Tibetan
ན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། གསོས་འདེབས་བ་དང༌། སྤེལ་བར་བྱེད་བའི་ཕྱིར་གཞིར་གྱུར་པ་ཞེས་ཟེར་ཏོ། །འདི་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཏེ། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ས་བོན་ཡིན་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འབྱུང་བའི་ཁམས་བཞི་ནི་རེག་བྱའི་ཁམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །ལྔ་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །དྲུག་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བདུན་པོ་དག་ཏུ་འདུས་སོ། །ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དག་གིས་བསྡུས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་བརྩམས་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁམས་རྣམས་སུ་གཟུགས་དང་སེམས་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པས་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྟན་པ་བདེ་བླག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་བས་ཁམས་རྣམས་ཁོ་ན་ལས་བརྩམས་ཏེ་བསམ་པར་བྱའི། ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་ལས་བརྩམས་ཏེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གང་དག་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ༌། །བསྟན་ཡོད་འདིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁམས་ཞེས་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པས་དེའི་ཕྱིར། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བསྟན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ནི་བསྟན་ཡོད་དོ། བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་གང་ཞིག་ཅེ་ན། འདི་ནི་འདི་ནའོ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཀྱིས་བྱུང་བའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྟེ། དེའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གིས་ཞེས་བསྙད་དོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འདི་ནི་འདི་ནའོ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནའོ་ཞེས་ བསྙད་པ་འདི་ཉིད་བསྟན་བ་ཡིན་ལ། གང་ཞིག་ལ་དེ་ཡོད་པས་ན་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་སྟེ། དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བསྟན་དུ་ཡོད་བའི་མཚན་ཉིད་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་བཟློག་པའི་སྒོ་ནས་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བསྟན་དུ་མེད་བའོ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོགས་དང་བཅས་པ་གཟུགས་ཅན་བཅུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་ཅན་སྨོས་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཡོད་པས་གཟུགས་ཅན་དུ་ཐ་སྙད་གདགས་སུ་ཡོད་པས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཤད་པ་ལས་ཀྱང༌། བཅུ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །དེ་དག་ལ་གཟུ
Chinese
因为从那里进入断除烦恼。其他人说，因为产生、滋养和增殖，所以称为根本。在此，产生者是识界，因为是连接相续的种子。如何呢？四大种包含在触界中。第五个包含在色界中。第六个包含在七个识界中。十八界的自相和一切法被蕴、处、界所包含，已经说完了。现在为了详细区分法，应当思考所造的论典。其中，在诸界中，通过区分色和心来显示，因为容易理解显示有漏之相等等，所以应当只从诸界开始思考，而不是从蕴和处开始。因此，广泛流传着“所显示的十八界”的说法。在“此有显示”中，应将“界”与语境联系起来。因为不知道那是什么，所以才说了“色”。与显示一起的是“有显示”。那么，什么是“显示”呢？因为显示“在此处，在某个地方”，所以是指由力量产生的眼识。因为它是其对境，所以称色为“与其一起”。其他人说，显示就是指“在此处，在某个地方”的称谓，因为某物存在于其中，所以是“可显示”，就像具有所缘一样。通过反驳如上所说的可显示的自性，其余的将被称为不可显示。在“有碍的有色十”中，说“有色”是为了区分非有色。因为法处有非显色的色，所以可以安立为有色，因此说了“十”。因此，在解释中也详细地说了“哪十个”。对于那些色
English
Because from there one enters into abandoning afflictions. Others say that it is called the basis because it produces, nourishes, and propagates. Here, the producer is the consciousness realm, because it is the seed for connecting the continuum. How is it? The four elements are included in the touch realm. The fifth is included in the form realm. The sixth is included in the seven consciousness realms. The self-characteristics of the eighteen realms and all phenomena being included by the aggregates, sources, and realms have already been explained. Now, in order to thoroughly differentiate the Dharma, one should contemplate the treatises that have been composed. Therein, in the realms, by distinguishing form and mind, it is shown that the aspects of defilements and so forth are easily understood, so one should contemplate only from the realms, and not from the aggregates and sources. Therefore, the saying "the eighteen realms that are shown" widely circulates. In "here is what is shown," the term "realm" should be connected to the context. Because it is not known what that is, therefore, the term "form" is mentioned. What is together with the showing is "what is shown." What is this "showing"? Because it shows "here, in such and such a place," it refers to the eye consciousness that arises from power. Because it is its object, form is called "together with it." Others say that the designation "here, in such and such a place" is the showing, and because something exists in it, it is "what can be shown," like having an object of focus. By refuting the nature of what can be shown as described above, the remainder will be called what cannot be shown. In "ten with obstruction, with form," the term "with form" is mentioned in order to distinguish what is not with form. Because the Dharma source has form that is non-manifesting, it can be designated as with form, therefore "ten" is mentioned. Therefore, in the explanation, it is also said in detail, "Which ten?" For those form
Tibetan
