར་འདི་ལ་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྲེད་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་ཀྱི། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ཁམས་དག་དུ་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། གཟུགས་མེད་གཏོགས་པ་ཡིད་དང་ནི། །ཆོས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཁམས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཁོ་ན་ཡིན་གྱིས་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་དེར་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ན་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དབང་པོའི་ཁམས་ལྔ་དང༌། ཡུལ་གྱི་ཁམས་ལྔ་མེད་ལ། དེ་དག་ལ་བརྟེན་པ་དང་དམིགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལྔ་ལ་ཡང་མེད་དོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གོ་རིམས་བཞིན་རྟེན་དང་དམིགས་པ་གང་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ནི་དེ་དག་ལ་བརྟེན་པ་དང་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྟེན་ཡིན་ཞིང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་རྟེན་མེད་པ་དང་དམིགས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྣམས་མེད་དོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་རྣམ་པའི་སྐབས་སུ་བབས་པས་གང་དག་ལམ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བ་ལ། བདེན་པ་སྨོས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལམ་གྱི་བདེན་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་བྱེད་ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་སོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པས་བསྡུས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དག་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཁོ་ནས་བསྡུས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཟག་བཅས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནིའི་སྒྲ་ནི་ལྷག་མ་རྣམས་ཟག་ པ་དང་བཅས་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ངེས་པར་བཟུང་བ་དང༌། རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བར་རིག་བར
Chinese
如果说，这样会陷入对性欲的贪恋，那么，使男性性器官得以圆满成就的行为，是以对性交的触觉的贪恋为先导的。因此，对于这种行为，是从对象的角度来全面体验贪恋，而不是从身体的角度。如果问，在无色界有哪些界存在？答：已说“无色所摄意与法，以及意识界”。只有这三个界，没有其他的。为什么呢？因为脱离了对色的贪欲者会投生于此。因此，那里已说了“以色的自性”。没有五根界和五境界，也没有依赖于它们和以它们为对境的五识界。眼等和色等，它们各自按顺序作为所依和对境存在于何处，眼等的识就是依赖于它们和以它们为对境的。按顺序，眼等是所依，色等是对境。像这样，没有所依和没有对境的识是不存在的，因为有“识是依赖于二者而生”的说法。因此，在那里，由于没有眼等和色等，所以没有眼等识的界。由于已进入有漏和无漏的形态的场合，因此出现了“哪些被道谛和无为所摄”的说法。说“谛”是为了遣除世间道，因为世间道是被苦谛和集谛所摄，所以不是道谛。其中，被道谛所摄的法界是无漏的律仪和心所，以及非相应的行无漏。被道谛所摄的意界和意识界是无漏的识。无为唯独被法界所摄。其余的都是有漏。在“其余的都是有漏”这句话中，“呢”字是确定其余的都是有漏的，并且要理解为按顺序结合。
English
If it is said that this would lead to attachment to sexual desire, then the act of making the male sexual organ fully accomplished is preceded by attachment to the tactile sensation of sexual intercourse. Therefore, for this act, attachment is fully experienced from the perspective of the object, but not from the perspective of the body. If asked, what realms exist in the formless realm? The answer is: "The mind and phenomena included in the formless, and the realm of consciousness of the mind," has been said. Only these three realms exist, and no others. Why? Because those who are free from attachment to form are born there. Therefore, it has been said there, "by the nature of form." There are no five sense faculties and five sense objects, and there are also no five consciousness realms that rely on them and have them as their objects. Eye, etc., and form, etc., wherever they exist in order as the basis and object, the consciousnesses of eye, etc., are those that rely on them and have them as their objects. In order, eye, etc., are the basis, and form, etc., are the objects. Like this, consciousness without a basis and without an object does not exist, because it is said that "consciousness arises relying on two." Therefore, there, since there are no eye, etc., and no form, etc., there are no realms of eye, etc., consciousness. Since it has entered the occasion of the form of defiled and undefiled, therefore the statement "which are included by the truth of the path and the unconditioned" appears. Saying "truth" is to reject the worldly path, because the worldly path is included by the truth of suffering and the truth of origin, so it is not the truth of the path. Among them, the dharma realm included by the truth of the path is undefiled discipline and mental factors, and non-associated formations that are undefiled. The mind realm and the consciousness realm included by the truth of the path are undefiled consciousness. The unconditioned is included only by the dharma realm. The rest are defiled. In the statement "the rest are defiled," the word "ni" is to determine that the rest are only defiled, and it should be understood to be combined in order.