གས་སུ་རུང་བ་ཡོད་པས་ན་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡུགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་དག་ལ་ཡོད་པས་ན་ཐོགས་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ནོར་དང་བཅས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཐོགས་པའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྒྲིབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་ནི་རང་གི་ཡུལ་དུ་གཞན་སྐྱེ་བའི་གེགས་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ལག་པ་འམ་རྡོ་བ་ལ་ལག་པ་བརྡུགས་ཤིང་ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལག་པའི་ཡུལ་དུ་ལག་པ་གཞན་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་བ་ལ་ཡང་ལག་པ་བརྡུགས་ཏེ། དེའི་ཡུལ་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཐོགས་སོ། །རྡོ་བ་ཡང་དེ་གཉིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་དང་རྡོ་བ་གཉིས་ལ་སྟེ། དེའི་ཡུལ་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡུལ་ལ་ཐོགས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ཅན་རྣམས་རང་གི་ཡུལ་དག་ལ་སྟེ། ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྲད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཏགས་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དྲངས་སོ། །བཏགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཆུ་ལ་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཡུལ་ཆུ་ལ་ཐོགས་པ་སྟེ། ཡུལ་ཆུ་དང་ཕྲད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སྐམ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཉ་པ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་གི་ཆུ་ལ་ཐོགས་པས་དེའི་ཕྱིར། མི་ཕལ་ཆེའི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གཉིས་ཀར་ཐོགས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་ཀར་མ་ཡིན་པའི་ཡང་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། མངལ་དུ་ངེས་པར་ འཆི་བ་དང༌། དམིགས་པ་གཞན་ལ་སེམས་གཡེངས་པ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དག་ཏུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ནི་གཉིས་ཀར་ཡང་མི་ཐོགས་སོ། །མིག་གང་མཚན་མོ་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕ་ཝང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྤགས་པའི་བྱེའུའོ། །མིང་ལ་ཆེའི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕལ་ཆེ་བ་སྨོས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་གི་མཚན་མོར་ཡང་འཇུག་སྟེ། ལས་དང་སྨན་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྟག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྡུའོ། །གཉིས་ཀར་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་མ་ཡིན་ཞིང་ཉིན་བར་མ་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མངལ་དུ་ངེས་པར་འཆི་བ་རྣམས་ཀྱི་ན
Chinese
因为有可能，所以是有色法。所谓“障碍”是什么呢？所谓“障碍”就是阻碍的意思。因为存在于那些之中，所以是具有障碍的，就像具有财富一样。其中有三种，这是详细的说明，因为障碍的声音适用于一切。其中，对遮蔽的障碍是指在自己的境中，阻止其他产生的阻碍。比如，手或石头，手被阻碍，被称为障碍，意思是说在手的境中，不会产生其他的手。石头也会阻碍手，因为在它的境中不会产生，所以对它有障碍。石头也对那两者，即手和石头有障碍，因为在它们的境中不会产生，所以被称为障碍。对境的障碍是指眼等有境者在自己的境中，境等是相遇的，为了显示这个，引用了所诠释的。从所诠释的论典中说，对水的障碍是指对自己的境，水有障碍，意思是说与境水相遇，但对干燥的则不是。因为有些渔夫等对水有障碍，所以说了像大多数人一样。也有对两者都有障碍的，比如鳄鱼杀死孩子等。也有对两者都不是的，这是详细的说明，在胎中必定 死亡的，以及心散乱于其他所缘，以及灭尽定，以及入于无想定，以及无想显现，以及出生于世间中阴的那些的眼睛，对两者都没有障碍。哪只眼睛在夜晚有障碍，意思是说进入夜晚。所谓蝙蝠，就是皮做的鸟。像大多数的名字一样，之所以说大多数，是因为有些在夜晚也会进入，因为依赖于业和药物。像猫等一样，等等的声音包括了老虎等。所谓两者都不是，就是既不是夜晚也不是白天。除了那些种类之外。对于必定在胎中死亡的那些的
English
Because it is possible, it is a form. What is meant by "obstacle"? "Obstacle" means obstruction. Because it exists in those, it is with obstacle, like having wealth. There are three types of it, which is explained in detail, because the sound of obstacle applies to everything. Among them, the obstacle to obscuration is the obstruction that prevents others from arising in one's own realm. For example, the hand or the stone, the hand is obstructed and called an obstacle, meaning that in the realm of the hand, another hand will not arise. The stone also obstructs the hand, because it will not arise in its realm, so there is an obstacle to it. The stone also has an obstacle to those two, namely the hand and the stone, because it will not arise in their realm, so it is called an obstacle. The obstacle to the object is that the sense organs such as the eye are in their own realm, and the objects are encountered, to show this, it is quoted from the explained. From the explained treatise, the obstacle to water means that there is an obstacle to one's own realm, water, meaning that it encounters the realm of water, but not to dryness. Because some fishermen and others have an obstacle to water, it is said to be like most people. There are also obstacles to both, such as crocodiles killing children. There are also those that are neither, which is explained in detail, those who are certain to die in the womb, and those whose minds are distracted to other objects, and cessation, and entering into the state of non-perception, and the manifestation of non-perception, and the eyes of those born in the intermediate state of the world, are not obstructed by either. Which eye is obstructed at night, meaning entering the night. What is called a bat is a bird made of skin. Like most names, the reason for saying most is that some also enter at night, because they depend on karma and medicine. Like cats and so on, the sound of etc. includes tigers and so on. What is called neither is neither night nor day. Apart from those kinds. For those who are certain to die in the womb